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晴雯和宝玉
刘梦溪
晴雯和宝玉的关系，是《红楼梦》研究中经常遭到曲解的一个问题。有一种意见认为：“晴雯对宝二爷这样的主子是忠心耿耿、鞠躬尽瘁的，对宝二爷这样的主子生活是欣羡的，对宝二爷姨娘的地位是憧憬的，而对于宝二爷的恩德则是感激涕零的。”这样看待晴雯和宝玉的关系，明显是误解乃至曲解。
《红楼梦》里描写的晴雯和宝玉，诚然不是一般的主子和奴婢的关系。比起其他丫环来，宝玉待晴雯格外优厚。而晴雯对宝玉也格外亲密，他们在一定程度上打破了主奴的界限。这种状况，主要由于晴雯和宝玉思想上比较契合，他们在要求人的个性能够自由发展这点上有一致之处。晴雯最欣赏宝玉的，是他的不以主子自居和一定程度的平等思想，这使得包括晴雯在内的所有的奴婢都愿意接近宝玉。因为和宝玉在一起不感到拘束，可以自由自在的任其所为，宝玉有时还喜欢为他们“服劳役”。宝玉同情丫环们的不幸遭遇，替他们鸣不平，丫环们也寄希望于宝玉，希望在危难时刻宝玉能够站出来给予一定的回护。
但宝玉毕竟是过着锦衣玉食生活的贵族公子，他身上的弱点和公子哥的习气依然很浓厚，如摔茶杯，逐茜雪，踢袭人，训晴雯等等，都是这方面比较突出的表现。对于这些，晴雯非但不欣赏，反而单刀直入，毫不客气地予以驳正。第三十一回，晴雯不小心跌断了扇子骨，宝玉责怪她顾前不顾后，晴雯立即反驳道：“二爷近来气大的很，行动就给脸子瞧。前儿连袭人也打了，今儿又来寻我们的不是。要踢要打凭爷去！就是跌了扇子，也是平常的事，先时连那么样的玻璃缸、玛瑙碗，不知弄坏了多少，也没见个大气儿，这会子一把扇子就这么着了。何苦来，要嫌我们就打发我们，再挑好的使。好离好散的倒不好！”晴雯的这类逆向言动，对宝玉有一种激励的作用，有助于他身上烙印着的贵族公子的习气有所克服。
“撕扇子作千金一笑”的情节，就是在晴雯的激励下发生的，而且引出了宝玉的颇为奇特的“爱物说”：
宝玉笑道：“你爱打就打。这类东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比 如 那 扇子，原是搧的，你要是撕着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢那响的声儿，就故意摔了也可以使得，只是别在生气时拿他出气。这就是爱物了。”
我们不能把这番议论简单看作是贵族公子的闲情买笑，在撕扇子的轻举妄动后面，隐藏着深刻的社会内涵，这就是封建礼教所不允许存在而为宝玉所提倡的“各有性情”，虽然纵容晴雯撕扇子的举动本身，又包含着一定的贵族阶级挥霍侈靡的习性。
晴雯对宝玉不愿走传统士人的仕进之路，多少感到共鸣，并尽量给予回护和援助。宝玉不爱读书，常常因贾政的威逼唉声叹气，一筹莫展。晴雯这时则随机应变，巧施计谋，让宝玉装病，以躲过难关。宝玉的孔雀裘烧了一个洞，晴雯带着病痛加以织补，致使过了很久，袭人还耿耿于怀。当一次晴雯说自己第一个该去时，袭人讥讽地笑道：“倘或那孔雀褂子再烧个窟窿，你去了，谁可会补呢！你倒别和我拿三撇四的，我烦你做个什么，把你懒的横针不拈，竖线不动。一般也不是我的私活烦你，横竖都是他的，就都不肯做。怎么我去了几天，你病的七死八活，一夜连命也不顾，给他做了出来。这又是什么原故？你到底说话呀！别只佯憨，和我笑也当不了什么！”
袭人对此事心怀耿耿，殊可理解，但就事论事，则未免以小人之心度了君子之腹。袭人自己也不得不承认，只要她在，晴雯便不给宝玉做活，这恰好说明晴雯不愿意向宝玉献殷勤。但“补裘”实属例外，因孔雀裘是贾母赐给宝玉的俄罗斯国拿孔雀毛拈线织出的珍品，刚穿一天就烧了，未免可惜，贾母知道了，会责怪宝玉。所以晴雯才不顾病痛，狠命织补，目的仍然是为了帮助宝玉过关。
晴雯的明朗爽快的性格和敢于打破等级观念的精神，赢得了宝玉的赞赏，成了他心上的“第一等的人”。如果如他自己说，他心中除了老太太、老爷、太太三个人，第四个人是林黛玉，那么，第五个自然就是晴雯了。其实，前三个不过是说出来作作样子，贾宝玉真正的知己，第一是黛玉，第二便是晴雯。这一点，从晴雯被逐和晴雯之死对宝玉的身心引起的巨大震动，便可以看出来。宝玉说晴雯的被逐，是“一盆才透出嫩箭的兰花送到猪圈里”，使他痛苦难安，迭次痛哭，心肺俱裂。特别是当他得知晴雯夭逝的消息后，更是肝胆俱摧，痛苦欲绝。出于无奈，不得不用小丫头关于晴雯死后已成花神的无稽之谈，来慰藉自己被灼伤的心灵。
宝玉把全部感伤和愤懑都熔铸在那篇《芙蓉女儿诔》中。
诔文写道：“忆女曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵；其为体则冰雪不足喻其洁；其为神则星日不足喻其精；其为貌则花月不足喻其色。”把晴雯写得纯洁而高贵。“孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟菹。”这是说，晴雯是由于为人所妒而被害。“花原自怯，岂奈狂飙？柳本多愁，何禁骤雨？”这是说，晴雯的死，如同狂风暴雨摧残柔弱而美丽的花朵一样。“偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。”宝玉怀疑有人打了晴雯的“小报告”。“高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。”这是说，晴雯像历史上的贾谊和鲧直亡身一样，遭遇了蒙冤的不幸。“昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而蘧抛孤柩。及问槥棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。”所谓“共穴之盟”和“同灰之诮”，可能是宝晴平时玩耍时说过的玩笑话。“岂道红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄。”写出了宝玉对晴雯的一往深情。
而下面的诔词更其精彩——
钳詖奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释。在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽，以浊玉之思，则深为有据。
可以说句句都是用血泪写成的文字。不仅对晴雯之死表示忱挚的哀悼，对迫害晴雯致死的恶势力，也提出了强烈的谴责。“詖奴”，自然包括告发晴雯的袭人。“悍妇”呢？可能也不单指王善保家的。诔文中将晴雯比作汉代遭权贵排斥的贾谊，比作“鲧婞直以亡身”的鲧，都是不寻常的比喻，看得出作者有深在的愤懑和关涉价值取向的寄托。程、高本将“直烈遭危，巾帼惨于羽野”，改作“贞烈遭危，巾帼惨于雁塞”，将鲧直亡身的典故，变成了昭君出塞的典故，思想内涵大打折扣。
《芙蓉诔》是声讨邪恶势力的檄文，是作者内心不平的发抒，是纯洁与自由的颂诗。宝玉和晴雯的关系，通过诔文，达致了诗的升华。
晴雯形象的塑造，《红楼梦》作者是付出了巨大的代价的。如同写女主人公林黛玉一样，他是饱含血泪作文章。所谓“字字看来皆是血”，在晴雯形象的塑造中也有集中的展现。旧“红学”有所谓“晴为黛影”的说法，就他们个性的纯洁，以及共有的不满意传统思想的束缚，追求自由美好的生活以及作者倾注的热情来说，不无一定道理。而书中通过王夫人的眼睛写晴雯：“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰、削肩膀，眉眼又有些象你林妹妹的，正在那里骂小丫头，我心里很看不上那狂样子。因同老太太走，我不曾说得，后来要问是谁，又偏忘了。今日对了坎儿，这丫头想必就是他了。”
“水蛇腰、削肩膀”是对晴雯体态身姿的描写，即使从现代眼光来看，也会觉得很美。第三回宝黛初会，宝玉看到的林黛玉的眼睛，是“一双似喜非喜含情目”。如今王夫人又说晴雯的眉眼，“有些象你林妹妹的”，更衬托出晴雯的非比寻常的美。但把晴雯和黛玉相比并，固然是衬托晴雯的美丽，但审以王夫人话语的规定情境，在贬损晴雯的同时，是不是客观上、无意中、间接地，或者至少在王夫人的潜意识里，也贬损了我们的黛玉呢？《红楼梦》作者那支春秋之笔，摇曳生姿，不可期测。
可是，我们读者感受到的，正是在王夫人的贬损中反衬出作者对晴雯这个人物的褒扬。黛玉建议将《芙蓉诔》中“红绡帐里”改为“茜纱窗下”，宝玉灵机一动，改成：“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命。”结果使黛玉忡然失色，增添无限狐疑。这种写法，实际上将晴雯之死和黛玉未来的命运联系在一起了。所以脂批才说：“一篇诔文总因此二句而有。又当知诔晴雯，而又实诔黛玉也。”可见晴雯同黛玉的关系，非同一般。但书中描写的晴、黛之间的关系，主要是思想、情趣、志向方面的某种相合，绝少有他们之间的任何接触，即接触，也是淡淡的，转瞬即逝，从无多少言谈话语。作者的这种写法，不只把晴、黛关系与袭、钗关系区别开来，同时也是为了证明晴雯和宝玉的关系迥别于黛玉和宝玉的关系。
这里，我想澄清一种观点，即认为晴雯一心想作宝二爷姨娘的观点。这种观点既歪曲了宝玉和晴雯的关系，也歪曲了晴雯形象本身，完全不符合《红楼梦》艺术描写的具体实际。曹雪芹似乎料到他身后会有人在宝、晴关系上作不符合他创作意图的文章，因此别具匠心地安排了一些特定情节，告诉读者，晴雯的特点是天真无邪，口角锋芒，心地质朴，聪颖中包含着幼稚。
第一个这样的特定情节，是第三十四回。宝玉挨打之后，宝、黛之间的爱情达到新的高峰，晴雯受宝玉重托去潇湘馆给黛玉送帕子。晴雯对于让她送两条半新不旧的手帕的用意，无论如何感到不可理解。书中写道：“晴雯听了，只得放下，抽身回去，一路盘算，不解何意。”这就是《红楼梦》里真正的晴雯。我们从中看到了一个女孩儿的纯朴和天真——她连宝、黛爱情都不知为何物，怎么可能她自己与宝玉会有爱情纠葛呢！晴雯和宝玉，平日嘻笑自然，行动不避，亲昵而不猥亵。袭人则不同，早就把宝、黛之间的爱情看在眼里，并虚伪地大惊小怪，故作惊慌，唯恐发生“不才之事”，虽然她自己与宝玉的“不才之事”早已经发生。
作者有意把这两组关系作为对比，以袭人的“污”来衬托晴雯的“洁”。
第二个这样特定的情节，是第七十七回宝玉探晴雯。作者出人意外地安排了一个灯姑娘纠缠宝玉的场景，让她从旁观者的角度作证，证明宝、晴之间洁白无瑕。灯姑娘深有感触地说：“可知人的嘴一概听不得的。就比如方才我们姑娘下来，我也料定你们素日偷鸡盗狗的；我进来一会，在窗下细听，屋内只你二人，若有偷鸡盗狗的事，岂有不谈及于此？谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下委屈事也不少。如今我反后悔错怪了你们。”灯姑娘对宝玉说的这番话，实际上等于作者的旁白，有意说给读者听的。这个情节，是用灯姑娘的“浑”，来衬托晴雯的“清”。
晴雯之死的回目是：“俏丫环抱屈夭风流”。重点在一个“屈”字。就是说，晴雯和宝玉原是洁白无瑕的关系，可是王夫人一口咬定晴雯是狐狸精，而对真正的狐狸精花袭人，却倍加信任。黑白颠倒如此，真是千古奇冤！所以晴雯悲愤地对宝玉说：“只是一件，我死了也不甘心的。我虽生得比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精？我太不服。今日既已耽了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，当日也另有道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处，不想凭空生出这一节话来，有冤无处诉。”晴雯受冤屈而死，死不瞑目。
如果说她平日和宝玉相处，一片天真，并无任何私情密意，那末，当她含冤成疾，带着一颗因误解而灼伤了的心灵，即将离开人世的时候，却对宝玉暴发出火一样的爱情——
晴雯拭泪，就伸手取了剪刀，将左指上两根葱管一般的指甲齐根铰下，又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下，连指甲都与宝玉道：“这个你收了，以后就如见我的一般。快把你穿的袄儿脱下来我穿，我将来在棺材内独自躺着，也就象还在怡红院的一样了。论理不该如此，只是耽了虚名，我可也是无可如何了。”宝玉听说，忙宽衣换上，藏了指甲。晴雯又哭道：“回去他们看见了，要问，不必撒谎，就说是我的。既耽了虚名，越性如此，也不过这样了。”
曹雪芹的这种写法，可谓出人意表。
这不是一般的死别，不是一般的表示爱情。这是蒙受不白之冤的濒临死亡者对被误会了的苟活者的爱情。与其说是爱情，不如说是爱情的补偿。晴雯是正义无辜的。为了死而无恨，她选取一种特殊的方式，给枉耽的虚名充实进了真实的内容。这种方式既是对令她蒙冤的恶势力的抗议，也是失败者进行的胜利的抗争。
晴雯的语言和动作是那样悲壮严正，不容任何人诟病非议。每个向往世间的美好事物而不抱偏见的人，都会肃然起敬，给予深切的同情和理解。“回去他们看见了，要问，不必撒谎，就说是我的。”堂皇正大，敢作敢当，视死如归。这就是晴雯，这就是晴雯的本色，这就是晴雯的性情，这就是晴雯的风骨！《红楼梦》的读者，有谁不喜欢晴雯这个艺术形象呢！可惜程、高本改动了这段文字，把晴雯敢作敢当这段自白删去了，换上了令人看了不舒服的描写。这是另外的《红楼梦》版本演变的问题，此处不多具。
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