沐恩特授贡举臣沈勉率领通族绅矜，臣等为呈修家谱以扬祖德、以光圣治事。伏以因生赐姓，天王阐统一之文，以族得民，地宰设九两之系 (1)，皇灵 (2)播蛮方遐迩，图书垂内府之珍藏。民数所陈，国威攸系。臣等诚惶诚恐、稽首顿首，切以羲皇肇古，前民用以结绳，逮自炎帝宅师，因官名而锡氏，非立图、谱，曷识遗亡。传及姬公，载考质文 (3)于虞夏，监兹昭代用稽，辨别于异同，制作之度日繁，系世之文垂重。曹、滕、鲁、卫赫赫文昭，邗、晋、应、韩桓桓武穆。岂天潢之末派 (4)，惟资谱牒以明宗。虽江汉微民，亦负版图而奠姓。故神胄曩兴，焕乎坟典，而华宗往茂，蔚其简书。沈氏开宗以国，承聃季之初封，继代维贤。绍休文之遗脉，轩盖列于吴郡，冠冕播乎凤林。自梁以后，代不乏人。由宋而来，世咸复古。岂料徽、钦有北辕之釁，致令高、孝为南跸之谋。敌骑扰于中原，谁复顾先人之邱陇。金兵炽于河北，尚何怀宗谱之世传。是诚家运之将衰，抑亦天地之大变。臣祖扈高宗以南渡，爰弃旧邦如传邮，抱祭器而东行，遂止新浦为安宅。首开义学而设教，因揭沈师以名桥。何意垔三宣教，值元纲之天蹶，几乎湮我门闾。笃生 (5)真五世祖，际明运鼎亨，方能育兹灵秀，复兴义塾，崇文德于缉熙 (6)，献策筑城，济武功而保定，应天鉴之昭赫，荷帝祐之休徵 (7)，师桥载新，人文丕振。庆一提举、芳六礼员，念数世衣冠几沦于将腥膻，既污之后，维历传图谱，曾分于夷夏因革之间。仰皇图大造于域中，而生齿蜉蝣于江左。姓氏复紊，世第何稽，爰是编就宗图，纪先人之事业，用以开示来哲，体君子之自强，顾时势之相沿。虞册书之有失，鉴、英继出，复续正传，谞、谦并兴，雅称同志处四公惟鉴、明四公仲英、亮一公谞、杲一公谦皆先后续修家谱。因家祠叙伦之会，集统宗世谱之书。本支昭穆之繁，悉从纂录，迁聚亲疏之异，尤极提详。昭夫诚重、孝敬之心，寓彼劝惩、则效之义，信美举也，真嘉谋也。臣何人斯，乃敢修辑。幼而就学，欲敦一本之亲情，壮而原行，稍毕半生之心志。贞珉示篆、簿籍传声。揣己非荣于时，自庆兹盖伏遇皇帝陛下，抚运亨嘉 (8)，凝图丕绩 (9)，圣隆学，殖睿知 (10)，足以有临，孝笃天经，敦睦可以作则。绍累朝之景化，焕奕世之懿章 (11)。臣等列在编户，谊属云礽 (12)。幸逢圣世之隆，遂修师桥之谱。氏成一姓，户广千家。会萃成编，敢略陈乎疏节。负版知式，亦当识其本源。本太乙之青藜 (13)，识前言往行以大畜祀，司民于日至慎，类族辨物，而同人曾鄙唐室遗篇，倚名臣而托重。岂效江南制谱，羡门第以相高。行字定编于各房，世系不紊，宗支承仍夫旧谱。殷鉴俱存，林林所聚若邱，指掌如见。总总相比犹栉，开卷可陈。地王土、民王臣，仰叩玺书之赐。师协名、商协姓，永佐带砺之盟 (14)。使若子若孙，世世沐天朝之宠渥 (15)，则同姓同氏，人人仰圣德之光华。斯称大化之雍熙 (16)，咸识同宗之脉络。臣等敢不恪守家传之学，冀异数之洊嘉 (17)，克供庙祀之虔，藉余光之丕荫。伏原君道与师道而并重，日升川至，难以名言。国运与家运以俱隆，地久天长，为之无斁 (18)。臣等无任瞻天仰圣，战慄陨越 (19)之至。所修家谱一部，谨随表上进以闻。
宏光元年 (20) 月 日具表
注释：
(1)九两：指《周礼》中诸侯联缀万民，不使其离散的九项政治措施。《周礼·天官·大宰》：“以九两繫邦国之民。一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰藪，以富得民。” 郑玄 注：“两，犹耦也。所以协耦万民。” 贾公彦 疏：“使诸侯与民相合耦而联缀，不使离散，有九事，故云以九两繫邦国之民也。” 章炳麟 《代议然否论》：“且 震旦为学者常詻詻与官立庠序反对，纵校官有长蓻，犹刳心致死以争之，此则一统长久，民不繫於九两之效也。”
(2):1.指祖先。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“君秉皇灵之清和，受明哲之上姿。”。
2.指天帝。 三国 魏 曹植 《怨歌行》：“皇灵大动变，震雷风且寒。” 晋 陆云 《晋故散骑常侍陆府君诔》：“皇灵靡顾，大命奄臻。”《旧唐书·肃宗纪》：“知皇灵睠命，不敢违而去之。”
3.指皇帝。《文选·谢灵运＜拟魏太子“邺中集”诗·王粲＞》：“上宰奉皇灵，侯伯咸宗长。” 刘良 注：“皇灵，谓 献帝 。”
(3)谓其资质具有文德。《国语·周语下》：“ 文王质文，故天祚之以天下。”
(4)天潢末派：天潢：皇族，帝王后裔。 北周 庾信 《为杞公让宗师骠骑表》：“凭天潢之派水，附若木之分枝。”
(5)笃生：谓生而得天独厚。《诗·大雅·大明》：“篤生 武王 ，保右命尔。”
(6)缉熙：《诗·大雅·文王》：“穆穆 文王 ，於缉熙敬止。” 毛 传：“缉熙，光明也。”又《周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。” 郑玄 笺：“缉熙，光明也。”
(7)休：美好,美善。顺天休命。——《易·大有》。郑注:“美也。”休徵：休徵叙美行之验。——《后汉书·班固传》注。
(8)抚运亨嘉：抚运：顺应时运。《元典章新集·诏令·今上皇帝登宝位诏》：“ 太祖皇帝 ，膺期抚运，肇开帝业。” 亨嘉：犹亨会，众美之会。 宋 范仲淹 《体仁足以长人赋》：“所以法而用也，既不由干事之贞；体以长焉，又不预亨嘉之礼。” 宋 司马光 《为庞相公谢官表》：“适际亨嘉之会，误膺濬哲之知。”
(9)丕绩：伟大的功业。
(10)殖睿智 ：殖：增加，增加远见卓识。
(11)景化：犹敬仰，指历代仰慕的人物。《后汉书·刘恺传》：“景化前修。” 李贤 注：“景，慕也。”化，一本作“ 仰 ”。 南朝 梁 沉约 《王亮王莹加授诏》：“并宜光赞缉熙，穆兹景化。”懿章：美德显著。
(12)云礽 ： 云仍。1.远孙。《尔雅·释亲》：“晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。” 郭璞 注：“言轻远如浮云。” 宋 范成大 《次诸葛伯山赡军赠别韵》：“我家 鴟夷子 ，竹帛照 吴 越 。云仍无肖似，頫首媿前哲。” 明 李东阳 《赠阙里孔以昌》诗：“已向云仍占圣泽，还从伯仲识风标。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之五九：“端门受命有云礽，一脉微言我敬承。” 刘逸生 注：“云礽，遥远的孙辈。”
(13)太乙之青藜：《三辅黄图·阁》：“ 刘向 於 成帝 之末，校书 天禄阁 ，专精覃思。夜有老人，著黄衣，植青藜杖，叩阁而进。见向 暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见 向 ，授《五行洪范》之文。恐词説繁广忘之，乃裂裳及绅以记其言。至曙而去，请问姓名，云：‘我是太乙之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。’”后因以“青藜”指夜读照明的灯烛。
(14)带礪 ：衣带和砥石。《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使 黄河 如带，泰山 若厉。国以永寧，爰及苗裔。’” 裴駰 集解引 汉 应劭 曰：“封爵之誓，国家欲使功臣传祚无穷。带，衣带也；厉，砥石也。 河 当何时如衣带，山当何时如厉石，言如带厉，国乃絶耳。”后因以“带厉”为受皇家恩宠，与国同休之典。《晋书·汝南王亮等传序》：“ 汉祖 勃兴，爰革斯弊，於是分王子弟，列建功臣，锡之山川，誓以带礪。” 宋 刘过 《西江月·贺词》词：“今日楼臺鼎鼐，明年带礪 山 河 ，大家齐唱《大风歌》，同日四方来贺。” 明 屠隆 《昙花记·郊游点化》：“锡土列王侯，带礪 山 河 圣恩厚。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孔王祠》：“盟无惭带礪，军竟化沙虫。”
(15)宠渥：皇帝的宠爱与恩泽。《周书·儒林传·沉重》：“祗承宠渥，不忘恋本，深足嘉尚。”
(16)雍熙：谓和乐昇平。《文选·张衡＜东京赋＞》：“百姓同於饶衍，上下共其雍熙。” 薛综注：“言富饶是同，上下咸悦，故能雍和而广也。”
(17)洊jiàn古同“荐”：再；屡次，接连。
(18)无斁： 1.不厌恶；不厌倦。《诗·周南·葛覃》：“为絺为綌，服之无斁。” 郑玄 笺：“斁，厌也。” 汉 枚乘 《七发》：“高歌陈唱，万岁无斁。” 唐 吴筠 《庐山云液泉赋》序：“既饮既漱，永翫无斁。” 清 龚自珍 《庐之推》：“其始升歌曰：‘济济多士，秉文 之德。’而卒称无斁於人，以如将万年焉，由此其推也。”
2.犹无终，无尽。 唐 李翱 《泗州开元寺钟铭》：“非雷非霆，鏗号其声……弗震弗坠，大音无斁。”
(19)陨越：摔跤,跌倒。
(20)宏光元年：即弘光元年：岁次乙酉，1645年。
