博陵
来到涿州城西南，107国道上有一块醒目的牌子：张飞故里。西穿京广线地道过西皋村，不久便到了张飞故里忠义店。
忠义店最早叫“桃庄”，这“最早”是否要早到一千八百年前去？因后来出了位妇孺皆知的桃园三结义的张翼德，便称作了“张飞店”。到清末，有一位涿州知州觉得直呼张桓侯姓名似有不敬，遂令改为“忠义店”。
张桓侯庙，多年荒芜后于1991年重新复建。五十多亩的庙宇，依次排开山门、马殿、正殿、享堂和墓冢等建筑。马殿里塑一匹彪悍的乌骓马，回廊抱厦的正殿大门悬一块乾隆帝题的“万古流芳”匾额。廊柱上一幅楹联据说也是乾隆御笔：“雄赳赳吓碎老曹肝胆 眼睁睁看定汉室江山”，似有些直白了。
相传，当年镇守阆中、急于复东吴之仇的张飞为部将范疆、张达刺杀。奔逃东吴的范、张半路听东吴主意有变，便将所携张飞头颅抛入长江。后被捞起葬于云阳对岸的凤凰山，并修了最早的张飞庙。如此巧的就捞到了？自此，有了张飞“身葬阆中，头葬云阳”的传说。
我见到云阳张飞庙，还是十三年前异地重建前的样子。据说，忠义店的张飞墓冢取了阆中和云阳的一些张飞墓土，也算是一种象征、魂归故里吧！这墓冢之外，倒是庙里的明、清两代碑刻，应视为珍物。
桓侯庙之南，有一处“桃园三结义故里”，郁葱葱一片桃园。文物牌上写道：“……近于桓侯故里发现古碑残半，原题书失离不详。寻老者告之：汉昭烈帝结盟故里。”桃园里有一口“张飞古井”和饮马槽，旁立汉昭烈帝结盟故里、张桓侯古井碑刻。
《三国演义》里有刘、关、张三人初会时张飞一段话：“吾庄后有一桃园，花开正盛。明日当于园中祭告天地……”。三人初会的民间传说，涉及到园中的古井。曾经卖肉的张飞“夏日售肉未尽，即置诸井，覆以千斤巨石”，并跟众人说：能搬启巨石者悉听取尽井中之肉。路经的关羽搬开巨石，遂有了一段一龙分二虎、结义桃园的故事千古流传民间。
《三国志》上并没有明确结义之事，有一句“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。”当也不可否定演义描述的存在。又记载，张飞“爱敬君子而不恤小人”。刘备曾对他说：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”为后来所验证。
值得一提的是，与历代对“豹头环眼、燕颔虎须”的张飞描绘不同，也并行有能书善画的儒雅张飞一说。这就不是一般的“粗中有细”了，真的是才兼文武！历代多有张飞擅长书法的左证，直到明代的《画髓元铨》一书也有张飞“喜画美人，善草书。”的记载。邓拓的《燕山夜话》里，还有一篇《由张飞的书画谈起》。
为了人物性格的刻画，当初《三国演义》的作者会有大量的再创作。其实，鞭打督邮一节就与张飞无关，而是刘备所为。《三国志·蜀书·先主传》早已写明：“督邮以公事到县，先主求谒不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈着马柳，弃官亡命。”有了战功不得封赏反受欺戏，一怒为之。
《三国演义》的抑曹扬刘倾向，是作者维护所谓汉室正统思想的反映。雄才大略的曹操，为巩固原本混乱的北方、为后来司马氏的统一、结束战乱打下了坚实的基础。他的哲学思想和文才也值得关注。“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”不是妄谈。
绿意盎然的桃林中，也兼有李树、柿树和枣树。枣和柿子还没熟，游人可以自行采摘桃李，一元钱一斤。刘、关、张正在桃林中酣畅地对饮，只是张飞的塑像略大些，毕竟是此地之主！
不知那当初的桃园，可有此般的葱郁？
墙外大片的玉米还没成熟
张桓侯墓
碑刻与饮马槽
