访道求师录（3）
(2010-05-11 12:05:59)
访道求师录（3）
如是我闻
目前社会上多有关于张老及我老师的谣传与讹言，虽然，谣言止于智者，讹传止于君子，不必去在意与留心，只是，在求师忠县的过程中，闻见一些很有意思的事，所以，如是我闻，以作忠县求师的最后总结。
X师，于1960年依丹家古礼拜于其父张老门下。因为张老为地主成份，在哪个时代来说，是要遭受批斗的，而且，提到丹道仙学，应该是冒很大风险，以至于生命上的风险。在学术上，恐怕也是研究禁区，更不要说在普通老百姓眼中了，大概丹道只能属于封建糟粕之类的东西了。
好道者、知道者，只能将此事藏于心中，岂敢与外人道及，处在当时环境，若说有好道者与能载道者，张老身边只有其子。
丹道不可传于非人，不可向非好此道者语之，否则，也是罪过，与自己也无益，而道脉又不可绝，绝道者其罪过也不小，故身处此种环境，张老传与其子是最好的选择。现在想来，身处当时环境，张师拜其父为师是需要足够的勇气、担当与胆识、器量的！
所以，我曾对人说：师对于文始一派，三丰一脉，千古相传的金丹大道的继承上，是有无量量功德的！
现在，我们所见到的抄于1963年10月的《东方绝学》，其中有近半文字，就是出于师之手笔。
第二次去忠县，根据我所看到的张老墓碑上的文字，以及X师的口述，我所知道的张老丹道传人有：张X、胡XX、朱XX、XX法师、谢XX、张XX、罗XX等7人。这是人所共见，可谓之“显”了。当然，或许张老还有其他方面的丹道真人，则非我所知了，我只能说我所知道的。
道，有一“显”一“隐”，此《三丰全集》中亦有说之。在第一次上忠县回湘后，因研习1963年之《绝学》，发现有未尽兴处，后不断向师讨教，在二上忠县后，则发现隐。
时，得师口授得药结丹之法，后问师：张老生前，除师以外，又曾传于何人？师言：钱与陈也。钱为张老之师兄衣钵传人，80年代复师事张老，其时，钱居于上海（因为此故，我原以为吕亦为上海人，后从胡教授处才知吕为湖州人），张老在90年代再去上海寻找钱时，钱已搬迁，此后，再无音讯；陈则为张老道友区老先生所介绍者。此二人为张老早年弟子。我再问：何以不见张老墓碑上有此二人之名？师曰：道有一显一隐，此隐仙派之规。
记得一上忠县时，我问：张老所传李祖师一脉，可有字辈？师断然答之曰：没有。而此时，我再问师，可有字辈？师不答。后从张师祖屋得口诀原本，当晚，师交付于我，我双手接过，三问：可有字辈？师笑云：子自知之。
从二上忠县（严格来说，该是三上）的经历过，我的感觉是，老师是一个非常纯朴的人，没有什么光辉高大的形像与卖相可言，给人的形像就是土，土里土气，还不善言词，老农民一个，不过呢，我也土。更多时侯，老师与人交谈时，是小学生一样的，非常认真的去听别人侃侃而谈。所以，亦为人所轻视。
所以，有时我认为老师喜装疯卖傻，若是一般俗流，于丹道方法上，恐怕难从师处有所闻见了。
而从二上忠县三波曲折来看，老师当时，对于三丰丹法，已无再传他人的想法，且闭口不言三家丹法。于三丰丹法上，老师也就我一个学生，并未传于第二个人，所以，所谓老师以丹诀卖钱，就真不知从何说起了，无论逻辑上与事实上，都是说不通的。
从一上忠县之后，老师不但没有对我有私毫的吹嘘，更多的是我主动去问时，师仍旧是装聋作哑，而推说不知，或不答，或转移话题。如果不是我福至心灵与苦苦钻研，恐怕也没有第二次忠县之行与第三次上老师祖屋之寻了。
另外，我第一次上忠县时，正逢小师弟做满月酒，友人闻之谓我曰：老师后继有人，恐再无传诀外人之可能矣。以我在忠县之见闻来看，老师当时应该是有此中想法的。第一：正如古人所云“只从我祖亲传后，未逢一个是知音”，偶有一人二人闻之，即招千人万人之谤，载道之器难寻。第二：外部环境也不准许，真信金丹并好此道者千万中无一，加之当时形势是非常不好的，传于外人，反足惹祸。第三：张老自50年代出书，到90年代在《气功》上撰文，又有几个知音？第四：好东西总是想留给自己的。此时，恰好老师之子降临，所以，与其舍近而求远冒着风险传于不可靠的外人，不如自己从小培养后代，使之成为载道之器，然后授诀于他。道无亲疏，德者得之，若外人非载道之器又何必传之，若后人为栽道之器又何必不传？！
加之老师的经历与遭遇，以及当今大多数所谓的那种好道者给张师留下的印像，所以，我非常理解老师当时之心态，我也觉得他这样做没有错，而且未尝不是一个好的主意。
所以，他后来是闭口不言三家丹法的，唯金家功夫、太极拳、银道源先生所传养生法等等则多言之，愿将这些通过养生班与武术班的方式传授出去。
好在，我已有访道寻师经历，勉勉强强算是一个过来人，知道此中奥秘，才能有二上忠县之举。现在想来，此也是张师考验我之智慧、毅力、恒心与决心了。古来丹家传诀，皆如此，不足为怪。若以此心怀怨念者，恐无得诀可能。
就像以为师木讷土气，看重色相，而产生轻视傲慢心者，也无得诀之可能。
文革时，张老屡遭批斗，命几至不保，为保丹家道脉不绝，遂命张师身藏法诀，远遁新疆。张师于新疆10年间，颠沛流离，所受磨难困苦无数，数遭死劫，于头部所受之伤尤甚。
师一生坎坷，周师母曾说张师于90年代尚在为生际奔波，而远奔深圳打工。
谨依老师所言，张老乃周祖所传之衣钵，周祖尚有一女一婿，1948，张老侍祖入室，之后，周祖与其女其婿不知所踪。
另外，张老三家丹法整理成《东方绝学》之缘因，当时是为了献给中国科学院以作研究用的，并曾于50年代写养生方面之书先寄往中科院之郭沫若先生，以作探路。因张老亲侍周祖入室，亲见周祖之变化，所以，才敢大胆将此法向中科院介绍。要知道当时的政治环境，是完全的唯物主义、无神论的！若此法对于我人没有物质的改变与肉体上的根本变化，张老是没有那么大胆子献给中科院的。
关于我求师忠县之经历总结，行文至此，告一段落了。后面我当再讲讲访道X师、X师之有趣经历。
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