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董杨联宗源流考 台．董渊源著。 一、引言 物有本末，水有源流，人之本源在于宗祖，敬祖尊宗，垂裕裔胄，实为国人固有之伦理道德。本篇为考述“董杨联宗之源流”，以促使我董杨后裔对列宗列祖缅怀追思之意，进而敦亲睦族，克绍箕裘，黾勉互励，承先启后，使我华夏优良传统文化弘扬于海内外。 考吾董杨血统关系之渊源，当上溯自黄帝。史载黄帝二十五子，其得姓者十四人，为十二姓，即姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姑、嬛、依是也。郑樵《通志》谓董杨均系出姬姓。盖稽考古籍所载，黄帝之裔孙飂叔安生子董父，豢龙事帝舜，赐姓曰董，遂以字为氏；又周宣王少子尚父，封于杨曰杨侯，因为以邑为氏焉。是则可见，吾董杨自始原属同姓而分氏。迨至唐宋，复因两族先人之交好，遂尔联宗，于今已历千年。后裔子孙分布海内外各地，人丁何止数十万。而董杨氏家族联谊会早于二十年前(编者按：指公元一九三六年)，即已在祖籍泉州成立(按：总会所设于泉州中山中路宝发银楼)。参加者达数十乡，金门、同安、南安、安溪等各县亦先后加入，侨居南洋一带之漳泉十余县董杨两姓华侨亦纷起响应。在菲遂有“旅菲董杨宗亲总会”及其分会之组织，真可谓源远流长，枝叶茂盛，子孙繁昌。 二、董杨二姓入闽之始末 董杨联宗，系发源于福建泉州府城晋江县。据历史记载，晋邑肇诸永嘉南渡，至唐开元中(公元七一八年)设县，地处海隅，青(清源)、紫(紫帽)、葵、罗(罗裳)，四大名山环列左右，枕山漱水，复以晋水蜿蜒其间，山川秀丽，介山海之间，山菁菁而海滨湃，地卤壤狭而岁丰，蔚为闽省重镇；远自隋唐始，即为我国有名之早期对外交通口岸，文化发达，商业鼎盛。至宋室南迁，地位益形重要，泉州船舶货物税之收入，要成为维持南宋朝廷重要之财源。历经千余年之垦拓治理，人才辈出，文风灿烂，古迹盎然。外地人士，远道慕名接踵而至。间有避黄巢之乱而入闽者，竟作避秦之世外桃源。董杨二姓之正支入闽，就历史观之，当在永嘉南渡之后，至唐宋始盛，由于年代久远，文献湮没不彰，二姓最早之入闽始祖于何时何地迁入，虽难稽考，惟证诸史乘及泉州晋江二志之记载，唐杨廷式以明经举任录事参军；唐昭宗大顺元年(公元八九零年)杨赞禹、五代开平三年(公元九零九年)杨在尧“进士及第”；有宋一代自太宗淳化三年(公元九七八年)杨令问“进士”，历来功名爵位代不乏人，由是可知杨氏发迹闽地当在唐代以前。周成王封弟叔虞为唐侯，姬姓字子于(泉州《杨氏宗谱》作唐叔虞为宣王少子尚父杨杼公)第十二代孙曲沃晋武公子伯侨，归周天子封为杨侯，是为杨氏始祖传至四十八世孙杨思孝，于宋太宗年间(约在公元九八零年)授新县令，移入福建汀州府，未几迁邵武府定居。五十三代孙杨植之长子杨时，号龟山，宋哲宗元佑年间(公元一零八六年)举进士，后升龙图阁大学士。圣赐衣绢白银不受，乞恩于闽省，山无税，地无租，御准永免，闽人至今思之，犹感其赐。杨时载道南归，讲学于滨海(泉州)，开邹鲁之风，为闽南理学之鼻祖。故今泉州杨氏宗祠有对联书曰：“金畏四知东汉清风第一，雪深三尺闽南学开先。” 董姓入闽见诸《董氏家乘》及《泉州府志》者，唐末五代初有董章，章籍光州固始人(今河南省)，随王氏入闽，至董思安始落籍晋江，为董姓最早入闽之始祖。迄宋宝庆年间，因功特封太尉光禄大夫、银青上柱国董兴公起，代有显爵。自此一派相承，今日闽台董姓皆其后裔。
泉州董杨二姓之血缘关系，一向有二种说法，笔者在十余年前尝亲闻考古学家董作宾氏云：其一，始自董思安，传说谓当思安起兵赴建州勤王时，曾将其后裔附养杨家，后改杨姓。此说因无正式材料可资印证，姑置存疑。(笔者稽之《杨氏家谱》，知当时随王审知入闽者尚有杨明珠。杨与董思安同为光州固始县传庆乡人，而同事王审知，其交好之笃，可以想见。后董思安起兵勤王，将其子托孤于杨氏，亦属当然之事，故此说极有可能。)其二，系源自宋高宗时代，(约在公元一一五七年间)，距今八百余年，南宋朝议郎董世兴公，余杭人(今浙江省余杭县古称余杭郡，清为杭州府)，仕于闽，与泉州杨梦龄公(宋高宗绍兴二十七年，公元一一五七年进士)友善。二人感情弥笃，有逾骨肉，后以子附养杨家，承杨姓。在我国社会向以“不孝有三，无后为大”之观念弥漫下，而世兴公竟能以独子承继梦龄公杨姓一派，其舍己为人之义行，实不逊管鲍分金，羊左舍身，诚为泉州董杨联宗千古不朽之佳话。以上二说，证诸史实与情理，均属可信，惟为求信实起见，尚待作进一步之考证。 四、历史文物之佐证 (一)《明史》及《董氏家乘》所载：“上峰布政榜眼派，原董姓，祖籍余杭，因祖朝议郎仕于闽，与祖梦龄公情同骨肉之亲，以子附养杨家，承杨姓。传至七世祖贯斋公讳道会，登嘉靖甲子科举人，至隆庆戊辰科登进士，任布政；又万历丙子科，荆岩公讳道宾登举人，丙戍科及第榜眼，授东宮讲官、礼部左侍郎，赠礼部尚书，其男锡荫至刑部郎，题疏恳求恩准复董姓，奉神宗皇帝，御批：“既承久代，不准复姓，钦赐董杨公，仍以杨姓传嗣。”是以贯斋公(杨道会)、荆岩公(杨道宾)后世所设神主，题曰“董杨公”，是亦不忘本之谓也。 (二)《泉州府志》人物列传元循迹编节林登州集载称：“杨相孙，字敬在，其先本董姓，余杭人，至祖君选(董世兴子)为元从事郎、朝阳县尹，幼孤，从母鞠于杨，从杨姓，居泉，遂为晋江人。父伯渊为泉州蒙古字学正，相孙为泉直学，再补石井书院，能公出纳、斥贫鄙，以严正自持；升仙游教谕，复学田之侵牟者若干亩，摄县事，明邑民事争女、诬蔡甲弟欧嫂坠胎之妄；转长泰教谕，朔望讲谆乎身心之学：迁莆田学正，陈参正陈文龙死事，请旌于朝，留《后村文集》俾传于世。及老，授建宁路摄德化县，时邑在盗，躬造其巢，请隆之。授漳州教授，属以老请退，不允，卒于官，年七十。相孙自童年已有文誉，及游邱蔡之门，尽去凡近，笃志理学，户履常满。为文平实古雅，务以理胜，不事藻绘；天性孝谨，与人交久，无易初心。念祖(南宋朝议郎子君选)成立于杨而杨无后，愿加董以杨之上，俾二祀不绝，上自郡府于宪每时祭祀必均焉” (三)重修泉州府旧馆杨氏宗祠记 泉州城内旧馆，于光绪五年(公元一八七九)重修旧馆杨氏宗祠记之碑文如下： 重修旧馆杨氏宗祠记 泉郡其先南宋世兴公由余杭入闽，本姓董。至君选公，以杨姓入仕，遂为董杨氏始建。明天顺辛巳，慕闲公构成三厅面拱照墙，大门路东西向。历年久日就倾圮，派下裔孙炳荣追念其祖，雨庵公有志重兴，适捷南公旋殁于宫，不果。道光庚戍，其伯父梅生公，任司训假归，复议举行，费浩再辍。炳荣思承先志，而派下力薄费难支，爰议同姓如愿附主乐输捐资者听之，时则南乡口口口云详公喜倡先附，而福、泉、漳、台各外房外支同姓亦踊跃义举，同附口口口作兴事，爰就旧祠择吉重修，中改五厅下向重筑五间，护厝一带购地扩之，始同治癸酉，迄光绪丁丑，凡五载峻。虽祖宗在天之灵，默相其成，未始非派下炳荣之力云。 光绪五年屠维单阏季秋内阁侍读衔中书选用道曾坑杨浚谨识。 赐进士出身， 诰授奉直大夫，赏戴蓝翎翰林院编修、国史馆协修龚显曾谨书。 注：上录碑文中，有“口”样，因碑文年久损伤，字迹残缺，编者未敢增添以保史实。 (四)旧馆驿杨氏宗祠 二十年前(按：此指公元1936年)由福建金门、曾坑、永宁、沙堤、城区等处宗人联袂赴旧馆驿杨氏宗祠，睹祠内三堂神主，自来迄清均书“董杨公”，辛亥以后则否，乃奉宋代始祖神主拂视之书曰“南宋始祖朝议郎董杨公神主”，其为四世祖书曰：“仙游教谕相孙董杨公”。 本族杨人盛先生曾于十三年(按指公元一九四九年)返国至泉州谒宗祠，亲见祠中悬有木刻在明神宗皇帝御批：“历史既久，不准复姓，赐予董杨公，仍以杨氏传嗣”。可见，董杨公之称谓，又获大明皇帝所钦赐。 五、结语 综合以上由郡志、宗谱、及宗祠勒石文字记载所得，是则董杨二姓源出于一派，当属事实无疑。再证诸史实，可谓源远流长，事迹昭彰，凡我二姓后裔，为发扬我列祖列宗所树忠孝节义之懿范，不分海内外自更应互相奋发勉励，团结无间，光耀门庭，以慰祖先在天之灵，而辉国族之光。 |
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