林谷芳,台湾新竹人,1950年生。从小志于学佛,高二时值大陆发动“文化革命”,因痛感文化问题之解决有赖学问之根底思索,乃于中 华 民 国79年入台大人类学系就读。退伍后归隐于市,修行兼教授琵琶。1988年转向社会层面的文化工作,现为台湾佛光大学艺术研究所所长。(位于宜兰县) 一身白衣,满头华发。有林谷芳先生出现的地方,总会引来好奇的目光。作为一名现代的禅修行者,他给我们这个浮躁的时代带来了一丝清凉。 林谷芳的书近年在大陆陆续有出版:《千峰映月---中国人生命中的禅与诗》,《一个禅者眼中的男女》,《十年去来---一个台湾人眼中的大陆文化》,《如是生活如是禅》。但可惜,我最喜欢的一本写禅诗的《片叶集》,一直未能在这边出版。 05年的时候台湾联合报文学副刊曾经选载过其中的几篇精彩文章,我的博客现存的第一篇博文《琵琶湖畔枕经眠》就是从那边转贴过来的。 禅画中最有代表性的也许就是牧谿的这副《六柿图》。 金秋时节,柿子红熟,禅院的老和尚怀念柿子的甜味,遣了小沙弥去买。就在等待的时候,瞥见桌上平日的纸墨,聊以排遣,信笔一挥,就完成了这幅千古绝作。 《六柿图》是无心创作的典范。六颗柿子,远近、浓淡不同,相映成趣,浑然天成。恰如禅门拈提的外缘落尽,无我无人。用禅语说就是让“物自性”直接显露,对于悟道者,每一当下,映入眼睑的无一不是此一圆满具足的“物自性”。 南泉和尚高足赵州从谂公案说得好: 问:“如何是祖师西来意?” 师曰:“庭前柏树子。” 曰:“和尚莫将镜示人。” 师曰;“我不将境示人。” 问:“如何是祖师西来意?” 师曰:“庭前柏树子。” 这幅《鱼》画的是真实的鱼,但境界却不同一般。浓墨简笔,菱形的眼睛,紧抿的嘴巴,哪里是寻常的鱼!分明是冷眼看尽世相,一眼洞穿凡圣虚实,朗然自在。 夹山因僧问:“如何是佛?” 师曰:“此位无宾主。” 曰:“寻常与什么人对谈?” 师曰:“文殊与吾携水去,普贤犹未折花来。” 文殊携水,普贤折花。这是何等境界! 光曰:“我心未安,乞师与安。” 师曰:“将心来,与汝安。” 曰:“觅心了不可得。” 师曰:“我与汝安心竟。” (神)光就是后来的二祖慧可。 心不能宁本是人的常态,根源在于执着于“我”、“法”的二元世界。而一旦悟道,知我与法毕竟是空,则不需再强求安心矣。 画虽然题为二祖安心图,但倚虎而眠的画面却让人立刻联想到牛头宗的开山祖师,传说是禅宗四祖道信弟子的牛头法融。禅门传说道信去见法融,但见:绕庵,唯见虎狼之类。 这幅画,最能表现禅者内心的宁静。 黄檗希运门下首座弟子陈尊宿的公案: 问:“如何是曹溪的的意?” 师曰:“老僧爱嗔不爱喜。” 问:“为什么如是?” 师曰:“路逢剑客须呈剑,不是诗人莫献诗。” 禅者习禅,就应该有这种不与万法为侣,独坐大雄峰的气概。如此方才够得上是禅门祖师! 本来还有一幅元人画的《达磨图》,圆瞪双眼,一幅谁也别想骗我的姿态,也非常有意思。可惜找不到理想的图,只好放弃了。以后找到,再补上来。 以寒山、拾得为题材的画,多表现出一直质朴率真的山野之趣。这种野趣一方面是日常功用,例如执帚扫地;另一方面是超圣回凡。禅门中所谓扬眉动睛,无不是道者也。 |
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