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台湾省有个文豪叫李敖，他说：鉴古方知今。这就是今人好古的原因，中国人好古玉，是骨子里的。
1、什么是古玉：
古玉是出自古人之手，反映古人心声的玉雕。不是你、我、他想像出來的或理论出来的。现代玉雕和仿古玉雕就不具备这个特性。玉玩的是文化含量，越古越好。 仿品多，长眼哪!
2、什么是鉴定 ：
鉴定并不神秘，简单的说就是：用標形器和被鉴定玉器对比。实际要复杂性一些，要经过：立標、观察、涉猎、积淀、总结、反馈、否定、精练、反复、对比。每个价段都有可能误入歧途。如果说自我否定是进步的关键，那么有几个人有勇气；有能力面对自己的失误，而能保持好自己的心态哪。多数人误入歧途并不奇怪。十条老牛也拉不回來。
3、长眼靠什么：
一不靠老师；二不靠书本。[书不能一点不看]靠真标本自悟，不断扩大标本品种。不怕鬼，不信斜，错了从新來。茅台酒的味道靠自己品。沒有悟性就分不清忠告和骗术；沒有悟性是一片黑暗。
4、悟性从哪里来：
有人叫境界，有人叫慧根。一个人一輩子能做好一件事足以，那就是你的悟性使然。人们注定要在大多数事上一塌糊涂。這和智慧、文化水平无关，沒什么不服的，越不服越陷的深。悟性就是指引你的上帝之手。
5、会与不会之间：
玩古玉的人中，多娄人终生入不了道[百分之九十]。部分人摆脱不了二把刀[百分之十]。不到百分之一的人能成手，也就是鉴定准备率在百分之九十五以上，只有难断沒有错断的人，这就是现实。但愿能改变之，这不是单方所能为的。
6、有那么多古玉吗：
有了眼就知道有多少古玉了。现在是收藏古玉的最好时机，假的比真的卖国贼的好。
7、收藏者的难处：
普通收藏者的最大难处就是，找不到标形器。博物館的展品不能成为标形器，因为标形器必须能长期密切接触礁。不要小瞧真品碎片，那是长眼的利器。盲目拜师是第二个误区，他的老师就走偏道了。
8、专业人士的常见误区：
专业人士不存在标形器的困惑。但是他们容易地市场不敏感；对高仿品缺乏研究。只有知道假的为什么假，才能对真的为什么真有更深刻的认识。专业人员有高有低很正常。[希望上述评论沒有得罪专家和老师]
9、长眼有诀窍吗：
可以说有也可以说沒有，说有是因为悟道的过程各不相同，各有个的特点。说沒有是因为茅台酒的味道沒人能说清楚。同饮一杯酒的人表述也各不相同。鉴定是工匠之述，沒有多少文化的农民，也有好眼力的。信息是直观的，理论多了可能是好事，也可能画蛇添足。這就是有些高級文化人入不了套的原因。
10、打眼的启示：
打眼是必須的，打疼了就长記性了[多数专业化人士缺乏这个刺激]，悟性好损失就会小。二把刀打眼有两种：一是非买不可，买到手就明白了。二是买后怎么看怎么对，经过別人的点评和时间的沉淀才会明白。初学者不存在打眼，买前买后都要经过充分论证，立标是最关键时期，好的专业人士是最好的徵询对像[注意专业人士的关键作用]。不要乱投师，不要怕多跑路，不要怕多花成本。
11、捡漏：
很多人讲故事说：他花百、八十元就买了个大国宝，还编一套理论以证之。你信吗。成手也不敢轻言捡漏，卖的总比买的精。他可能低价给你，那是他沒有回家路費了，东西他很清楚是什么。这等事太难了。初学者千万不要做梦取媳妇，这是走瞎道的上帝之手。
12、古玉鉴定的步驟：
专业人士鉴定多从断代开始，教科书对文师的研究很多，正统学者深受其害。非专业人士多人真伪开始。但殊途同归。
鉴定有这样几个步驟：包浆、沁蚀、玉质、形神、腐蚀、文饰、刀痕。成手远远扫一眼就知有沒有，这只能看个大致。鉴定是很严紧的。沒有微视就沒有断案的。[所以鉴定要学会用放大鏡]
a、古玉包浆说穿了就是氧化膜，其又分为软包浆和硬包浆，软包浆手头有肉涩感(北方语言叫肉头儿)，硬包浆有明照玻璃光。软硬包浆一定条件下可互相转化。手长期盘玩或药液侵泡可做仿包浆。有经验者可区分。自然状态的子料也有包浆，一般硬度较高。
b、沁蚀可分为內沁和外沁，內沁就是一定条件下产生的晶体酥松，白色絮状[玉內杂质不是沁而是脏，沁和脏要分清.]。外沁是外部介质的侵入。內沁由內向外发展，外沁由外向內发展，互相促进，直至钙化。有元外沁的古玉，玉质好可能內沁也不宜查觉。沁蚀状況和玉质密度分布、晶脏酥松状況及外部介质性状有关。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能断真(如老玉新工)。
c、玉质：
新疆和田玉：是最美观，文化承载量最大的一种玉。商代以后的贵族器物多选此玉。其以今天的俄罗斯玉分子结构一致，俄器无法判別是和田料还是俄罗斯料。俄料多山料、和田多子料。西汉和田料品种最全、质量最好，常见黃玉、羊脂玉等。 辽宁岫崦玉：红山文化器物多采用此玉。古玉多料精工细。[注意区分岫崦黃玉、和田黃玉的区別]
河南独山玉：主要有两种颜色，白青色和白綠色，白青色多做仿古器，白绿色多做抵挡仿翠件。古器中少见此玉。
地方玉：各地产地方玉，多半石半玉。常见于高古器、良诸葛亮器、葬器等。
阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少见此玉。
玻璃料器：料器装饰物[多战国]有大量出土。说起来是笑话，现在料器做的很像玉，很多行家打眼。[普通试硬度的方法必须在古玉鉴定中刪除。古玉有包浆不能破坏之。]
d、形神：
如果说神是艺术之魂，那么古人之魂必不同于现在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必从真品中领悟，不可自以为是。
e、腐蚀：
某些介质对玉表面有腐蚀作用。土中玉器的腐蚀痕迹多为点状分布，像天上的星星或星星的集中；而非连续片状。汉墓中的铁器腐烂后形成的硫酸铁、亚硫酸铁，对玉的腐蚀作用最大。
f、文饰：
文饰千变万化且易仿，不宜作为判断真伪的依据。对文饰的了解有助于断代。
g、刀痕：
刀痕的研究对古玉鉴定有及其重要的作用[注意是刀痕不是刀工]。刀痕研究首先要掌握一点机械常识，如轴、轴套、转速、同轴度、跳动、偏摆，电动陀具、非电动陀机具结构特征、差別。陀具进化过程等。
(1)陀机具进化简述 同轴度是陀盘中心和转轴中心的误差。跳动是陀盘每转一周的上下位移。偏摆是陀盘每转一周偏离其所处平面的误差。现在机戒有误差，古代机戒误差更大。从理论上讲，陀具应先于玉器出现，无陀具则无玉器。自从有了机器，高难度的玉器加工才有了可能。轴在轴套中转动，轴套是轴的支撑，轴和轴套发生摩擦。转动：古为手动，今为电动，一慢、一快相差数百倍。出土的管状、柱状玉器，很可能就是轴和轴套。商代以前的轴和轴套多为玉石器，商周多为铜器，汉以后多为锻打后的铁器。故汉代陀机具精度大为提高，加工能力明显增强。这不仅表现在轴和轴套的配合上，而且表现在机件加工工艺性能和机戒的结构精度；机戒品种等。汉代出现精美的高浮雕并不奇怪，这是中国玉器史上划时代的一矾。唐宋时期陀机具结构、精度、种类更加完善，但少有突破。一直延续到清代，陀机具的精度才又有了新的进步。现代电动陀机具精度高、速度快、刀更硬，进给力大，切削力强，故常显刀痕粗大、崩茬。又因现代陀具精巧、灵活，也不乏精细之做。此类仿品成本必高，各项都仿到位是不可能的。沒有仿到位，只有研究不到位。
(2)刀痕鉴別 机戒性能上的区別，必导致工艺品方法的不同，刀痕特性不同。掌握了它就掌握了古玉鉴定的利器。这里也是传统古玉鉴定理论的缺憾，即刀痕研究理论的缺失 。战国以前的陀机具大同小异，一般只能进行粗加工。细部都是手工刀具加工的，那时的手工刀具，一刀只能划出一条白痕，一个局部就要千万、万万刀，可见时间差和人力的投入细如发丝的绘刻线，细看也是多刀完成。如此工艺自然精细工整。只有葬器较为粗糙，孔、边未精加工。汉代器物陀痕和手工刀痕交织，工艺品能力大幅度提高。唐以后的器物以陀痕为主，仍能看出随着陀具的进步，器物表面痕迹的变化。[古玉即便有拋光，也不足以破坏表面刀痕。]崩茬、刀痕粗大是现在电动工具所为。无刀痕是現代拋光，菊皮状是过化学拋光。钻孔內壁有明显刀痕是电动钻头所为。陀痕和电动工具痕迹的区別只能在实践中逐渐掌握。
13、生坑、熟坑和盘玉：出土后未经过处理或盘玩的叫生坑；否则叫熟坑。盘玉是国人玩玉的传统。盘：把玉攥在手里盘玩。新玉、老玉都要盘，盘过的玉润泽漂亮，盘后古玉比新玉变化更大。所以有一部分人不赞成盘高古玉。甚至有人不认盘过的高古玉，这和港台的风气有关。以自我的审美去欣赏玉雕，并不为过。以自我的审美去欣赏古玉，就大错特错了，标本可以解決这个问题。古玉好保存，文化承載量大。经过大家的努力，鉴定的问题定会有一个光明的未来。古玉鉴定争议多，权威大家要多找找原因。
14、鉴定人员资格认证：瑞在不仅鉴定人员证有泛滥之势,而且资格认证本身犯了方向性的错误.现在的认证程序是:交学费\完成学时\发证.大谬!资历、学历、名气都不是认证标准。书本上的东西沒有多少对鉴定有用.尤其是现在的教科书.茅台酒的味道，说出來就走样。认证不需要紙上谈兵[有些人就会纸上谈兵],要实物实战,用真本事说话.资格认证不解決，一切都无从谈起。鉴定人员资格认识标准只有一个-----实物鉴定准备率考核。
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