阿飞孙变 / 《庄子秘解》 / 何谓北冥南冥?因何曰鲲曰鹏?

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何谓北冥南冥?因何曰鲲曰鹏?

2010-06-06  阿飞孙变
何谓北冥南冥?因何曰鲲曰鹏?

原文:北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也,化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。

浅解:
北冥,指下丹田,又名北海、土釜、虚危、坤宫,小周天起火升运处。该处在人体八卦为坤、坎,坤、坎皆位北为水,水黑,为晦为迷,故曰北冥。冥,昧,为晦、昏黑、迷义;又冥,溟,为海、水义。
有鱼,鱼为水所生,如金生于水,金比道,水即坤、坎,谓“水中金”者即此。
其名为鲲,鲲即鱼,在坤水里之鱼,即是道在北海虚危,尚未化出,故曰鲲。鲲坤同音。
鲲之大,言道物的存在无边无际,大得无法见其真相。因为坤水有鱼,所以,坤大其鱼也大。坤,先天之阴,本无大小之别,言大者状此先天深沉迷茫、无知无觉之景况,故曰“不知其几千里也”。

化而为鸟,鸟明升腾;其名为鹏,鹏明雄健硕大。此指初阶积精累气至足,先天气生,此气已非先前之物,故以鹏区别之。为何升腾?因为阴里有阳、阴极阳生,生之前即鱼,不离阴水,但是阳生后便起了变化,阴阳分离、并立存在,这时原来那个阴迷境界也不存在了,所以化鸟而升腾;
为何其鸟名鹏?鹏即朋,易曰:“西南得朋,东北丧朋。”得朋即是生复,静极而动,一阳来于重阴之下,是为道物生。《易》复初九象曰“不远之复以修身也”,此物是为道修身之先天气,十分珍贵,为道者有此能修,无此不能修,至少不谓道家之修。
鹏因朋而得名,鲲则因坤而得名,言鲲言鹏,真正意义即此。

道物在坤水中,不化不出,不化仍为鲲,鱼水一处;化则为鹏,道物生而出为地雷复。鹏即朋,其中有阳,阴阳俱备,故欲脱离纯阴坤水“怒而飞”。

南冥,指上丹田,又名乾宫、天宫、泥丸宫、昆仑,在人体八卦属乾,乾位南为头。冥者指此时仍不能明觉,还在晦昧无知状态。天池,比喻先天气至此,必要暂时歇息、沐浴洗涤,以便清除染杂,使之更加洁净精纯,《参同契》曰“洗濯羽翮,震索宿尘”。池即水即海,万水汇集之处。头在上为天,头为脑海、髓海之所在,其于身的作用,如同天池之水下流四处一般,故谓天池。

此段对道家修身小周天炼精化气起始过程,比喻得形象生动,恰到好处,犹如身临其境,并非夸夸不实之词。何为道家小周天?周回一天谓周天,小者,因法谓有为,药只后天中之先天,周路任督、后升前降为有限。而大周天正与之反,法谓无为,药为先天中之先天,其路全身周之遍,无处不至为无限。但此处庄文毕竟不是功法著作,不能将为功巨细交待无遗,也不愿直言其事,直言则人不肯去悟,更不肯相信,“下士闻道,大笑之”,故用此等寓言比喻迂回手法,佛家、道家老庄,以及参同、悟真莫不如此。

此段还表明,道家修身之理法,早已成熟并代有秘传,绝非徒具其名、妄言怪诞,而庄周其人更非等闲之辈,很可能既知理法又且躬行实炼,不只是玩玩词藻、耍耍手中刀笔而已!



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