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平生最恨，为什么这世界偏有男女这两种人？且这两种人组成的世界又这般苦辣酸甜色彩斑斓。我从不想从进化论的角度去思讨男人女人存在的意义，仅从自我是个男人，做了20年的男人（只能从娶妻的日子开算）的心理体验及感观审美去评价男人与女人本质的差异。
老子说，无色则夜静人稀。男人好色这是千古不争的事实。不好色的男人至今在人类的历史长河中是不会出现的。传说中的柳下蕙坐怀不乱确实在某种程度上成为训诫男人拒邪避淫的有利佐证，但据史料记载，柳下蕙在鲁国时被授以“士师”一职，就是监狱的小吏，但因“直道”竟未做长，此等男人，天性愚顿，女人坐怀当然无妨。 我曾在美术史料中看见过世界上最早的洞穴岩画，大多是男女交媾的造型，而古老非洲的对男性的生殖器的崇拜及中国春秋战国时期的男女裸体彩陶俑的制作，都在有利地印证了男性主宰世界的同时，也标示了男性至古以来骨子里的好色及其心理渊源。曾看过一篇文章，说不好色的男人还是有的，其例举了三国时期的军事家诸葛亮。据《三国志》记述：“亮少有逸才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟”，按说找一个美女做夫人是再恰当不过的了，但偏偏就做了蜀国政治的牺牲品——其为刘备三顾茅庐所动，倾其平生所学匡扶汉室江山，就连娶个老婆也要聪慧灵智，于是，本着对政治的衷心与对己运筹帷幄的深虑，真就娶了沔男名士黄承彦的女儿，一个发黄肤黑的丑女。竟管如此，但这并不防碍其纳妾添室，试想一个封建社会的贤才大夫，又怎会缺少美妾娇俾的服侍呢！只是出于对其贤德的仰慕而不加记述罢了。由此，我想到中国现代史上另一位文化名人——诗人学者郭沫若先生，其诗浪漫激情似火，而其性情更是超群越俗——他先后娶了十余位太太，仅在日本期间就有三位。可这并不影响其中国现代杰出诗人学者的称谓。说到清末的革命先行者孙中山先生，更是好色的典范，看到了年轻貌美的宋庆龄竟然不顾及冒天下之大不讳的压力而一意孤行，其主要的情感动力缘于色的魅力，是中了色的“蛊”。这样去说，有往名人脸上涂鸦之嫌，不过自我以为是一种开天窗说亮话的坦荡嬉戏了。 说男人好色，决不是对男人的贬谪与不恭。作为一个男人，我认为其好色是真男人的体现，是大男人的体现，是真正男人世界的主流巨浪。而好色不是好淫。好色是自然表象的流露，如鱼儿对水的向往，似清风对白云的缱绻；好色是情感的漫舞，似凤蝶萦恋花间，如飞鸟留连枝头。好色的男人会关注每一个漂亮女人，用那双明亮而温情的眼眸，看女人的一颦一笑、一嗔一怒、一忧一怨……于是就有了《登徒子好色赋》中的东家之子的“著粉则太白，施朱则太赤”的完美，才有了汉乐府民歌《陌上桑》中的滑稽而略显夸张的描写：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”可见，从古时对男人好色的描写与记述就非常生动了。 而好淫确是男人的大忌，我以为，好淫就是道德品位卑劣的行经，此种名讳下的男人必将是道德败坏行为猥琐，脱不了腐俗恶臭如蝇似蛆的嗜好与品位。从位高至尊的帝王将相到市井街头的凡夫俗子，从锦衣玉食的纨绔子弟到穷乡野径的刈夫牧者，谁有了好淫之举，谁就揭了厄运的帘幕。《红楼梦》中的薛蟠的结局就是最好的例证。 时下是21世纪，在价值观人生观莫衷一是的时代里，做一个男人，做一个好男人，做一个既好色而不好淫的男人既是浪漫的事，也是不易的事。男人们，你们说呢！ |
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