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宽容是容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见或在不能自控的情况下，无意间的失态、失误，给予理解、谅解，表示宽大有气量，不计较或不追究的意思。因而，宽容是一种修养，一种美德，一种境界，一种精神。古今中外有很多这样的例子：
清朝康熙年间有个大学士名叫张英.一天张英收到家信,说家人为了争三尺宽的宅基地,与邻居发生纠纷,要他用职权疏通关系,打赢这场官司.张英阅信后坦然一笑,挥笔写了一封信,并附诗一首:千里修书只为墙,让他三尺有何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇.家人接信后,让出三尺宅基地.邻居见了,也主动相让.结果成了六尺巷,这个化干戈为玉帛的故事流传至今.。 有一次，理发师正在给周总理刮胡须时，总理突然咳嗽了 一声，刀子立即把脸给刮破了。理发师十分紧张，不知所措， 但令他惊讶的是，周总理并没有责怪他，反而和蔼地对他说： “这并不怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动 呢？”这虽然是一件小事，却使我们看到了周总理身上的美德—— 宽容。 林肯总统对政敌素以宽容著称,后来终于引起一议员的不满,议员说:"你不应该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们."林肯微笑着回答:"当他们变成我的朋友,难道我不正是在消灭我的敌人吗?"一语中的,多一些宽容,公开的对手或许就是我们潜在的朋友。 红军三军团总指挥彭德怀等30多人前沿察看地形，传令兵手执红 旗边跑边喊让路。只有一个战士坐着不动。彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总 就是两拳。彭总让过他匆匆赶路。事后，传令兵捆来那个战士见彭总。彭总立即让他回去，战士自知闯祸，心里害怕，见彭总毫不在意，深受感动，后来逢人就说：“总指挥真是度量宽宏呀！” 可见宽容是人与人之间的润滑剂，能化解相互间的矛盾。因此，日常生活人们要以诚相待，提倡宽容。 虽然我们提倡宽容，但要区分是非，把握好度，也就是说要有是非观念，道德标准、法律准则，不是世间所有的人与事都要宽容。宽容也是有是非界限，那就是要有道德法律底线，不能滥用宽容。对一些为了个人利益不择手段损害别人利益的人与事；一些见死不救或者救人也要先讲价钱的行为；对那些纵容肆意抢劫行凶，作恶多端的偷盗扒手，骗子流氓、制假贩伪者以及损人利己者和欺人太甚者等决不可宽容。特别是犯罪分子千万不能宽容，否则就是灾，就是难；因为对邪恶宽容就是对邪恶的纵容，纵容邪恶就是对善良的背叛，就会成为《东郭先生与狼》和《农夫与蛇》故事中主人翁东郭先生与农夫。现实生活中这样的事例不胜枚举。 现实生活中，宽容必须是双向的，最起码的要求是不随意冒犯别人。一个真正宽容的人在公开表达自己的时候，会顾及他人的感受；相反只顾自己，不顾别人，只知有己，不知有人，还一味要求宽容，这种人只有霸气，没有宽容。宽容固然是一个社会文明的基本标志，但绝不是漫无边际的为所欲为，宽容如果越过了法律的底线，那这个世界就要乱套，意味着进入一个无原则的社会，真正意义上的宽容也就不存在了。有些行为看上去非常不宽容，但它会导致非常好的结果；有些行为看上去非常宽容，但却会导致很多人为此丧命，这样的宽容其实属于犯罪的帮凶，我们需要的不仅是宽容，更需要的是正义。 如今我们构建社会主义和谐社会，所要建设的应该是相互帮助，诚实守信，融洽相处的社会。不尊重道德法规，不求共识的宽容，只能造成更多的不和谐，只要我们把握宽容的道德法律底线，那些出格的不和谐行为就会有所收敛。提倡宽容时，莫忘宽容的道德法律底线，对越过道德法律底线的人与事就不能宽容，若是非是不分一味地追求宽容，甚至是非颠倒，就会造成社会秩序的混乱，人们的正常生活就没有保障，社会就不能和谐。 大全世界世事复杂，无度的宽容不是好现象，无原则宽容者不是好人。理解无边，宽容有度。该宽容的要宽容，不该宽容的就坚决不宽容，只有这样正义才能得到伸张，邪恶才能无处藏身；这样的宽容才有积极意义。 |
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