冯仑

我有4套话语系统

      苏：我发现一个现象，那就是你的话语体系非常学院化，这是否与您早期的教育相关？
      冯仑：因为是你把我带进了学院话语体系，因为你是学者，所以我只能用学院化的语言。
      苏：但在一些比较公开的场合，你给人的感觉是一个嬉皮士，一种有意为之的魏晋风度，我想知道，您是不是有意地在用这种游戏精神、嬉皮士的精神、癫狂的姿态来消解你内心的忧伤，或者说绝望？
冯仑：这并不是有意识的，我觉得人是不能塑造的，人是环境的产物，也是生存状况的一种自然选择。
      苏：这意味着你有好几套话语系统？具体有哪几套？
      冯仑：我有四套话语系统：学术的、官场的、商场的与江湖的。见到什么样的人讲什么样的话，如果对方与你谈学术，那就要用学术语言系统来应对；如果与你瞎侃喝酒，那就用江湖一点的语言来周旋；如果面对政府领导，那就采用政府的语言系统来对话；如果跟老外谈生意，就应该用比较商业的语言来商谈。人需要适应环境，人的语言系统越多、词汇量越大，才能活得更自如。人的感觉非常复杂，往往事情被分割的越细，情感越复杂，对事情的把握也就越准确。
      苏：这种多项话语体系， 会不会让人有分裂之感，会不会让人觉得自己太累？或者有一种虚假的印象？
      冯仑：你这么说不是没有道理，我建议你回过头去看，你会发现小时候老师、家长给我们灌输的东西其实都是虚假的，它与真实情况相去甚远，这就是我们的原生态教育。
      苏：但人是理性的产物，人有敬畏之心。
      冯仑：是么？我保持谨慎的观点。作为高级动物，人具有动物的某些本能，但从某些方面看，人甚至有点禽兽不如，因此，人的理性和敬畏可能是个伪命题。这是我在非洲仔细观察过不同时段不同状态的动物之后得出的结论。让我有这样想法的原因有四：首先，人会撒谎，释放假信息。在自然界，除开为保护自己释放的一些假信息，所有的动物都非常本真，没有任何的虚假。但社会中，人与人之间的关系变得异常复杂，大到种族、国家，小到男人女人、父母、子女，全都在释放假信息。可笑的是人类一方面在释放假信息，另一方面却又在培养一些研究、发现真理的学者。试想，如果没有这些假信息，这批所谓的学者所要做的事情仅仅是研究人与自然的关系，可也正是因为人所释放的假信息太多，人与人之间的关系才变得如此复杂，并成为学者们的一个长期研究课题。其次，人会强奸，动物不会强奸。在所有的哺乳类动物中，只有人类会做出这类违反他人意志的事情，其它哺乳类动物只有在经过同意的情况下，才会采取行动。再次，人不遵守规则。在动物界，我们会看到胜者拥有领地的主导权，拥有占有雌性的绝对权威。比如羚羊，经过决斗，胜利者会与雌性羚羊交配，而那些败下阵来的羚羊则会俯首称臣，严格遵守着它们“胜者为王、败者寇”的规则，不违规、不嫉妒。但人类做不到，他们经常不按规则办事，愿赌而不服输。最后，人是唯一将本能上升为美德的动物。在哺乳类动物中，母亲照顾幼崽，甚至因此丧失性命，都是本能，但这种本能一旦进入人类社会，就会被上升为一种美德。人类社会，母子反目成仇，为金钱吵的不可开交的子女与父母也是数不胜数，就此可以看出人类不如狮子和老虎，但人会将这些本能上升为美德，所以人类脸皮厚、恬不知耻甚至禽兽不如。对于人类来说，要回复一种真诚，真善美才是最重要的，过去称之为直面惨淡的人生。
苏：你觉得要医治这种不诚实，最好的途径是什么？
      冯仑：没有什么途径。
      苏：你有信仰吗？
      冯仑：我的信仰就是相信自己。我对这个世界充满好奇，在看了世界上各种奇怪现象之后，发现我们从小到大所接受的教育，学习的理论、规则，实际上都不能让我们应对这个世界，在这种情况下，我们所能依靠的，唯有自己。