修道根本

修道根本
◎何谓十恶八邪，十恶者，口有四恶，心有三恶，身有三恶，合共谓十恶也。口有四恶者，是妄言、绮语、恶口、两舌也。心有三恶者，是贪欲、瞋恚、愚痴也。身有三恶者，杀生、偷盗、邪淫也。如何口有四恶，因口主说话，虽未见诸实事，即颠倒是非，向人乱说，不好之话，便要损坏莫大道德，第一妄言，不审察其事实，就乱对人说，颠倒是非，口言乱谈，不忠不信之话，又不根据道理，而敢讲话取笑，第二绮语，不遵天理人伦，而用花言巧语，全讲那无正经之邪话，引诱人作恶，以欺骗夺财，第三恶口，遇不如意之事，即不指何物，就乱詈乱骂，天地雷雨风台，又脚手若动，亦乱骂父母翁姑，祖父祖母，或乱詈子女外人，性暴心凶，开口就伤人，口言全无慈善，第四两舌，只望自己得利，好名声，唆使他人生事诉讼，害人父母子女，兄弟相争分居，夫妻离缘，此为口中之四恶也。
◎何谓心中有三恶，因心主思虑，决断事项，虽然心中所思，未表出事之善恶，但若起不好之意思恶念，便能惹多少冤愆，第一是贪欲，即贪财利、贪名声、贪物件、贪新厌旧、贪图便宜，欲者，色欲、食欲、睡欲、欲身闲、欲穿好衣、欲居美屋，总是不顺自然之环境，心中有不正之念头者，谓之贪欲。此乃自种饿鬼之因也。第二是瞋恚，人之魔病，最毒者，即瞋恚心，若受染此病之男女，全不听人之教训，又不采纳人之忠言相劝，若遇不如意之事，满腹恨气，半句话亦不说，若要说话，即用大声嚷喝，或怒恨持物落地，则用张大眼睛，怒视他人，含不平念头，而恨上怨下，此乃自种地狱之根也。第三是愚痴，愚即不聪明，无智慧，作事胡涂，又昏昧迷沉、不识事物之理，只愚想得财利，亦不听人教训，自作自专，以用痴呆压人，如此，人之行为，自己若不加意检点，在行为不正之中，便造出无穷罪业，后日改头换面，此乃自结，做畜生之缘，岂不可怜乎。
◎身有三恶者，第一是杀生，世人多为口腹滋味之欲，而伤生害命，轻视生灵物命，或因心性不纯，遇物所阻就暴怒，以烧伤物命，此冤债既结，总要自身转还也。第二是偷盗，偷者暗中诈取，欺骗人家财物，或私自作邪恶之事，怕人观看也。若不应该看，不应当听，不该当食，而自看，贪听，或爱食者，即属偷也。且不愿努力作事，说真用假，即亦偷也。或偷工减料，偷斤数，尺头斗量，此乃做生意买卖之偷也。盗者，抢夺财物之人，亦有分强盗窃盗，若在日间，取人家财物，或途中欺骗金钱，此为强盗，窃盗者，逢夜间人静，而暗取财物也。故此迷昧不明，良心被蔽之人，实为自身之污辱也。第三是邪淫，邪谓不正之言行，或不正之念头，淫为色欲，只望欲心之满足，而耗散真阳，自损性命，或偷色情，而污人名节，造孽败伦，轻则秽名，重恐自身难保也。若立志修行之人，定要将此十恶，改为十善，将此恶行截止，而对善行精进，能悔过，恶自消也。
◎今顺序将十恶，改做十善，先戒妄言，须说忠信，合理之言，再戒绮语，须说公明正理，劝人行善之言，再戒去恶口，须变慈悲之口，再戒两舌，须能说方便利人，讲道德仁义之舌，口中四恶，都改去了，再除了贪欲心。总要乐捐布施，救济急难人，再除了瞋恚心，总要接受人教导，发出慈悲以忍耐，永不恨上怨下，慈心下气，平等济渡，再除了愚痴心，总要不耻下问，又不再骄慢，而顺道理工作，总不再愚想，心中三恶，都改去了，再有身三恶，一不犯杀生，并且多放生灵，不烧蚁虫，或打伤鸡鸭，保惜活物之命，二不犯偷盗，更要施财物，以周济贫苦，三不犯邪淫，成全一个清净佛身，以顾人之名节，身中三恶，亦都改去了，所以世上之人，若能如此改变，十八重地狱，已经去了十重，即减去十重地狱之门路，而西方十万八千里之道路，已经行走有十万里，则离天堂，亦不远也。

做人根本

我人，生在这个世界上，时间是很有限的。

如何能够把握有限的时间，来做出无限的事业。我国是一个道德文明历史悠久的国家。人生在世，不能忘本，首先要做一个好人。要想做一个好人，就要多做善事。好心帮助别人。以积善为根本，不要让光阴虚度。人生短短数十年，若不用心去思考。争取时间，来做好我们每一样工作。把社会，家庭都做的圆满。广修功德，勤作善事，留给子孙后代。俗语有云：“前人种树，后人乘凉”。生命虽然很短暂，但如果我们能把握时间，去为大众服务，价值却是永恒不灭的。易经曰：“积善之家必有余应，积不善之家必有余殃”。古来圣贤，无不以做善事为根本。我人，无论做什么事，都要对他人有利益。不要认为别人对我不好，就把不善的念头放在心中，这不是我们做人的根本。是故损人者，即是损已。利人者，即是利已。

人站立天地之间，又称万物之灵。若不知道善恶分明，为了自己的一点私利，把大好的前程都毁于一旦，这实在是可惜。三字经上说：“人之初，性本善，性相近，习相远”。就是说我们人，本来是善良的，随着社会的发展，人的内心被周围的环境所薰陶，被习气所染污，本来善良的性情就慢慢的远离了。随着我们的自私心，自利心，就改变我们人生善良的一面，人与人之间，就不能好好的相处，总认为自己是对的，只有我自己才是好人，别人吃亏都行，可是自己不能吃亏，象这样的人，做什么事业，都不会有大的成就，只有惹祸上身。如果一个有智慧的人，他知道自己错了，从前所作的事是不对的，重新做人，改变自己的过错。所谓：“悟以往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非”。改变从前所作不好的事和不善的行为，重新先把做人的宗旨，这就是我们做人的根本。知道过错能改，就是一个完美的人。在明朝的时候，有一个名医泮夔，他存心利济，替人治病，悉心尽意，而且不计药本，常用好药给人治疗。有一次，地方上流行着瘟疫，泮先生清早到晚，在四处奔走，无论穷富，他总是一样看待，靠着他的回春妙手，得幸更生的有十之八九。邻居有个姓赵的，曾经为了什么事和泮先生打过官司，这时他也患病了，很是危急，他对儿子说道：“能够救活我的，只有泮医生，你去请他来吧！”他的儿子迟疑着道：“泮医生，我们和他已作过对头，还要请他吗？”赵某说：“我虽恨他，我很后悔，我知道从前是我不对，我很对不起他，但是他的心肠很慈厚的，必不会害我。”他儿子遵从父命，去请了泮先生来。泮先生果然不记旧怨，细心诊治，不多时赵某的病就好了。后来泮先生的三个儿子，都置身通显，正是他积德行善所感应的福德。所谓：“祸福无门，唯人自召，善恶报应，如影随行。”我们平常一个人，行善作好事，都是给我们自身和子孙，种富贵之因。不要因为自已的私利害了自己，也害了全家。人生最大的罪过就是嫉妒别人和自欺欺人，人生最大的幸福和财富，就是帮助别人，福利社会。孔子曰：“克已复礼，天下归仁，克已复礼者，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”不要认为自己有钱，就去吃喝嫖赌，不务正业，狂淫他人之女，作出很多不道德的事来，才算是人生的快乐。我们人生在世，要知足常乐，不要什么事都不知足，凭着自己的股勇气，在人生战场上，争夺功名富贵，处处冲锋陷阵不知足，一旦碰得鼻青眼肿的时候，还是不知道回头，不能知足。所谓：“拥有大厦千间，夜眠不过只有八尺。”有什么名利心可得的呢？还有什么不知足的呢？如果一个人，知足的话，天天都是他美好幸福的人生。如果一个人，不知足的话，天天都是烦恼和忧愁。因为常常觉得自不如人，自己给自己找烦恼。从前在河洑山山脚下，住着一位王婆，这王婆以酿酒为业，有个道士往来路过这里，常借宿她家，每次都要讨酒喝，王婆每次都给喝，一共喝了几百壶酒，全不付报酬，王婆也从不与他计较。一天，道士对王婆说：“我喝您这么多酒，没钱偿还，请让我给您挖一口井。”井挖好后，井中涌出的泉水是上等的好酒。道士说：“这就是我用来偿还你的报酬。”说完就走了。从此，王婆不再酿酒，只要取井里涌出的泉水供应买酒的客人，这泉水味道比过去酿的酒味道要醇美，打酒的闻风而来。过了三年，王婆发了大财，足有几十万，家境十分富裕了。从前的道士，忽然有一天又来了，王婆深深地感谢他。道士问道：“酒好不好呀？”王婆回答说：“师父，酒好倒是好，可惜就是喂猪没有酒糟了。”道士听了，笑着在墙上题了一首诗说：“天高不算高，人心第一高。井水做酒卖，还道猪无糟。”道士写完，就走了。从此以后，这口井里再也没有酒了。这就说明了，人心总是不知足，贪得无厌的人往往会得陇望蜀，最终会一无所得。我们做人，常常要知足常乐，才能能忍自安，就不会作出没有良心的事来。做善事的人，必然会有善报，作恶事的人，必然会有恶报，不愁不报，只是时辰未到，因果报应丝毫不爽。一个道德善良的人，他的家庭必然会更好，一个没有道德没有仁慈心的人，他的家庭必然会越来越不好。古云：

善如青松恶似化，

看看眼前不如他。

有朝一日遭霜打，

只见青松不见花。

望我人：多作善事，利益众人，福利社会，让世界变成仁慈美好的人间净土。