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解之六十八 红疯子：你这是要[竹筒倒豆子]---一次把呆话全说完哟，留着以后慢慢解释嘛，还是往下解吧，读者一时半会儿理解不了那么深。 石呆子：还有薛家与盐商与扬州美女的内在联系没讲呢，你既这么着急，先搁下谈别的，都是你先提的这话题，反说我罗嗦。这幅画和判词把宝钗和黛玉放在一起注解，脂批只从艺术手法上说是[双峰并峙一击两鸣法]，他们并没有指出宝玉对此二女都怀有极深的情感，[忘不了你也丢不下她]，作者把钗黛放在一起解，只是表示自己对此二人不偏不倚、实事求是、不褒此贬彼而已。宝玉初时虽然喜黛不喜钗，但后来也深感宝钗之德，只想着怎么样让她俩人如娥皇女英兼而有之才好，所以才将此二女并在一画一词中的。象刘心武那种[我只爱林妹妹一个人]的现代恋爱观是太强求贾宝玉了，宝玉从来没有褒黛贬钗的意思，更不肯把宝姐姐视为情敌，他对林妹妹是怜多于爱，对宝姐姐则是敬甚于爱。开始虽然受西厢记的影响，以张生自比，把黛玉当作莺莺，但渐渐看出宝钗不是那种其间拨乱的第三者，于是也淡薄了这种才子佳人自我防范意识，甚至黛玉开始也是对宝钗悒郁不忿，多次为这些闹小性子，还被刘心武夸赞为[可贵的爱情自私意识]，但黛玉后来也逐步把宝钗当知心人了，这又被刘心武描写成宝钗有心机、会笼络人、黛玉上当了，这种[佳人才子言情小说]套路岂是宝钗这诸裙钗之冠屑为？又岂是石头记作者屑为？我也不多说了，越说越觉得刘心武格调低下，甚至连宝玉黛玉都觉得理解不了宝钗的可贵之处，他刘心武当然更理解不了宝钗这女通人高人哲人了。 先搁下这些话，一时半会儿也说不完，以后遇到有相关情节时再谈，且看下一幅画，[只见画着一张弓，弓上挂一香橼。也有一首歌词云： 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。 三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。] 这是与元春相关的画和判词。我这里要特别提醒读者：曹家并没有刘心武所说的乾隆朝曹寅之女得宠升为贵妃之事，石头记中的元春形象是作者为全书艺术构思而杜撰的，你们千万不可把这元春悲剧当生活中的实事，若信了刘心武去到乾隆朝初年索隐元春的原型，那这《石头记》一书就枉读了，这[红楼梦]就枉做了，曹雪芹[字字看来皆是血，十年辛苦不寻常]就枉费了。请千万记住这一点。 石呆子：刘心武的元学是为其秦学服务的，因此他对元春判词的理解全是接着对秦可卿判词的理解而来的。你在前面的[疯谈刘心武]中对此已有阐述，请大家重温这些有关内容，我不多说了。只是元春确实是作者为情节结构需要而杜撰的艺术典型，他不敢直接写康熙南巡，更不敢直接写曹寅接驾四次，只好[借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今]，于是杜撰了元春这艺术典型，用类似杨贵妃的悲剧来代替当年三织造被抄家的悲剧，以掩盖知情人的耳目、逃避当朝的追究、便于石头记的流传。请大家想想，当时的文字狱多恐怖啊，作者能直写曹家在织造任上接驾四次吗？能直写曹家在康熙死后雍正登基初被抄家一事吗？若被人追查出来不满门抄斩才怪呢。当此石头记流传时，离雍正六年曹家被抄已二十多年，隔了一个朝代，但人们仍是记忆犹新，很多当事人还在世，直写康熙南巡是肯定会使人看出这是史笔的，肯定会遭灭门之灾，不得已情况下，作者只好改头换面，用元春对贾府的作用代替康煦对曹家的作用，这样书中贾府的‘护官符’地位才有个合法的依据，贾宝玉才有个[国舅爷]的如宝似玉身份，贾王史薛四大家族才有个显赫的靠山，这样将来贾府被抄家时也才有个类似[安史之乱]中杨家杨贵妃悲剧的样本。可是在刘心武的元学中，元春成了乾隆的宠妃，曹家成了乾隆初年的杨家，宝玉成了乾隆初年的杨国忠，后来在乾隆三年类似安史之乱的允禄弘皙之乱中遭殃了，乾隆皇帝成了胜利的清明皇，元春成了失败的曹贵妃，那么这动Luan不但比雍正抄家时还乱，而且比雍正抄家更近，离石头记流传之初只有十几年，人们的记忆更新、在世的当事人更多，更容易被人看出是史笔，也就更容易遭灭门之灾，那么作者为什么还敢直抒己见呢？难道他不怕被[焚书坑儒]吗？可见其不合情理之至。 石呆子：回头谈判词。[二十年来辨是非]，确实是如你所说，从康熙四十七年第一次废太子开始，到雍正七年曹家被抄家、遣送回京为止，正好二十年，不是元春一个人辨清这场争储争位风云的是是非非，而是所有亲身经历者和旁观冷眼人都辨明了是非---不过‘成则王侯败则贼’罢了，谁知孰是孰非、孰正孰邪？这样一个结论才是对[二十年来争是非]的客观总结啊！[榴花开处照宫闱。]这不明指是康熙朝吗？只有康熙朝如榴花开处结子多、宫闱争储多啊！雍正虽也有几个儿子，一则不象康熙那样如榴花结子、有二十多个儿子、由此产生争储危机，二则已确立[秘密立储制度]，无争储争位之忧，因此雍末乾初不可能有类似康末雍初的宫闱争储争位，无需刘心武辨是谁。[三春争及初春景]确实是写迎探惜三个妹妹只知羡慕元春姐姐的荣耀、却不知元春姐姐的悲苦，[虎兔相逢大梦归。]这抄本不对，应该是[虎兕相逢大梦归]。辨什么是非？不就是辨[虎兕相争]的是非吗？宫闱中没有虎兕相争，哪来的是非要辨？正因为虎兕相争二十多年，这大是大非才辨了二十来年，若无这虎兕相争二十年，这宫闱哪有大是非要辨二十来年？至于程高续书坚持说元春死于寅年卯月，应了虎兔相逢，这是扯淡，作者早交代[然朝代年纪，地舆邦国却反失落无考]，如何明写元春死于寅年卯月？这不是故意枉解判词吗？ 红疯子：这些咱在[疯谈刘心武]中已经谈过了，你还是说说[虎兕相逢]是怎么回事吧。 石呆子：元春悲剧就其本身来说是[安史之乱]中杨贵妃之死的翻版，[虎兕相逢大梦归]也是杨贵妃悲剧的客观总结，正是唐明皇与安禄山这一虎一兕的争夺战，把杨贵妃当成嫁衣裳！所以说杨贵妃自己临危时刻深刻认清这宫闱的是是非非就是[虎兕相争]引发的，这虎与兕孰是孰非？孰正孰邪？不过‘成则王侯败则贼’罢了！而象杨贵妃这样的美女就成了虎兕互斗正邪互斗共颛互斗的牺牲品。假设书中贾府确实有个元春进宫后真获宠到当年杨贵妃那样的程度，那么贾府虽然一时会象当年的杨家那样权倾一时，贾宝玉虽然一时会象当年的杨国忠那样跟着如宝似玉，但一旦也遭遇象[安史之乱]那种[虎兕相逢]的危机，元春必定会象杨贵妃那样被当作嫁衣裳，贾家必定会象杨家那样被当作牺牲品，贾宝玉必定会象杨国忠那样被当作垫脚石！这就是《石头记》要辨的是非，也是分析元春悲剧要辨的是非，至于在《石头记》一书里谁是虎、谁是兕，作者只能含混地说说而已，[非特历历指明某虎某兕，若云不合含混便呆矣，此书全是如此，为混人也！]在当时的文字狱管理下，它书中若明说就没命了，你们何必[非特历历指明某虎某兕]？实际上在此书所依据的真实生活素材中，这二十年来一开始先是太子允仍为虎、皇长子为兕；后来是太子允仍为虎、皇八子党为兕；再后来是皇十四子明为虎、皇四子暗为兕；到雍正登基初时，雍正为虎、八子九子十子为兕。康熙皇帝是[榴花开处照宫闱]，多子多福成了多子多兕！在这种[虎兕相逢]的情况下，曹家虽获康熙皇帝宠爱，如当年的杨国忠那样权倾东南，可是一旦皇室内部虎兕相逢，他家还不是要象杨贵妃一样大梦归吗？有没有曹元春做妃子都一样啊！你们何必计较谁是真正的元春哉！ |
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