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果有人问我：“红楼梦中你最讨厌哪个人物？”那我的回答肯定是袭人和妙玉，这可能和个人性格有关，我一向不喜欢矫柔造作的女子，更不喜欢象袭人那样搬弄是非的人，真要写妙玉也是很犯难的事。
一梦的那篇《在理性和感性的夹缝里喘息》我看了后深有感慨，就妙玉而言，从理性的角度出发，书中每个人物都无绝对的美与丑，都是应该值得同情和唏嘘的，可是从感性认识上看，我确实讨厌这个她。把我自己的看法写下来只怕会被口水淹死，而且讨厌她的原因大约也跟不喜欢她的大多数人相同，写出来好象又有炒剩饭的嫌疑，后来想了想，读《红楼梦》的感性认识是在变化的，就象当初看宝钗，一上来就尖酸刻薄痛快淋漓地数落一顿，贴在论坛上经众多朋友一讨论，渐渐发现自己以往没看到没想到的地方，对宝钗的看法也就逐渐从偏激转为客观，尽管还不完善，但比当初要客观的多了。这应该算是一个进步吧？因此就想还是把自己的认识拿出来，也许能跟写宝钗一样，接受批评和教育，逐步完善自己的理解。 不写妙玉还有一个原因便是对这个角色不太明白，一直没想透为什么十二钗中要有这样一个来历不明的出家人？妙玉在故事中究竟有什么作用不得而知，好好一个省亲别院为什么非要修个拢翠庵在里面？繁花似锦、烈火烹油之花红柳绿处却有一个不和谐的音符，单为主人信佛么？虔诚信佛的好象只有王夫人，王夫人却有自己的小佛堂；贾母积善但未必信佛，宝玉似乎更信老庄，林妹妹是不管这些的，王熙凤更是不理会因果报应，惜春？惜春倒是信的，但惜春是孤寡之人，拢翠庵似乎不曾入她眼，妙玉也未必看得上惜春……（《红楼梦》之奇在于一本书不是越读越明白，而是越读越糊涂，十二钗中偏要加进一个来历不明的出家人，还要加一个年幼无知可有可无的巧姐，留的笔墨又不多，让人琢磨不透。说到这里，似乎又不得不扯到索隐上来，不索隐好象不能“辩是非”，一索隐却又更加云里雾里。） 一 很多人都说妙玉是黛玉的一个分身，是出家后的黛玉，黛玉是尘世中的妙玉，大约因为两人都是孤标傲世、自命清高的人物，但是我却觉得，妙玉其实更多的地方与宝钗更象，看妙玉不防与宝钗对比着看。妙玉和宝钗有何共通之处？我的回答是有，也没有，感觉上两个人有些地方好象写颠倒了，对比着看很有趣味。 先说蘅芜院与拢翠庵。 蘅芜院是“蘅芷清芬”香气袭人之地，偏是“一株花木也无”，有的是“奇草仙藤越冷越苍翠”；拢翠庵本应是青翠之地，却是“花木繁盛”，还把最艳的胭脂红梅一墙圈之；出身皇商的宝姐姐屋中一色陈设皆无，乃是雪洞一般，不象小姐的绣房。宝姐姐也是通身上下也无半点富贵闲状，不是没有，是“没用的东西还有一大框”，宝钗是一个藏字，富而不露。妙玉本是投奔来的，出家之人却有珍奇异宝，有就有吧，还要拿出来显摆，对贾府不屑一顾“不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗物来。”与凤姐的那句“把我王家的地缝子扫一扫，就够你们过一辈子呢。”何其相似？出家人不打诳语，想来妙玉也没有，只是话却说得如此露骨，本应藏的人却偏生要“露”。 宝钗的简朴是出于克己复礼，清心寡欲的思想规范，也有家道中落的原因，但家道中落还不至于让宝钗节俭到如此地步，大约还是思想上的克己尊礼。书中一再提到“当今以仁孝治国”，以仁孝治国的应该是指乾隆，但雍正朝时，雍正自己就是以节俭为重，从其他读本上我们也可以看到雍正朝时很多官员为讨好皇上，甚至故意穿着补丁衣服上朝，这大约也是宝钗刻意简朴的原因。而妙玉呢？一个流落异乡的出家人，却这样明目张胆地炫耀自己的收藏，按理说，出家人才正该清心寡欲，与世无争，但是妙玉的生活相当精致。 二
妙玉出场的次数很有限，第一次特写就是刘姥姥游大观院时的论茶。贾母引了刘姥姥等人到拢翠庵，“妙玉忙接了进去”，然后贾母说要喝茶，“妙玉听了，忙去烹了茶了。”两处用了“忙”字，现在是相当积极的，这跟后来的送是截然相反的态度。妙玉烹了茶之后是“亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放了一个成窑无彩小盖钟，捧与贾母”，茶盘是一个精致的茶盘，关键还在“金云龙献寿”上，而盖钟则是成窑五彩瓷，成窑是官窑，以五彩者为上，把最好的瓷器亲自捧给了贾母，而且还是深谙贾母的喜好，献上的是老君眉。这一个细节跟宝钗过生时特意迎合贾母，点的甜烂之食和热闹的戏剧也颇为相似。 接下来妙玉只把“黛玉、宝钗”拉了去喝梯己茶，为什么单叫这两个人？大观园中人人皆知，黛钗是最出众的人物，这也可以看出妙玉心性很高，别的人无法入她青眼，但宝玉跟了去之后，分配茶具时他说：“常言道‘世法平等’……”妙玉虽是出家人，她眼里却未必就“世法平等”，分配茶具就可以看出在她眼里，人是有三六九等之分的。妙玉鄙视刘姥姥做得很露骨，比黛玉的取笑还要过分，刘姥姥几乎每个人的屋子走去了，也没见谁要清水洗地，只有妙玉，妙玉并不是谁来了她都要清水洗地的，只有这一次，当然主意是宝玉出的，但妙玉相当高兴地接受了，还认为宝玉是合了她的心。 有人说妙玉在这里讥讽黛玉是俗人，黛玉也没反驳，好象是很看重妙玉，不与其争论，是因为妙玉的确不俗。我倒认为不然，试想，如果有人这么说当面指责你俗气来标榜自己不俗，你会做如何答复？与之争辩？辩不辩得倒对方还在其次，自己倒是真的俗气了，黛玉之沉默是不便为，不屑为，宝钗在这里是一言不发。宝玉祭奠金钏时，黛玉也讥讽他是个俗人、不通，宝钗同样也是一言不发。 黛玉之不俗不在形式，而是心性使然，自然流露；宝钗是不理会俗与不俗，或者她宁肯自己世俗一点，才刻意掩藏自己的不俗。唯一标榜自己不俗的只有妙玉，而我认为妙玉在这一次实际上倒是很俗气的。 妙玉把自己用的绿玉斗拿给宝玉用，好象一点不避嫌，正是不俗之举，但我却觉得这样刻意作态有点“媚”，宝玉一番“入乡随俗”的话，妙玉是“十分欢喜”，又去寻出个宝器来给宝玉用，宝玉一喝茶是“果然轻浮无比”。关于烹茶用的水，这里写得很细，前面给贾母的茶是旧年的雨水，后面给宝玉等人喝的茶是梅花上的雪水，倒是冰清玉洁的雪水还比雨水更“轻浮”了。而书中黛玉多次说道，对吃穿用度的挑剔是轻狂之举，黛玉是很注意的，那妙玉这番作为是不是“轻狂”呢？ 宝钗的“冷香丸”是大费周折才能制得出，后来宝钗论画，说起来头头是道，完全不是“藏拙”，也是“露才”，列出的单子更是洋洋洒洒，一样不缺，但用得用不到，是不是必须就很难说了，大约形式更重于实际，先把阵势铺开来，却为难了笔也是几只秃笔，颜色也不全、只会画几笔写意的四姑娘，画还没开始，功劳就先被宝钗占去了一半，想必画起来要有多腻味就有多腻味。妙公之论茶虽只寥寥几笔，效果却差不多，本是好茶好水，被妙玉一句“你这么个人，竟是大俗人”顿时就倒胃口，茶也不清香高远了，倒是过程乔张弄致，喝得也战战兢兢，一句不对就成了她眼里恶俗之人。 关于对刘姥姥的态度，在妙玉身上看不到出家人的善。尽管大观园中的小姐们也鄙薄刘姥姥，但是不比妙玉来得更刺眼，她毕竟是身在红尘之外。宝玉建议她把杯子送给刘姥姥让她卖了度日，妙玉是想了一想才很不情愿地答应，还说幸好自己没用过，要是用过打烂了也不给她，不为别的，只为说明自己不屑为伍，嫌她脏。要是大观园中都这么看，只怕刘姥姥一走，那么多碗筷全部都要烧了，整个大观园都要水洗一遍才算干净。 妙玉作为一个出家人并不是“广开佛门，普渡众生”，相反，她的拢翠庵是禁地，轻易人进不去的。送众人走时，她只送到门口，等人一出去回身就把门关了，有人说她这是蔑视权贵，而“迎”的时候何尝蔑视了？拿出那些珍宝也不是在蔑视，而是要借此说明自己出身高贵，甚至比贾府还要高贵。 这里再提一个细节，凤姐与鸳鸯设局取笑刘姥姥时，唯一没有宝钗的描写，她为什么没有笑？转头在惜春房中，黛玉一句“母蝗虫”她倒笑得“动不得”了，在宝钗眼里，先前凤丫头的取笑是市井玩笑，不值得回味，也不值得她笑，只有黛玉用“春秋笔法”提高到雅的层次，她才笑起来，宝钗之清高 也就可见一二。所以我认为，在对刘姥姥的态度上，黛玉还算得上“仁慈”的。妙玉之刻意“不俗”与宝钗之刻意“流俗”都有太多矫情的成分。 栀子的签名档 |
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