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2010年1月27日-2月7日，4月14日-4月25日，我参加了两期十日课程的内观。在此，于大家分享。 内观是什么？如果用一个字来表达就是——法。内观是宇宙自然的法则，它不依任何人而改变。同样，它适用于全人类，不分阶级、种族、信仰、肤色、国籍等等，所以内观不是宗教仪式、仪轨、典礼，也不是让人冥想、幻想哪个神，哪句咒语。它也不是哲学或情感的游戏，它让你亲身体验：如实观察你的身、心，及身心之间的互动关系，认识自我的实相，达到内心的净化。 内观的目的是让人们从心的最深处摆脱不净烦恼，获得心的纯净和安祥。所有的人都有烦恼，所以它适用于所有人，而不是某一宗派、特定地域、时代的人。 内观的构成包括三个方面：戒、定、慧。戒是基础，你必须过合乎道德的生活，在言语行为上不伤害到任何人；定是训练心的专注，但这是正定，以清净为基础，不是通过冥想等方式让心专注，因为内观的目的不是为了培养定力，而是体验实相本身；慧则是通过以平等心观察身体的感受探索身心的实相。 具体来说，戒是五戒或八戒，让你在言语、行为上不再伤害他人，这是基础，只有当你不再造新的恶，你的修行才可以展开。而定是实观察你的呼吸，让心专注，呼吸是长，就是长的，是短的，就是短的，是深的，就是深的，是浅的，就是浅的，你只是如实地观察它们，而不去调整、人为造作地改变它们。因为是呼吸，所以你不会贪求要更多的呼吸，也不会嗔恨它，你只是保持着觉知，在鼻端下的小范围内观察，以训练心的敏锐和专注。在有了前面两个基础后，开始进入智慧的领域，开始真正的内观。你开始观察你身体表面的感受。你会经历到很多粗重、坚硬的感受，或流淌轻微的感受，但不管是什么感受，它们都有共同的特性，就是生起，灭去。所以你没有必要执着于任何感受，你只是静静心观察它们：生起、灭去，生起、灭去。你只是观察，而不做出任何反应。而这样的观察会改变我们的习性模式，在过去，我们的身体一有不舒服的感受，就生起嗔恨，厌恶，一有愉悦的感受就形成贪爱，渴求。而在你清楚体验到各种感受生起、灭去无常的特质时，就开始让心保持平等心，不再对此作出习性反应。这时，你的心不再造新的烦恼（嗔恨、贪爱），现在的感受生起、灭去，它们就消失了，过去沉淀在心里的感受开始浮现，你依旧保持着平等心，生起、灭去。于是你过去累积在心底的负面情绪，以感受的方式不断浮现（心和身是相系的，你有什么情绪，就会有某种感受，你有某种感受，便会生起什么情绪，这些在内观过程中变得非常清楚，粗重坚硬的感受是嗔恨的反应、愉悦流动的感受是贪爱的呈现）：生起、灭去。你的身体会越来越柔软，粗重的感受会逐渐消失，身体逐渐消融，全身只是次原子微粒的振动、振动。在此阶段后，根深在心的最深层的烦恼开始浮现，它可能是以粗重或愉悦的感受呈现，但不管是任何感受，你依旧都保持平等心，因为它们生起、灭去，都是无常的。不管你面临什么感受，你都只是静观静观，而不作出任何习性反应。 内观最核心的两个内容是：觉知和平等心。觉知你全身的感受，并以平等的心观察。 内观最殊胜的地方在于，它通过感受的形式，从心的最深处用功来净化我们的心。因为当我们有不愉悦的感受时，比如愤怒，有些人会借由感官的享受来转移，你可能会去KTV，或者喝酒或吸毒，但这会让你依赖外在，而陷入更深的痛苦。也会有人，通过喝水等动作来分散注意力，这虽然不会伤害自己，但有时愤怒太强时，还是没用。于是还有人会默念某个神的名字或咒语，让心变得专注，你很容易发现自己已经安静，不再愤怒。但这只是你的意识，而实际上问题没有解决，它只是被压制到你的潜意识，心的角落。于是还有圣者告诉我们，不要压制它，只要观察、观察、它自然就会消失。但是情绪是无形的，而且来时异常汹涌，你还没开始观察就被它征服了，你已经陷在痛苦之中。 我们很多人认为我们的痛苦是外界造成的，但是在外界和自己的负面情绪中，还有一个关键的中间环节被人们忽略了，那就是感受。外界对我们做了某种刺激，我们的身体开始有愉悦或不愉悦的感受，我们才升起愤怒或贪爱。所以引起我们心里不净的直接原因在于我们的感受，而不是外界的事物。而所有的感受都有共同的特性，它们只是次原子微粒的振动和燃烧，生起、灭去。这点近代科学和佛陀的研究结果相同，整个宇宙都是燃烧和振动，由极细的微粒构成，不同的是，科学借助的是理性和工具，而佛陀则是通过自己的亲身体验。在你清楚体验到这些感受都有生起、灭去无常的特性时，你就会平等以待。在愤怒来时，你鲜明感受到自己的身体一系列的生化反应，最粗显的就是你的呼吸开始变得急速，这时，你平静地观察你的感受，它们生起、灭去，愤怒在无形中就会消失。同样的道理，有些人吸毒，其实他真正上瘾的不是毒品，而是由毒品带来的感受，当他开始客观平静地观察这些感受时，毒瘾、酒瘾、烟瘾都会自动消失，因为这些感受再也不能主宰我们了，我们改变了心的习性感应，不再对这些转瞬即逝的感受执着。 我们内心的不净烦恼是贪、嗔、痴，当我们的心充满嗔恨或贪爱时，它失去了平衡，这样的心变得紧张、不安，因而无法获得真正的快乐安祥。内观可以通过观察感受远离所有的负面情绪。很多圣贤发现告诫我们要远离负面情绪，要远离贪爱、嗔恨，感官的享受。但只有佛陀发现了“感受”这个最为重要的中间环节，感受和情绪是一个铜板的两面，你借由平等地观察感受，而消化你的情绪，它们生起、灭去，因此不断净化了你的心灵。很多第一次参加内观的人，他们说十日课程后，他们确实快乐轻松很多，但是他们并不明白为什么，因为他们什么都没做，只是观察、观察。这个过程就像，如果烦恼是一个人的躯体，当我们不再吃饭，喂之以食物，它便会消耗储存的脂肪，当脂肪也燃烧尽了，身体瘦了或死去了。当我们用平等、清净的心去观察时，我们不再造新的染污，过去的不净烦恼就会从潜意识以感受的方式显现，这些感受生起、灭去，你的心越来越纯净。 在整个课程，你必须持五戒，在前三天观察呼吸，在第四天观察感受，在第九天，你的心灵净化后（至少比过去会好很多），修习慈悲观。前面的九天你给自己的心做了一次非常深的开刀手术，而在第十天，你要给这个手术敷上膏药，这就是慈悲观，因为只有纯净的心才能产生真正的慈心、悲悯。你想与更多的人分享自己的快乐，并希望别人也因为这个方法而获得利益，拥有真正的快乐安祥。当葛印卡老师CD唱诵开始，并指导慈悲观时： 愿我从所有生气、嗔恨、敌意等不净烦恼中解脱出来；愿我拥有安祥、快乐； 愿所有众生分享我的安祥、快乐，愿所有众生拥有正法、正法、正法； 愿我发展出爱心、纯净的爱心、慈悲的爱心、无限的爱心；愿一切众生快乐安祥，获得解脱、解脱、解脱。 很多人流泪了，他们对这里的一切充满感恩，而这样的感激是如此深切，以致无法用言语表达。在这十天里，虽然禁语，但你生活在法的纯净氛围中。你的饮食、住宿、法的指导，中心的一切服务都不收取任何费用。老师、法工、事务长、每晚的开示，所有人的付出都是不求取任何回报的，整个内观中充满安祥与和谐。 下面，记录自己的体会： 在十天中，我有了巨大的收获，比上次的十日课程有更深更深的体验。在上次课程，我只了解内观最适合自己，因为它没有任何教条或人为的造作，一切是最自然的。但是在第一次课程，因为自己的主见，在没有全面了解法的情况下，且因为修行辛苦，虽然坚持了十日，却没办法说服自己好好用功。当我对内观有了稍微清楚的了解时，已经九天过去了，所有真正用功的时间并不多，而给自己切身的突破也就不明显。所以新的学员一定要按老师的指导，放下自我，好好努力用功。你一定会有巨大的收获。 在知识的层面，过去看的一些哲学方面的书里面的观念变得清晰：一切唯心造、无我、齐物论、万物静观皆自得、易、存在主义、性空、所有的仪式改变本质在于心的改变等等一切。但这些是非常危险的，因为自己开始玩哲学、宗教、知识、或情感的游戏，而忽略了内观是让你如实切身体验实相。 而这次内观，整个修行还是相对认真的，让自己尽量放下所有，好好用功。身心世界轰然打开了一扇巨大的门，里面呈现出一个浩瀚的宇宙。尽管整个意识还是模糊的，但是有几个刹那，所有在过去根深蒂固的坚硬被消融了，所谓的外在客观世界不再牢不可破，开始能深切感受到整个宇宙的运行。 每天，老师强调最多的就是“感受”和“平等心”，在潜移默化入心，开始培养如实观察的能力，你开始认识自己，发现心中充满垃圾，开始你会拒绝这样的自己，但慢慢便会接受。“哦，是的，这就是过去的我，她不断制造负面的情绪，焦灼不安，给别人带来很多伤害，给伤害了自己”。接受这样的自己是一个很重要的过程，然后开始慢慢改变。 有一天，开始反省爱是什么？原来我并不爱任何人，我只爱自己。所有的爱是自我的一个投射，都是以自我为中心的投射，原来自己从来不懂爱，不懂爱自己的家人，更何况他人。我做的每一件事，虽然美其名曰是要让别人变得更好，但其实一直在要求别人，是自己理想的一个投射。如果我真的爱家人，我会接受他们的缺点，耐心帮助，只是希望他们快乐，而不会批评和指责。 在第十天，我突然明白什么是知识障碍，某个角度，我一直以为读书是获得智慧，揭示真相的一个手段，但在事实过程中却变成了贪心，看得很多很杂很乱，没有消化也没有入门。但是从更深的一个角度，我开始感受书本的知识不能从根本改变一个人的生活，宇宙的运行，它自己就揭示了整个世界的真相，如果为了求得真相。认识你自己，内在的世界和外界的世界都是相通的。当你清楚了解自我，不管是身还是心，只是一堆次原子微粒的振动无常变化，根本没有所谓的“我”，整个宇宙的一切物质世界都是如此，它们只是次原子的振动和燃烧，所有的坚固便被打破。从外在的感官享受到由知识而产生的愉悦，这些都变得不堪一击。庄子说我的生命是有限的，而外在的世界是无限的，用有限的生命来追求这些无限，不是很累吗？因为向外，一切都会分支，各窥一管，而洋洋自得。有些人可能会认为这样的思想很消极，但是当自己亲身体验这些时，并不消极。生者，必是灭者，这个规律就像万有引力，只是规律。你不会对规律说不可以这样运行，就像你不会对太阳东升西落沮丧一样。你只是顺从那个规律，不再造作。当然以上的感受都是朦胧的，因为自己还刚起步，但内在世界的门已经开了一条缝，通过这条缝，给心灵的震撼已经足以。当然这也仅是我个人一点体会。 在这次内观，我遇到了很多修行多年的师兄（所有的修行者不分性别，皆称师兄），她们修行不同的法门，皈依不同教派，有些只皈依自己，但她们都那么清澈平静又热忱。在这群人中间，所有的交流达到最好的状态，这是我前所未有的体验和感动。 在此，深深感激在此次内观中给予我帮助的人：朋友、司机、事务长、众师兄、法工，还有最最慈悲的老师。 另外要解释的是： 内观并不是消极避世。内观是积极的，它让我们拥有一个颗清净的心，准确作出判断，然后采取积极有力的行动。同时，所谓的舍离“执着”，不是让你什么都不做，而是在面对任何事情保持平衡心。法要你在面对顺境时，好好享受那份美好，但不贪爱；面对逆境时，知道这也会过去，保持一颗平衡的心。比如我们口渴找水，找了很久，没有找到。平衡的心会接受这个事实，说“哦，我没有找到水，这是事实。但是我还是可以再努力尝试一下。”而失衡执着的心就会说“哦！我怎么还是没有找到水，没有水我就会渴死，哦，我要找到水，我要水，我要水。” “法”的全部内涵则是“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意”，这是诸佛的教导，不要做任何伤害其他生命，不做任何影响其他生命安祥和谐的事情，尽量开发自己的善和慈悲，不断自我净化。法是佛陀的全部教诲，他如是说，如是做。如是做，如是说。他只让人从痛苦烦恼中解脱出来，拥有真正的安祥快乐。痛苦是全人类的，所以修行的法是普遍的。法是大自然的法则，整个世界，我们的身、心及外在世界不断在生灭，人若执着就会痛苦。佛陀只是法的发现者而不是创造者，当他找到让解脱痛苦的方法，并出于慈悲引导众生，他没有要建立任何的宗教派别，他只要人皈依自身，皈依法。所以你可以在内观中遇到很多人，回教徒、基督教徒、印度教徒、伊斯兰教徒、老师、商人，还有很多很多监狱的囚犯。真正的内观修行者，会清楚地看到，所有的恶，不管是意念还是言语或者行为，他们首先伤害的就是自己，当人如此做时，心会变得紧张不安，充满负面情绪，然后才会伤害他人。而那些监狱的囚犯，他们最后的恶行只是恶的心的程度不同的体现，语言和行为只是心的不同程度的体现，但本质并没有不同。所以真正让他们出狱后走上翻转生命，享受美好人生，只有爱和慈悲。 最后还有一些建议： 为了你自己的利益，为了你自己的快乐，请给自己的生命匀出十天时间，来参加一次内观。这十天，是要掌握这门心物科学的方法，然后运用到自己的生活中，而从让自己过真正快乐安祥的生活，让你身边的人也感受到这份快乐和安祥。 在这十天中，新生也可以持八戒，最主要就是过午不食，这样在晚餐时间，你会定心打坐，而不会挂念着食物。 同时早、中、晚的休息时间你都可以在床上躺20分钟，以补充体力，但不要睡太久，不然反而导致昏沉。 还有，很多人在第一次修习后，会很模糊，这次我遇到的一位大学英语老师便是如此，她如是修习，如是获得快乐，但是她说并不知道是为什么，是什么产生了巨大的作用。所以可以尝试去第二次，你对法会有更清晰的认识。 另外，在第十天的早上十点，禁语解除之前，一定要坚守，不要在最后一天松懈，因为你时时刻刻都在进步，每一个突破性的进步都可能最后一天发生，所以不要放逸自己的心。 还有，内观的过程是痛苦的，这是对你的心灵一次巨大的开刀手术，你一定要坚强勇敢，只有伤口的脓出来了，伤才会好。所以一定要坚持好好修完整个课程，不要给自己任何借口逃跑，只要坚持上完，你一定会有巨大的收获。 最后因为我只去了福建长汀南禅寺的内观中心，具体情况大家可以上“中文内观网”了解。愿大家拥有真正的快乐安祥！
如有问题可联系我的QQ563697339
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