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三、《诗序》观点自相矛盾
爲了让读者了解《诗序》的美刺说，并没有一定的标准，郑氏用类比归纳法来分析，发现了《诗序》的许多矛盾。所谓类比归纳法，就是将《诗经》中同一类别的诗合拢来看，同是爱情诗，《诗序》所定的诗旨应该相差不远；同是祝颂的诗，也是一样。当郑氏用这种方法作归纳时，发现《诗序》所定之诗旨，根本不符合这原则。例如《周南•关睢》、《陈风•月出》、《陈风•泽陂》三首情诗，《诗序》所定诗旨完全不同，兹将诗篇内容和《诗序》所定诗旨胪列如下：
周南
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关雎 关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
关睢，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。是以关睢乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。
陈风
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月出 月出皎兮，皎人僚兮，
舒窈纠兮，劳心悄兮！
月出皓兮，佼人浏兮，
舒优受兮，劳心慅兮！
月出照兮，佼人燎兮，
舒天绍兮，劳心惨兮！
月出，刺好色也。在位不好德，而说美色焉。
陈风
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泽陂 彼泽之陂，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何！
寤寐无爲，涕泗滂沱！
彼泽之陂，有蒲菡萏。
有美一人，硕大且俨。
寤寐无爲，辗转伏枕！
泽陂，刺时也。言灵公君臣淫于其国，男女相说，忧思感伤焉。
郑氏以爲《关睢》是写男子思慕女子，而达到寤寐求之、辗转反侧的程度；《月出》是写男子在月下徘徊，见明月之光，而思念所爱之人。《泽陂》思念所爱之人，至于寤寐无爲，涕泗滂沱、辗转伏枕的程度。可见三首情诗的内容是差不多的。可是《诗序》的说法就完全不是这一回事，郑氏批评《诗序》说：
试再读《诗序》：他所说的真是可惊。原来《关虽》是美“后妃之德”，《月出》却是“刺好色”，是说“在位不好德，而说美色焉”的；《泽陂》却是“刺时”，是“言灵公君臣淫于其国，男女相说，忧思成伤焉”的。我真不懂：爲什么同样的三首情诗，意思也完全相同的，而其所含的言外之意却相差歧得如此之远？我真不懂：爲什么“寤寐思服，辗转反侧”二句，在《周南•关虽》之诗里，便有这许多好的寓意，同样的“寤寐无爲，辗转伏枕”二句，在《陈风•泽陂》之诗里，便变成什么“刺时”，什么“言灵公君臣淫于其国……”等等的坏意思呢？这真是不可思议的事了！
由于《诗序》所说三首诗的诗旨完全不同，所以郑氏特别提出质疑，认爲是不可思议的事。
郑氏又举《小雅•楚茨》和《大雅•凫鷖》两首祭祀诗爲例：
小雅
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楚茨 济济跄跄，
挈尔牛羊，
以往烝尝。
或剥或亨，
或肆或将。
祝祭于祊，
祀事孔明。
先祖是皇，
神保是飨。
孝孙有庆，
报以介福，
万寿无疆！
楚茨，刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。
大雅
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凫鷖 凫鷖在泾，
公尸来燕来宁。
尔酒既清，
尔殽既馨，
公尸燕饮，
福禄来成！
凫鷖在沙，
公尸来燕来宜。
尔酒既多，
尔殽既嘉，
公尸燕饮，
福禄来爲！
凫鹭，守成也。太平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。
郑氏认爲这两首诗，《楚茨》的辞意很雍容堂皇，《凫鷖》的辞意也是如此，毫无不同。但爲何《诗序》所定的诗旨相差这么多？郑氏推论说：
因《楚茨》不幸是在《小雅》里，更不幸而被作诗序的人硬派作幽王时的诗，于是遂被说成：“刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉”了。至于《凫鷖》则因它在《大雅》里，于是《诗序》便美之曰：“守成也。太平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”我不知《楚茨》的诗里，有哪一句是说“祭祀不飨”的？“挈尔牛羊，以往烝尝”与“尔酒既清，尔殽既馨”有什么不同？“报以介福，万寿无疆”与“福禄来成”、“福禄来爲”又有什么分别？爲什么《楚茨》便是刺，《凫鷖》便是美呢？这种矛盾之处，真令人索解无从。
郑氏以爲两诗的内容相同，《诗序》所定诗旨所以不同，是因爲《楚茨》编在《小雅》，被说成是刺幽王的诗。而《凫鷖》因爲编在《大雅》，就被认爲是赞美的诗。郑氏质疑《楚茨》的“挈尔牛羊，以往烝尝”、“报以介福，万寿无疆”，和《凫鷖》的“尔酒既清，尔殽既馨”、“福禄来成”、“福禄来爲”有什么不同？爲何《楚茨》是刺，《凫鷖》是美？
郑氏又举《召南•草虫》、《王风•采葛》、《郑风•风雨》、《秦风•晨风》、《小雅•菁菁者莪》、《小雅•裳裳者华》、《小雅•都人士》、《小雅•隰桑》八首诗，认爲这些诗的内容都相差不远，而《诗序》所定的诗旨，却南辕北辙。郑氏说他想了半天，想不出道理来，后来终于想通了，他说：
因爲《草虫》是在《召南》里，所以便以爲是美，《风雨》是在《郑风》里，所以不得不硬派他一个刺。《隰桑》、《裳裳者华》因爲已派定是幽王时诗，所以便也不得不以他爲刺诗。
可见《诗序》定诗旨时，并不是从诗的内容来决定，而是看该诗是属于哪个风，哪一个君王的时代，郑氏感叹地说：《诗序》的精神在美刺。而不料他的美刺，却是如此的无标准，如此的互相矛盾，如此的不顾诗文，随意乱说！
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