一、神话神兽
中国上古创世神之一（
天吴、
毕方、
据比、
竖亥、
烛阴、
女娲），又名
烛九阴，也写作
逴龙。人面蛇身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。
烛龙-史书记载
《
山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.
天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）
天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《
大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）
《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛阴」，也写作逴龙。
烛龙-秋天的龙星
《山海经》的《大荒经》和《海外经》两篇中关于夔龙、
应龙、烛龙、相柳的记载，并非缪悠荒诞的神话，而是对于原始历法中龙星纪时制度的真实写照，夔龙、应龙、烛龙、相柳分别是春天、夏天、秋天和冬天的龙星，四者在《大荒经》和《海外经》图式中分居东、南、西、北三方，正好对应于龙星在春、夏、秋、冬四个季节的方位。这一记载，为证明《山海经》与上古天文学之间的关系以及《山海经》其书的史料价值提供了有一条有力的线索，同时也为理解龙崇拜及其神话与龙星纪时制度之间的关系提供了有力的证据。
烛龙原型
北方龙图腾族的神话烛龙是古代典籍中颇有神异色彩的一个记载：烛龙之为物，人面蛇身，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为夏天，呼气为冬天，又能呼风唤雨，显系非凡之神物。因此，很早就引起学者的注意。
关于烛龙的记载，始见于《山海经》。
纵观历来对烛龙之解释，关于烛龙之原型，大致有如下数说：
其一，烛龙即太阳说。此说最古，上引《易纬乾坤凿度》即开其先河，清人俞正燮发明其说，其《癸巳存稿•烛龙》条备引古书烛龙之文，认为“烛龙即日之名。”并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。
其二，烛龙即火烛说。姜亮夫《楚辞通故•烛龙》所据材料全抄自俞氏，但其说却大相径庭，他认为“烛龙”即“
祝融”之音转，烛龙传说即“祝融传说之分化”，又谓：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。”（姜亮夫，2002：193）。
其三，烛龙为开辟神。袁珂《山海经校注》把烛龙与开天辟地的盘古等同起来，并说：“说者谓此神当即是原始的开辟神，征于任昉《述异记》：‘先儒说：盘古氏泣为江河，泣为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。’《广博物志》卷九引《五运历年记》:‘盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。’信然。盘古盖后来传说之开辟神也。”（袁珂，1993：278）。
反方面的论点如下：
第一，烛龙“视为昼，瞑为夜”。 （《海外北经》），有似于日，然《天问》谓：“日安不到，烛龙何照？”《淮南子•地形训》谓：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。”《诗含神雾》云：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”明谓烛龙所在为日照所不及的幽暗之域，则烛龙非太阳明矣，故“太阳说”不可从。
第二，“烛龙”与“祝融”固然声韵相近，但典籍中所载祝融之事和上引所载烛龙诸事全不相涉，而以“烛龙”之名缘乎“束草木为烛”之形，则纯属想当然之词，且烛龙之神异又于草木之火烛何涉？故姜氏“火烛说”亦不可从。
第三，盘古为开辟神，《艺文类聚》卷一引《三五历纪》云：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地。盘古生其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”称天地浑沌是由盘古开辟为天和地的。
清马骕《绎史》卷一引《五运历年纪》云：“元气溕鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”则谓世间万物为盘古死后身体所化，任昉《述异记》云：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴，吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘为三百里，俗云：后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。”
《三五历纪》和《五运历年纪》的作者徐整为三国人，任昉为南北朝时梁人，此前的先秦及秦汉文献如《楚辞•天问》、《淮南子•原道训》等在述及世界创生时，皆未提及盘古，可见盘古创世的神话出现较晚，且据徐整称引“吴楚间说”，并云“南海有盘古氏墓”、“桂林有盘古氏庙”，可见盘古神话当是魏晋间由南方民族传入者。盘古之主要事迹为开辟天地和化生万物，然诸书述烛龙，却全然与开辟和创世无涉，《海外经》所谓“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，……息为风”云云，也与创世无关，《广博物志》卷九引《五运历年记》所谓“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为夜。”显系以意捏合盘古与烛龙，袁氏“烛龙为开辟神说”，正为此说所误。
二、上海烛龙信息科技有限公司
上海烛龙信息科技有限公司LOGO
是由业内资深人士组建的新游戏研发公司，总经理工长君从事游戏软件开发的经验已超过12年，共开发了14款游戏，其领导的队伍在中国游戏产业中也多次创造辉煌，譬如《
仙剑奇侠传》系列所属的多款作品。
烛龙即将于上海浦东地区龙跃云开！公司目前已正式完成设立，团队规模有序扩张，是一个真正具备自信、自强、自立、及未来充分成长空间的研发团队。目前陆续礼聘的研发成员平均游戏开发经验不低于4年，例如《
仙剑奇侠传四》主力企划
张毅君、主力程序
董广浩、主力美术胃妖、后制组、音乐师
骆集益等等。随着这些精英陆续地加盟，昔日未完成的寻仙之梦，烛龙将继续坚定地走下去！
烛龙依托于国内首屈一指之知名企业，起步资金十分充裕，并且是一个国内少有的、完全自主研发的游戏公司。未来烛龙将使用国际知名度极高之引擎，全力打造华人次世代游戏。产品运作与发展方向不仅仅局限于传统的PC平台，将与国际知名公司携手合作于各种不同平台之家用游戏机领域，使得游戏产品全方位、多角度地重磅出击，力求让更多的人群，不分年龄、不分地域、不分国籍，都能感受到华人民族游戏所带来的健康、快乐与文化内涵。
烛龙一年
2008年上半年，随著成员的逐步充实，烛龙已经拥有了一支真正具备自信、自强、自立精神的研发团队。目前，烛龙无论在内部研发与外部合作上都有着飞跃性的进展。 内部研发方面：烛龙在朝着多元化、多产品线的方向发展。目前的产品共分为网页游戏、RPG游戏、RPG游戏世界观小说、MMORPG游戏四种，并且将全面进展。其中最被玩家所关注的RPG游戏，烛龙会尽百分之百的力量将画面品质、可玩性与产品后续服务做大幅度地提升。RPG项目的剧情方面，烛龙仍会保持多年来不变的严格要求；音乐方面，烛龙的投入力度会比以前更大，效果也更优！ 外部合作方面：除了积极寻找未来产品最适合公司发展的网络平台与运营商外，烛龙也同软硬件厂商保持了比以往合作中更深层次的连动。 此外，烛龙更欣喜地迎接了不少优秀的加盟职员，他们使烛龙的各项产品能够有序进行，也使得烛龙对RPG项目更有信心，相信将会极大地超越近年来市场上同类产品。 烛龙力求做出最好的中文RPG游戏。以通过游戏这种方式弘扬中华文化，并以此为展示自己理念的渠道。
烛龙二年
2008年第四季，在研发大型RPG项目的道路不做改变的原则之下，烛龙第一款小品游戏（网页游戏）即将登场。网页游戏虽然不是烛龙研发团队最擅长的项目，但是这更能代表烛龙的研发团队对比以往的进步：通过网页游戏的制作，研发团队将拥有更多研发的弹性空间与学习机会，使团队能尝试更多元的开发设计方向。烛龙相信这无论对玩家、研发人员还是公司的长久发展来说，都是一件好事。 敬请各位玩家能对烛龙的各项产品予以支持，使烛龙的产品与运作有着更好的良性循环。
未来的烛龙
中国的游戏研发实力虽然明显落后国外五年以上，且研发所用资金更是无法同国外大作相比。但是烛龙不会放弃，在华人游戏等待振兴的关键时刻，烛龙不会显示疲倦。烛龙要做的，是比任何人都更务实、更有动力！未来，烛龙还将与更多的国际知名公司通力合作，使烛龙的产品全方位、多角度地重磅出击，跨出传统的PC平台并进军各类次世代家用游戏机平台。
不分年龄、不分国籍、不分地域——烛龙将通过不懈的努力，使全球的游戏玩家都能感受到华人民族游戏带来的健康、快乐与文化内涵！
三、小说人物
李峤《龙》衔烛耀幽都,
含章拟凤雏,
西秦饮渭水,
东洛荐河图。
带火移星陆,
升云出鼎湖,
希逢圣人步,
庭阙正晨超。
风雪里《心灯：神圣的使命》
“……烛龙口衔着一道比太阳光还强烈的光芒，那正是映照四周的万丈光芒的源头了。因为光线太强烈，大家都很难辨别背后烛龙的模样，而唯有当它盘旋到大山的背后时，他们这才看清楚了这条全身通红的巨龙，它有着和一般的龙完全不一样的怪异模样。口中不但衔着那道强光，而且还不断地吐出浓密的滚滚乌云，积聚到天空中一层一层厚厚地向四周推开。”
树下野狐《搜神记》，《蛮荒记》
烛龙：玄水真神，大荒十神之首，可兽化变身为巨蟒，设
《
诛仙》中的四大灵兽之一
烛龙是古人对极光起的别称之一;
在以《佛本是道》为代表，以中国传统神话上古洪荒为背景的网络仙侠小说中，烛龙为上古巫族
十二祖巫之一。
巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通零术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。《说文》："巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。"又《汉书.效祀志》："民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。"
正所谓：神魔鬼怪妖佛仙，天心修为我为前。
十二祖巫在天佑，三界神通舞中诠。
以下为《佛本是道》作者编纂，历史上无十二祖巫之名
盘古涅磐，清气上升而成三清，是为太上老君、元始天尊、通天教主；浊气下沉，集天地混沌五行成灵，是为上古巫族一派，传说化身有十二祖巫。是以十二祖巫以及三清皆乃盘古化身也。
上古巫族：有十二祖巫，外界也称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，天山移海、改天换地。
帝江
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。 空间速度之祖巫.
句芒
《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。” 东方木之祖巫.
蓐收
《山海经-海外西经》道:“西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。”西方金之祖巫.
共工
《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古》：“共工触不周山，折天柱，绝地维，女娲补天，射十日。” 北方水之祖巫.
祝融
《山海经》云:“南方祝融,兽身人面,乘两龙。南方火之祖巫.
烛九阴
《山海经-大荒北经》中记载,西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是烛龙。 时间之祖巫.
强良
《山海经-大荒北经》：嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘。 雷之祖巫
奢比尸
《山海经 大荒东经 卷十四》奢比有神,人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢比尸。 天气之祖巫.
天吴
《山海经·海外东经》云:“朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯”。 风之祖巫.
龠兹
不是山海经里的神,而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇燧人龠兹氏”。电之祖巫.
玄冥
《淮南子·时则训》云:“颛顼、玄冥之所司万二千里。”玄冥,颛顼的佐神,名禺强,又作禺京,字为玄冥,是雨师也,实为海神兼风神。雨之祖巫.
后土
《山海经 海内经》: 共工生后土。中央土之祖巫.
参考资料：山海经，淮南子等
五、烛龙的不同说法
太阳说
历代对烛龙有不同解释，在《楚辞·天问》中有“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”的词句，《易纬乾坤凿度》中又曰：“太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。”所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中认为“烛龙即日之名”。
祝融说
近代中国杭州大学教授姜亮夫认为烛龙与祝融音近，称：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。”
极光说
在中文版《科学人》杂志2009年5月号第36页由赵丰发表的“【上下古今人间世】烛龙：千百世代的古今奇缘”中指出。因磁北极在古代是在北部亚洲的位置，所以古人看得到上述如“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”符合烛龙形象的极光。
