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FM97.5東森快樂台10月15日星期五清晨05:00～06:00〈早餐有約〉播出
各位聽友，我是任興聲，在此敬祝各位聽友平安。今天為各位談談打退堂鼓這主題。 有的人批評某些人做事，只有五分鐘熱度，時間一到，所有的豪情壯志都煙消雲散，不見蹤跡了；在成語中，有個「虎頭蛇尾」的成語，說的就是這樣的人。你有沒有一個經驗，本來答應某人去做某件事，後來臨陣脫逃，當了黃牛。這就好像古代官場中，官員鳴鼓下台，打道回府，休息去也， 所以才叫打退堂鼓。為什麼會有臨陣脫逃，打退堂鼓的事呢？論語學而篇有子曰：「信近於義，言可複也。」複，就是履，意思是可以實踐。當一個人說的話合於義(義者.宜也)，那就容易實踐。從這句話中可以知道，太快說話(輕諾則寡信)，不合於義，自然容易打退堂鼓(心生後悔)。
戰國時期，燕國有位勇士秦舞陽，才十三歲，就是鄉里出了名的惡少.甚至有殺人的前科，路上沒有人敢正面臉他，只要有人敢看他，那人一定倒霉。燕太子丹一心想殺秦王政，就讓荊軻和秦舞陽一同去刺秦王。荊軻知道秦舞陽並不能成事，想等一位有本事的朋友來。但是燕太子丹沈不住氣。想成大事，卻沈不住氣，那就注定會失敗。燕太子丹還懷疑荊軻遲疑反悔，不想出發，想派秦舞陽一人前去。荊軻非常生氣，叱責太子選秦舞陽並不能成事，反而還會敗事，並預言：和秦舞陽一同前去，一定有去無回。 在燕太子丹的懷疑之下，荊軻無可奈何地出發了，許多人穿著白衣在易水邊相送，大家都知道，這一趟路程凶多吉少，而提前為荊軻送葬。到了秦國，先拿千金賄賂秦王寵臣中庶子蒙嘉，讓蒙嘉引見。秦王聽到燕國投降，非常高興，穿著朝服，接見燕國使者。荊軻先拿著秦國叛將樊於期的頭，呈給秦王，秦王很高興地接下來；接著該秦舞陽拿著地圖呈上，說明準備割讓的士地。走到台階上，平常非常囂張威風的秦舞陽突然臉色大變，十分恐懼，秦國群臣覺得奇怪。這就是秦舞陽打了退堂鼓，其實秦舞陽以前的威風全出自血氣之勇，因為他體力強，又不怕死，敢拼命，不擇手段，不顧後果地逞凶鬥狠；想活命的人自然會怕他。現在看到秦國宮庭中，侍衛如此多，個個虎背熊腰，孔有武力，秦舞陽只是一個少年，那裡能打得過這一大批猛將。如果我們看過秦王的兵馬俑，那壯盛的地下軍隊，就知道秦舞陽為什麼會恐懼了。秦舞陽以前不怕死，被他欺負的人怕死，所以秦舞陽愈來愈囂張，眾人愈來愈怕他；現在秦舞陽看了這一大批真正的戰士，又在他人的地盤上，就穾然感覺害怕了，而秦王的戰士依侍兵多將廣，根本無所畏懼，輸贏就在這裡分出來了。
荊軻自知並沒有什麼高明的劍術，也知道秦舞陽成不了事，想等可以成事的朋友來；如今朋友沒有來，秦舞陽臨場又害怕起來，事已至此，只好上前謝罪，說小孩子沒見過世面，頭一次看到天子，才會這樣害怕。秦王當然覺得有理，也覺得燕國沒有人才，才會找個小孩來。得到秦王的寬恕之後，荊軻就拿著秦舞陽的地圖前進。荊軻一邊展圖說明，一邊逐漸拉出地圖，等到地圖張開，有毒的匕首出見。就以左手拉住秦王的衣袖，右手拿著匕首刺秦王。秦王本身熟悉武藝，反應很快，立即起身，拉斷袖子。秦王想拔劍，但是劍身太長，一時慌張，拔不出來。荊軻一路追殺秦王，秦王繞著柱子逃亡。在此之前，秦王怕臣子刺殺，不准臣子帶兵器上殿，秦王倉促間，來不及下詔命，臣子只能乾著急。有位臣子忽然想出主意，他們不能上去幫忙，但是可以出口指點秦王拔劍的方法。秦王既拔出劍，荊軻發現大勢不妙，孤注一擲地投射匕首，在此之前，殺都殺不到秦王，投射自然也沒有用，可憐的荊軻就被剁成了八塊。 荊軻沒有打退堂鼓，但是不能依照原來良好的計劃來執行，最後落得慘敗。荊軻連退堂鼓都來不及打，老命就這樣喪失了。可見準備不足，自然容易打退堂鼓，早點打退堂鼓，命還可以保存；等到事局變化到無可挽救的地步，才想敲鼓退堂，恐怕就身不由己了。司馬遷在史記中，只提到荊軻壯烈地死亡，根本沒有提到秦舞陽的下場，但是可想而知，秦舞陽一定飽受毒打和種種苦刑，最後還是免不了死亡。如果司馬遷也交待秦舞陽之死，恐怕讀者都會說，死有餘辜，而抹殺了荊軻死亡的壯烈。秦舞陽打了退堂鼓，命還是沒有，可見這事的關鍵並不在於打不打退堂鼓。
慷慨赴死易.從容就義難
孔門弟子有若說的好：「信近於義，言可復也。」假設某位學生和同學商議要舞弊，事先也計劃周詳，但是回家之後，良心不安，覺得殊為不妥，但是已經和同學約好了，可以黃牛嗎？可以不講信用嗎？依照儒家的看法，這時不舞弊，不叫做沒有信用，因為那種約定並不合乎義，自然沒有守信的必要。義比信的價值更高。
到底誰殺了秦舞陽?
秦舞陽根本就沒有頭腦，不知死活，敢說大話，自以為可以刺秦王。這種人不知道什麼叫做義，最後根本做不來。荊軻不是這樣，在榆次和蓋聶談論劍術，發生爭執。蓋聶生氣瞪著荊軻。荊軻就即時逃走。還有一次到邯鄲，和魯句踐爭路，魯句踐憤怒地叱責，荊軻即時靜默逃走；這和喜好逞凶鬥狠的秦舞陽大不相同。史記這樣地比較，貶損荊軻，這叫做先抑後揚的技巧。 [音画] 埙曲－《追梦》
荊軻是誰? 粗人蓋聶和魯句踐都不認識荊軻的才情；但是燕地的屠狗者、高漸離，還有隱士 等到燕太子丹想刺秦王，頒下命令，尋找勇士。田光就推薦荊軻，同時分析人的勇氣，有血勇、脈勇、骨勇和神勇四種等級，認定荊軻是神勇之人。燕太子丹果然任用荊軻，尊荊卿為上卿，住在上舍中。太子每日造訪門下，供給各種奇珍異物，任憑荊軻享用，太子想拿這些買下荊軻的性命。但是荊軻每日仔細謀劃，秦王憑什麼要見他們？怎麼樣才能讓秦王願意接見他們？怎麼樣才能有效的行刺？他四處打聽，得知秦王曾經殺盡樊於期將軍的父母宗族，樊將軍正好投奔在燕國，就私下見樊於期，遊說借用項上人頭，獻給秦王，以便得到接近秦王的機會，殺掉秦王。樊於期也是英雄豪傑，是性情中人，一言既合，二話不說，人頭便借出去了。荊軻同時也四處搜購天下最銳利的匕首，再找天下最毒的毒藥，只要傷到身上任何一個部位，都立即死亡。又找一位真有武藝的俠客來幫忙，那知那位朋友還有別的事要處理，無法立即動身。刺秦的事就這樣延誤下來。刺秦的事是超級大事，非常不容易成功，豈可毛毛躁躁地衝動行事呢！荊軻既然答應，就這樣仔細計劃，謀定而後動。孔子在指導子路時說：「暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」；曾子臨終前召聚門弟子做最後的叮嚀，他說做事應該依照詩經的教導：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」荊軻刺秦的態度本來是謹慎的，但是被燕太子丹和秦舞陽這一胡搞，沉不住氣，壞了大局，為燕國和這些人的生命打了退堂鼓，全都喪命，荊軻為這些毛躁之人白白喪命，真不值得。 做任何一件事，不管是大事，還小事，都應該好好謀劃，想清楚每一個細節，每一步可能的變化。就像下圍棋的選手，時時深思，有時甚至要長考數小時，稍一不慎，可能就會因一步失算，全盤皆輸，無可救藥。然而一般人常常是略加思考，甚至是不加思考，就隨意而行，隨心所欲，胡亂而做，自然處處踰矩，引發許多批評。我們有時像駝鳥遇到危機，把頭一埋，沒有看到困難，就當做沒有問題了；有時又像烏龜遇到危險，只要把頭一縮，退回龜殼，外有堅硬的龜殼保護，天塌下來也不管。一次如此，旁人會認為沒有經驗，能包容，肯指導，但是幾次下來，每次都這樣，誰還敢把事情交給你做？孟子教人養氣之時，說：「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。」縮在這裡是反訓的用法，字面的意思和實際的意思正好相反。 全句之意是：當自我反省，發現自己所做的不對，縱然面對一般平民，我還是依然畏懼慚愧，但是當我再三反省，發現自己做得非常正確，行事非常正直，縱然有千萬人在前面攔阻抗議，我還是無所畏懼，勇往直前。秦舞陽正好相反，他是「自反而不縮，雖褐寬博，吾安能惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾不往矣。」只要面對的是小老百姓，自己不管做得對不對，都不會畏懼，如果一定要說畏懼，畏懼的人一定是那小老百姓；但是面對秦王時，縱然是為國征戰，合義之舉，也立時膽小如鼠。孟子是從事情之是非，而論膽子之大小；秦舞陽等小人是依人勢力之大小而決定反應；一個看事，一個看人，道德涵養之高下，就從此分出高下了。 基督教的聖經上提到，馬可在和和巴拿巴、保羅出去傳道的途中，到了旁非利亞的別加，就打退堂鼓，回耶路撒冷去了(徒十三13)，到後來保羅就不再願意帶著馬可去傳道，只有巴拿巴願意再帶馬可，這個宣教的隊伍，就一分為二了。馬可在巴拿巴的教導之下，生命更新，有了基督的生命，不再畏懼困難，不再畏首畏尾，不再虎頭蛇尾，後來成為教會歷史上重要份子，也成為保羅的好同工。可惜秦舞陽、荊軻、燕太子丹都沒有聽過聖經的教導，不知他們若聽到基督的信息，生命是否會更新，表現是否會大為不同呢？今天就說到這裡，下週再會。
发表于 2010-4-20 10:09 (中华传奇)
侠客行-高渐离
高渐离是荆轲的好友 ，擅长击筑(古代的一种乐器，是古代的一种击弦乐器，颈细肩圆，中空，十三弦)，荆轲入秦之时，他和荆轲斗酒 ，在易水之宾为他击筑送行。荆轲死了之后，他隐姓埋名，藏在宋子县一个富人的家里当帮佣。有一次 ，他家主人宴客，酒酣时有客人击筑助兴。高渐离听到筑乐，勾起了无线心思，高渐离像其它的仆人评论演奏者技艺的长短。此时后来被他的主人听到之后，于是令他表演一番。高渐离技惊四座 ，不多久，远近的人都知道宋子县有这么一位音乐大师，消息传到了秦始皇那里 ，于是秦始皇传他进宫表演。高渐离依然答应了。但是秦始皇知道高渐离是荆轲的好朋友，于是让人弄瞎他的双眼，从此放心让他击筑。高渐离的筑，是乐器，也是武器。高渐离在筑的中空灌铅，使筑既是乐器又成为武器。在秦王听击筑着迷不留意时，奋起用灌铅的筑击打秦王。高渐离也没有成功而以身殉。从此，秦王再也不敢接近以前的六国诸侯了
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来自： LM0318 > 《555 勞工 企業》
