支藏人元及五行四时旺衰
第一节 支藏人元(地支藏天干)
一、天地人三才的意义——邵子皇极经世云：“十干天也，十二支地也，干支配天地之用也”；是故自古以来的命理学者均一致认为：“天干代表天的才能，地支代表地的才能，人顶天立地，其才能藏于地支而显于天干”。由是我们可知，天干可以代表天象，也可代表事物之上层或表面，地支可以代表地象，也可代表事物之下层或内涵。
圣哲创设干支，本来只用来记述地球在天体空间中运行的时间推迁现象而已，干支本身其实并不具备任何“生命”之机能；但是，因为时空可以影响生命的生存发展，故而我们对能以时间的符号(干支)来推测人命了。先贤发现“人”顶天立地，需同时秉受着天地之精气始克生存发展；另一方面先贤又领悟“天道”，如无人类的智慧沟通交流就不彰显，“地道”若无人类的精力研探拓垦就不文明；前者就是中国著名的“天人合一”之哲学思想，后者则为“地人合一”的哲学思想，于是再由这两种思想导引出中国独一无二的“天地人三才合一”的思想理论。
既然天干代表天，地支代表地，那么，应该用何种符号来代表“人”呢?历代命家均认为再没有任何符号比用天干来代表“人”更恰当的了，因为人乃秉受天的气息而生，如果没有了“天”，也就没有所谓“人”的存在，所以用天干来代表“人”的单元(简称人元)是符合“天人合一”之哲理的。现在既知人元的代号，就可再根据“地人合一”的哲理，将人元分置在地支之中，因为人亦泽承地的精蕴而生，如果没有了“地”，人类也无所寄存；人元流传着天干之特性并布养于地支之中，使其既能仰承天之才能，又得以俯领地之气质，这就是“天地人三才合一”的哲理应用于八字学的滥觞。
二、地支藏人元的情形——人元分藏于地支，依其五行性能之差异各有不同，而且尚有全阴、全阳及阴阳混合之区别。支藏人元对日后推命的人事判断方面相当重要，大家务须背念，现将其歌诀列出如下：
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢；
辰有乙木与戊癸，巳中庚金丙戊从；午中丁火并己土，未宫丁乙己共宗；
申位庚金壬水戊，酉宫辛金自丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
上述歌诀的意思是说：子中藏癸水。丑中藏已、辛、癸。寅中藏甲、丙、戊。卯中藏乙木。辰中藏戊、癸、乙。巳中藏丙、庚、戊。午中藏丁、己。未中藏己、乙、丁。申中庚、壬、戊。酉中藏辛金。戌中藏戊、丁、辛。亥中藏壬、甲。
地支分藏人元的依据，乃是由十天干的十二长生历程而来，其中子、午、卯、酉(亦称四正，因其均属四方之正位)四个地支所藏的人元皆取该支本身临官(本气)之天干；丙寅、申、巳、亥(亦称四王，因其均属五行之长生)四个地支所藏的人元皆取该支本身长生及临官之天干；另辰、戌、丑、未(亦称四库，因其均属五行之墓库)四个地支所藏的人元皆取该支本身的“本气”。库藏”及“季节余气”。兹详述如下：
“子”为癸水临官(即建禄)之地，故子中藏癸水。
“午”为丁己临官建禄之地，故午中藏丁己。
“卯”为乙木临官建禄之地，故卯中藏乙木。
“酉”为辛金临官建禄之地，故酉中藏辛金。
“寅”为甲木临官及丙戊长生之地，故寅中藏甲丙戊。
“申”为庚金临官及壬水长生之地，故申中藏庚壬。
“巳”为丙火临官及庚戊长生之地，故已中藏丙庚戊。
．“亥”为壬水临官及甲木长生之地，故亥中藏壬甲。
“辰”属阳土，又为水库，复兼有春木之余气，故辰中藏戊癸乙。
“戌”属阳土。又为火库，复兼有秋金之余气，故戌中藏戊丁辛。
“丑”属阴土，又为金库，复兼有冬水之余气，故丑中藏己辛癸。
“未”属阴土，又为木库，复兼有夏火之余气，故未中藏己乙丁。
至于申中藏戊土，古来各家命书皆未能确切阐释其源由；有人认为戊土寄隅于四生之地，然查四生之亥中并无藏土；又有人认为四生所藏之人元皆应为临官及长生之干，而申中所藏的“戊土”并不长生于申，故应删去不用，但又另有人认为既然申中藏庚、壬、戊已使用千余年，必有其理由，在尚未找出更合理的反证之前，实不能轻言废除……众说纷纭，莫衷一是。
据我反覆思索，认为寅申巳亥四生之地所藏人元取临官及长生之干其理无误，但不论其临官、长生之干为何，另外尚需在四生之地各加上一阳土及(戊土)。因为寅申巳亥均分别排在四季土之后，而土将金、木、水、火之母(太极土衍生金木水火四象，故土为四象之母)，是以寅申巳亥理应留存母土之部份余气；这就如同人母虽已去逝，人子却仍仰承其部份遗风一样，但其中难免会有例外之情形，譬如有些人子的个性或作风常与母样极端相反，故而人母去逝之后，人子完全没有人母其遗风。这在命学上就像寅、巳、申三支都留存有母土的余气，而“亥”支却例外一般，因为亥中所藏的壬甲，其性能均与戊土极端相反(互相冲克排斥)之故。
所以，寅、巳、申中之所以藏有戊土，乃是由于承继土的余气而来，却竟恰巧戊土又和丙火同时临官子巳，且同时长生于寅，因此让人产生混淆与误解，其实这仅能说是巧合罢了；又因四长生皆为至阳之地(四正方为至阴之地)，其人元所藏均需属阳，故而四生均藏戊土而不藏己土。
三、支藏人元的势力比较——我们都知道，人类有群居的习性，人无法个别生存繁衍下去；也由于人类的群居习性，遂产生家庭、部落、社会、种族、国家等等团体，其相互牵连影响的情形层层扩大益超复杂。
命理学也一样，一组干支的对应关系较为单纯，但多组干支排人四柱八字时，其互相间就会因天干、地支和人元的阴阳五行性能、节令气候的变化、及冲合会刑穿等等因素的影响，而产生各种复杂的吉凶顺逆现象。
现在暂且不以四柱八字多组干支组合排列的状况加以说明，谨单就各地支所藏诸人元的个别势力，在不受其它因素干扰下作一约略性之比较： ’
甲——寅属春季阳木，故甲木为其当令本气，力量最强，约占60％势力。
丙——夏火在初春长生，有继续壮大的趋向，故丙火力量次强约占25％势力。
戊——戊属冬土的余气，留存在寅中，力量最弱，约占15％势力。
（以上为寅宫）
卯——乙——卯属春季阴木，故乙木为其当令本气，独占100％势力。
（以上为卯宫）
戊——戊属春季阳土，故戊土为其当令本气，力量最强，约占60％势力。
乙——乙属春木的余气，因乃三春旺木联结之余气，故力量次强，约占25%势力。
癸——癸属冬水欲盖之气，库藏于辰中，力量最弱，约占15％势力。
（以上为辰宫）
丙——巳属夏季阳火，故丙火为其当令本气，力量最强，约占60％势力。
庚——秋金在初夏长生，有继续壮大的趋向，故庚金力量次强，约占25％势力。
戊——戊属春土的余气，留存在已中，力量最弱，约占15％势力。
（以上为辰宫）
丁——午属夏阴火，故丁火为当令本气；力量最强，约占70％势力。
己——己土和丁火同进临官建禄在午，但因已土并非夏火本气，力量稍逊，占30％势力。
（以上为午宫）
己——木属夏季阴土，故己土为其当今本气，力量强，占60％势力。
丁——丁属夏火的余气，因乃三夏旺火联結之余气，故力量次强，约占25%势力。
乙——乙属春木欲盖之气，库藏于未中，力量最弱，约占15％势力。
（以上为午宫）
庚——申属秋季阳金，故庚金为其当令本气，力量最强，约占60％势力。
壬——冬水在初秋长生，有继续壮大趋向，故壬水力量次强。约占x％势力。
戊——戊属夏土的余气，留存在申申，力量最弱，约占15％势力。
（以上为申宫）
辛——酉属秋季阴金，故辛金为其当令本气，独占100％势力。
（以上为酉宫）
戊——戌属秋季阳土，故戊土为其当今本气，力量最强，约占60％势力。
辛——辛属秋金的余气，囚乃三秋旺金联结之余气，故力量次强。约占25%势力。
丁——丁属夏火欲盖之气，库藏在戌中，力量最弱，约占15％势力。
（以上为戌宫）
壬——亥属冬季阳水，故壬水为其当令本气，力量最强．约占70％势力。
甲——春木在初冬长生，有继续壮大的趋向，故甲木力量亦不弱，约占30%势力。
（以上为亥宫）
子——癸——子属冬季阴水，故癸水为其当令本气，独占100％势力。
（以上为子宫）
己——丑属冬季阴土，故己土为其当令本气，力量最强，约占60％势力。
癸——癸属冬水的余气，因乃三冬旺水联结之余气，故力量次强，约占25%势力。
辛——辛属秋金欲尽之气，库藏在丑申，力量最弱，约占15％势力。
（以上为丑宫）
以上所列只不过就个别地支所藏人元加以分析比较而已，且其势力所占之百分比也是为了帮助大家的了解而勉强加以区分的，不能视为规则，因为一旦多组干支配合在一个八字里之后，就会因天干的生克制化、地支的冲合会刑穿、及四时节气变化等因素的相互影响，而随时左右其力量之强弱，这些非常复杂，等以后再详为解说。兹将人元寄藏于地支的情形列表归内于后(须背念)：
支藏人元表
地支 寅 卯 辰 巳 午 未
人元 甲 丙戊 乙 戊 乙癸 丙 庚戊 丁己 未 丁 乙
势力 60%25%15% 100％ 60%25%15% 60%25%15% 70%30% 60%25%15%
地支 申 酉 戌 亥 子 丑
人元 庚 壬戊 辛 戊 辛丁 壬甲 癸 己 癸 辛
势力 60%25%15% 100％ 60%25%15% 70%30% 100％ 60%25%15%
第二节 五行用事及四时旺衰
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