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<<周易>>与人类生命规律浅析

 永不言败?OK 2010-04-17
<<周易>>与人类生命规律浅析
 

尝有人不解《周易》何意而问易玄。易玄概而括之曰:“周者,圆周也,无规矩不成方圆也,乃规律之要义;易者,变易也,变化也,上日下月,日月交替,阴阳之道也。周易周易,斯乃规律变化之谓也。”

    《易大传》有云:“《易》与天地准,故能弥轮天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土墩乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也……显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉。富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。夫易广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。广大配天地,变通配四时,阴阳之仪配日月,易简之善配至德。” 

      寥寥数语,《周易》言乎天道地道人道、天人之道、天地之道已然悉备矣。是故《周易》之道,囊括宇宙,弥轮天地,所涵盖者,万物万象而矣。 

     《易大传》又云:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”         

      此即言明天道地道人道合而融为一道之故也。人于天地之间立身,其生命作息顺应天地运行之纲领,天道如人,地道如人,人道更如天地之故也。故言天亦即言人,言地亦即言人,此乃天地人各行其道而九九归一之故也。 

      圣人作易,形而上则拟其道;贤人用易,形而下则用其器。言乎天象之《易》而成乎天文,言乎地势之《易》而成乎地理,言乎人情之《易》而成乎人生命理也。后之贤人综以天文地象而记以干支,容纳宇宙天地之信息,既可表天,又可表地,既可表时,又可表空,玄妙无方,奥妙无穷,结合以成四柱,究察太极之点(日元)而推演人类生命之兴衰生亡,可谓中通人情之道也。 

      浩浩银河,朗朗乾坤,人立乎天地之间,何其渺邪?而顶天立地,又何其伟邪? 

      人乃芸芸众生之一体。与世俗所谓之动物并无二致,况上古之人者,不能言语,不能写画,更与所谓之动物有何异邪?无论动物植物皆为世间之生物,即为生物,则必受地理环境、自然气候、太阳、月亮、地球运动规律之影响,故人体之节律当随自然宇宙之规律而支配耶。 

      然人之出生,领域不同而其所受规律支配则各有差异,譬如生于蒙古则与生于台湾者不同,生于中国则与生于美国者不同,同年同月同日同时出生之人,因地区差异亦然不同。即便双胞之胎,亦当区分先后之异。故人体节律者,其人出生于何年何月何日何时,此年此月此日此时其所居住之地域附之于地球,随宇宙运动变化而变化,故由此产生其特定生长变化之规律。圣人立于川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜”,宇宙无时无刻无不变化,人自降生伊始即向至终(老化)之目的发展。随以宇宙太阳运动所生之四季交替,年复一年、日复一日向老化推进,将人划分而为若干阶段(即大运),而各阶段随宇宙变化而变化,故由此而生人之节律。 

      然人之错觉,亦复杂多端,尤甚于直觉(今人或谓感官认识)。今人皆谓太阳每日自东而升,向西而沉,却不谓地球将人类载之于太阳一面,又复载之于月亮之一面。 

     更譬如一植物生之于贫瘠土壤,且所获日照不足,则焉有盛长之势头?便即而为蔗类或灌木矣。如若使之生于肥沃土壤,日照空气水份皆吉,则势必令其茁壮成长。然物物一体,物物相宜,人体之节律又安知不是其理邪? 

     则宇宙、太阳系、银河系,其有诸多星体,无日不在灭亡,譬如夏夜常见之流星;然大宇宙外之空间,更会形成新之星体,故而宇宙亦然生生不息。而人类之疾患犹是,今日天花麻疯消灭,而新之疾病袭至,或是癌症与爱滋病来矣,当癌症消灭之后,人类亦未必便可高枕无忧,安知更无新疾产生?此亦生生不息之因由,非西人达尔文者进化论所能释然,是为阴阳流变之情状矣。 
接本文1:
古圣贤人观察天地万物之情状容纳而为太极生生之体系,太极生生者,乃太极一分为二,二者,阴阳也,阴阳激荡,化生四象,四象交感,分裂八卦。故前贤圣人据太极生生之体类化而成后世流通之五行。五行者,水火木金土也。以土为太极之核心,化生两仪,木火外延向上为其一仪,曰阳;金水内敛向下为其一仪,曰阴。阴阳搭配,化生四象,木为实象,故为阳中之阳,火为虚象,故为阳中之阴;金为刚象,故为阴中之阳,水为柔象,故为阴中之阴。一阴为一太极,复生阴阳;一阳为一太极,复生阴阳。邵子赞曰:“一物从来有一身,一身还有一乾坤。能知万物备于我,肯将三才别立根”,诚乃此之谓也。太极之土生衍金水木火,各配两仪,分阴分阳;太极为一,为其余四行两仪之宗,故土有二重,曰戊曰己。在天则为十干,在地则为十二支矣。天清地浊,地支而土气厚重故加之以土邪。天干一行两仪,天数五,地数五,五五相得而各有合,乃天干五合之要义。干支激荡,以化六十甲子,甲子轮回,以备天地循环、生生不息之道矣。 

     五行用之于四柱八字命理之学说,其可为四季之代号:春时草木萌发,欣欣向荣,名之曰木;夏时烈日烧烤,火气腾腾,名之曰火;秋时草木凋零、稻谷成熟,一片金黄,名之曰金;冬时万物凝结,多见雨雪霜露,名之曰水。而每季交接过渡之期,名之曰土。由此亦可见,金木水火土,源之于太极生生,可并用于四季物候之宜。况四季者,更乃宇宙运动之产物,由此反证古圣前贤之学说,无不是之地处。依此,亦知,人类则随太阳、月亮、四季运动之变化而变化。倘以日为阳、月为阴、春为木、夏为火、秋为金、冬为水、过渡之期乃为土用以当今盛行之代数学代入,即可知悉,人随阴阳金木水火土运动之变化而变化。此故为人体生命规律之大义。视观今之国人,对吾国古代文化之研究甚少,知其奥妙者,更未多见,则断章取义,生发直觉之错误,甚而张冠李戴,令人痛心。

    吾国古文化阴阳五行之演绎,以甲子示其生长规律:  

      天干者,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸矣。

    甲之象,草木破土而萌;乙之象形,草木初生。丙之象,万物炳然见之太阳;丁之象,草木成长壮实,古谓人丁,人丁者,人成而为丁矣;戊之象,茂也;己之象,起而抑屈而生;庚之象,更也,秋收;辛之象,金味辛,物成体而有味;壬之象,妊也;癸之象,万物闭止以为归。 

      地支者,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥矣。

    子之象,孽也;丑之象,犹豆之形状,在土中翻翻身而出;寅之象,乃遇春,阳由地而伸展之象;卯之象,栽也;辰之象,震也;巳之象,起也,盛衰而起;午之象,如日当空,万物丰满长大也;未之象,味也,果实成熟而有味;申之象,身也,物体之谓也;酉之象,日薄西山也,收敛之象也;戌之象,灭也;亥之象,为阳气劾杀生气灭绝也。 

      此即吾国甲子阴阳五行生长变化收益之宇宙恒理。如若甲子编入《新华字典》,则国人堪易接纳接矣。正因吾国古文化是以天干地支而做纪元所用,则其可表征万物生长之规律;而人类之规律则以静态之年月日时以定四柱,四柱乃《周易》两仪生四象之形骸:年之四象曰春夏秋冬;月之四象曰朔望及上下二弦;日之四象曰子午卯酉之夤夜、正午、早晨、日落;时之四象曰先后早迟。故四柱即言四象,静态而固定,定其终生之格局,阴阳五行之平衡,涵纳宇宙之信息,如若五行差异太甚,则必使人大起大落,似钱塘之潮一起一落。若遇大运之阶段,求得动态之平衡,因大运阶段乃为动态发展,此刻生助刑冲之异而扣启人体之生物钟,亦即人体之节律。故在同一年内,有人可为富翁,有人偏成乞丐,产生人之性情、前途各各迥异。 

      四柱论命之法,格局不可不察。焉知格局统一是为何故邪?则曰:无规矩不成方圆矣。此正如形色各异之中草药中医学者,须将其介定成格局而成汤剂,分:十全大补汤、人参养容汤、六味地黄丸、三才汤、青龙汤、麻黄汤。人之四柱格局当遵守纲要,纲举而可目张。八纲之来源是以自身为中心,与众人交道、交易而成,犹当今所谓之人际关系学:生我者为父母纲(正印、偏印);我生者为食神、伤官纲(我生子女为养命之本);我克者为妻财纲(正财、偏财:妻子为我愉悦所以,而财为我所用);克我者为正官、偏官纲(人欲受制约,犹上级颁布法律制约人之不规行为);同类者为比肩、劫财纲(兄弟姊妹肩并肩一样高,但都要彼此分父母之遗产),如此每人复杂多样之阴阳五行,复杂之格局,待到大运阶段,产生其生助状况,加以刑冲合害之变化而产生其各自之节律。 

      然以上何需用四柱八纲邪?此即《周易》基本之原理:两仪生四象,四象生八卦。八卦之理为后学应用于阴阳天文之历法:《周易·系辞传》曰“叁伍以变,错综其数,通其变,遂成天地之文;极之数,遂定天下之象(十条)”历法之源,原知叁伍之数乃八进制“555”换写而成十进制,便即一回归年(三百六十五天)取整:五乘以六十四卦;五乘以八卦;五乘以一太极,三数之和而为三百六十五(取整)耶。 

      此之回归年乃宇宙运动之关系,乃《周易》八卦与宇宙信息相通之关系。人以甲子纪年包含生长化收及生长规律,表征与宇宙信息相通之关系。吾国称其为“天人合一”,给人以朴素概念。故人之节律生物钟与天体之运行有密切关联。君不见庄稼人工灌溉者,岂有雨天浇灌而令作物绿油油之理邪? 

      《周易》之妙法,放之四海而皆准。宇宙天体运行之路数,亦自在其中矣。兹以美国CARY FBAYES先生一九四九年于瑞士为《易经》作序数语而作结文:

    “论至世界人类唯一之智慧宝典,非中国之《易经》莫属,于科学一类,吾侪所获之定律,尽皆夭折早被推翻;独有中国之《易经》,亘古相传,绵延不绝悠悠六千载之久,而价值独具。”

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