|
详解之二十六 石呆子：且将真事发生在南京按下不表，后面还有更有力的证据，现在再谈元春和宝玉 红疯子：且慢，周汝昌刘心武说贾代善指曹寅，史太君指寅妻，贾政指曹頫。你却说 贾代善隐曹玺、史太君隐玺妻寅母、贾政隐曹寅，还要请你说清楚。 石呆子：那是胡适周汝昌的说法，这么多年来读者被他俩瞒蔽得好苦，我此番入世若不把这案子掀了，广大读者何时能读懂石头记？曹頫在康末雍初仅二十多岁，贾政已年过半百，曹頫怎么会是他的原型？贾琏才隐曹頫。贾母身分如此高贵特殊，只有康熙的乳母孙氏才相般配。 红疯子：曹寅早在曹荣之前就死了，曹頫在曹荣死后才承继寅的，而且曹寅在曹荣之后没生儿子，孙氏也早死了，如何与书中的贾母贾政贾宝玉对上号？ 石呆子：你真迂！作者这是写小说，他可以把过去的事移到当时说，可以把死人当活人写的。这石头记写作的时空跨过二三十年，作者要把二十多年中的事压缩到二三年中说完，还要把真事隐去，只好张冠李哉、死活隐埋、儿孙混栽了。比如书中的王夫人明显已守寡，但作者仍写贾政活着，寅夫人只有遗腹孙，可书中的王夫人居然晚年得子，而且孙氏早死了，可贾母到八十回末也没死，若拘拘于朝代年纪地舆邦国曹家谱系，不取其事体情理，这石头记就没法写了！ 石呆子：且往下看，[这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了]。这就是寅之子曹荣！他在寅死后续任织造，一病死了，这才要曹頫过继的，在书中就是贾珠死了贾琏夫妇过来帮王夫人料理家务。王夫人与珠之妻李纨两代寡妇，与曹家的寅妻珠妻两代寡妇一样，曹家[贾家]风俗，寡妇只宜奉亲养子，不宜管理家务，这才要曹頫夫妇过继给王夫人这边来管家务的，就如贾琏凤姐到西府来当家是一回事。 红疯子：下面还有大年初一生个元春和后来又生一含玉的贾宝玉呢？ 石呆子：这些都是为了书中结构需要而杜撰的！寅夫人并没在大年初一生这么个女儿，更没有接下来又生了个衔玉的儿子，这都是作者杜撰出来的[无中生有]的假话。你们只要反过来设想一下，若曹寅的夫人果真在大年初一生了个女儿，且不论这女儿日后当没当皇贵妃，仅这个生日就会给当时的亲朋好友留下深刻印象，而且会留下较长时间的记忆，日后人们一旦读到书中此段情节，必联想到曹家这大年初一生的女儿，这岂不成了石头记一书[干涉时政、违反伦常]的证据？同样道理，曹寅的夫人更不可能在这之后出个更蹊跷的奇事---生下个[一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉]的儿子来，这比在大年初一生孩子更稀奇、更轰动，给亲朋好友及世人造成的记忆更深刻，日后人们只要读到书中衔玉而诞的孩子，必然联想到曹家这孩子，那就不必叫假宝玉了，而是真真实实的[曹家真宝玉]了，作者这不是向构陷文字狱的官员不打自招吗？由此可以从反面否定这两个奇事必不存在。实际上贾宝玉的生活原型是曹荣和曹荣之遗腹子，作者为了[混人 ]、也为了隐寓雍正这[真政]的宝贝儿子宝亲王弘历，才把他由贾兰的第四代角色升为第三代角色的。 红疯子：越来越糊涂了！ 石呆子：这有什么糊涂的？要记住[那曹家不是这贾家，家里没有衔玉娃]！当然从这贾家家世也可以看出，这时的曹家与这书中的贾家都类似于[杨门女将]中的杨家，是三代寡妇全指望一个杨文广啊，这曹家的杨文广就是曹雪芹，这贾家的杨文广就是贾兰，只是作者为了创作需要提升一辈为贾宝玉罢了。也就是说你们要记住，贾母王夫人和李纨都是失去丈夫的女人，这王夫人不但失去丈夫而且失去了唯一的儿子，这才把遗腹孙子当全家的命根子的，如果有一个儿子作保险，她也不需要把孙子当命根子了，也无需把大房的贾琏过继过来撑持门面，无需叫自己的侄女儿嫁给贾琏来代自己管理家务了。实际上书中的王夫人从来没看到她疼爱孙子贾兰，就因为贾宝玉与贾兰的意义差不多，写她疼宝玉实际上就是疼孙子。 红疯子:照你这意思推论起来，贾母是贾家的佘太君.王夫人是贾家的柴郡主.李纨是贾家的穆桂英.贾兰则是贾家的杨文广了，而孙太夫人则成了曹家的佘太君.曹寅是曹家的杨六郎.李氏是曹家的柴郡主.曹荣是曹家的杨宗保.马氏是曹家的穆桂英.最后这曹家的杨文广就成了曹雪芹了？可是这书中的贾宝玉又算其中的哪一个呢？ 石呆子:书中的贾宝玉不过是把曹荣与曹雪芹的生活素材混合在一起.杜撰出来的艺术典型，是个假宝玉，岂能认真索隐考证？ 往下看这假宝玉的异事。[乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！”]这些行为不过是小孩子脾气罢了，你们切不可过于当真，当年的顺治顺宝玉有这些怪脾气，曹荣曹宝玉也有这些怪脾气，雪芹更有这些怪脾气，但是都不象书中宝玉这样突出，这是艺术的夸张，是为掩饰内容而服务的，你们不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于这些新奇别致呢？所以雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。"这就是要你们透过这些怪僻行为的表象，深论其事体情理啊！ 前面的贾家家世说再插一句，我说这贾兰是贾家的杨文广.曹雪芹是曹家的杨文广，意思是说贾兰和曹雪芹也象杨文广那样三代单传，在家族继承问题上处于极关键的位置，所以成为家族各房势力争宝玉的焦点，没有别的意思，而贾宝玉则是一个组合形象，这样既可迥避当时的文字狱，又可给艺术形象的创作艺术结构的构思艺术手法的发挥留下相当的空间，更重要的是避免后人按图索骥，在朝代年纪.地舆邦国.具体情节上大做文章，只把注意力集中在贾家曹家的兴衰上，只知拘拘于朝代年纪地舆邦国，却不求索其中事体情理，那就真是辜负了作者的[满纸荒唐言，一把辛酸泪！]了，真是[都笑作者痴，不解其中味]啊！ 石头记本来就是[假作真时真亦假，无为有处有还无]，贾宝玉假宝玉，贾元春假元春，本来就是假的，你只取其事体情理罢了，又何必拘拘于假儿子真孙子、假活着真死了？世界上真有含玉而诞的婴儿吗？寅夫人真生了个大年初一的女儿吗？这女儿真得宠于皇上吗？分明是假！可有些人偏要把这两个作者已注明[奇事]的假事当真事，这就要误事了。 下面这段描写贾宝玉奇异性格的文字，看似好笑，但也是作者幼时形状的真实写照。[那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：'将来酒色之徒耳！'因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：'女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。'你道好笑不好笑？将来色鬼无移了！"]这些乖僻邪谬不近人情之态看起来是好色，实际上与贪淫好色根本不是一回事。正由于宝玉这喜欢和女孩子接近的怪异性格，正是由于这长期置身于女孩子之中的特殊环境，才养成他特别关心女孩子爱护女孩子的习性，造成他以女孩子的立场为自已的立场、形成他始终为女孩子命运担忧的情痴情种特色，所谓[因空见色，由色生情，传情入色]就是这个情形。这也是他坚持为女娲们裙钗们著书立传的原因之一，更是他区别于珍琏环蓉蟠等须眉浊物的原因。没有这独特的怪癖和这独特的成长环境，他就与其它须眉浊物毫无二致了，只会因这场抄家大祸憎恨诽谤雍正，必不会从冷眼旁观的角度看此巨变的，更不会[从梦幻中识破通灵玉]！ 这样一个情痴情种，被贾政之流错当淫魔色鬼也就罢了，可有些评论竟将他比作张生等才子佳人小说中的男主角，这就误解宝玉的[意淫]了。西厢记里的张生爱莺莺只是出于自身的生理本能，而贾宝玉珍爱这些女儿不是出于生理本能，他是用心去爱所有的女孩子，他尊重关怀爱护她们，以她们喜而喜、以她们忧而忧。这是排除了性欲之私的爱，是世界上最纯洁的爱！象刘心武这种把贾珍与秦氏淫乱时的疯狂兽欲当爱情、把贾宝玉梦游太虚境当被秦氏诱奸的文人，永远不可能理解贾宝玉的[意淫]！ |
|
|
