东汉

东汉 （25年－220年） 　　在前代的基础上，东汉继续实行加强中央集权的各项措施，并实行征辟、察举的选官制度。东汉中叶以后，外戚与宦官长期把持朝政，社会矛盾激化，豪强地主称雄，中央统治日趋黑暗、腐朽，产生了“党锢之祸”，最终导致黄巾大起义爆发。此后，军阀割据，统一王朝名存实亡。 东汉时期，社会经济继续发展，大地主庄园式生产在农业中占有突出的地位。手工业在纺织、冶炼铸造、煮盐、漆器及造纸等方面有较大进步。东汉王朝进一步保持与包括西域在内的周边地区和民族的密切交流。 　　东汉虽谶纬迷信思想盛行，但也产生了王充等思想家、班固等史学家和文学家、张衡等科学家、张仲景等医学家等等杰出人物，将当时的文化推向领先世界的水平。此时，佛教开始传入中国。 东汉年号表 年号 庙号 名字 即位时间 即位年龄 在位 年数 死时 年龄 世系 备注 建武、建武中原 世祖 刘秀 25 32 33 64 南阳蔡阳人，汉高祖九世孙，父刘钦为南顿令 新莽末年起兵，公元25年称帝，定都洛阳 建武中原、永平 显宗 刘庄 57 30 19 48 光武帝第四子 以皇太子嗣位 永平、建初、元和、章和 肃宗 刘 75 18 14 31 章帝第五子 以皇太子嗣位 章和、永元、元兴 穆宗 刘肇 88 10 18 27 章帝第四子 以皇太子嗣位 延平 孝殇皇帝 刘隆 105 1 1 2 和帝少子 即位时，生仅三个月，在位时间实际八个月 延平、永初、元初、永宁、建光、延光 恭宗 刘gu 106 13 20 32 章帝孙，父清河孝王刘庆 殇帝死，邓太后策迎刘gu进宫，为和帝嗣 延光、永建、阳嘉、永和、汉安、建康 敬宗 刘保 125 11 20 30 安帝子 原封太子，后被废为济阴王，安帝死，宦官孙程立以为帝 建康、永嘉 孝冲皇帝 刘炳 144 2 1 3 顺帝子 在位时间实际五个月（以皇太子嗣位） 本初、永嘉 孝质皇帝 刘zan 145 8 2 9 章帝玄孙，父渤海孝王刘鸿 冲帝死，梁太后与大将军梁冀密谋迎刘zan进宫，封建平侯，即位 本初、建和、和平、元嘉、永兴、永寿、延熹、永康 咸宗 刘志 146 15 22 36 章帝曾孙 质帝死，梁太后与大将军梁冀密谋迎刘志，立为帝 建宁、光和、中平 孝灵皇帝 刘宏 168 13 22 34 章帝玄孙 桓帝死，无子，窦太后与窦武迎刘宏即位，窦太后临朝 光熹、昭宁 （废）少帝 刘辩 189 15 1 16 灵帝子 189年九月，董卓废刘辩为弘弄王，190年使郎中令立儒zhen杀之。 永汉、中平、初平、兴平、建安、延康 孝献皇帝 刘协 189 9 32 54 灵帝中子 由董卓拥立即位，220年十月，曹丕代汉称帝，废献帝为山阳公

 

汉光武帝刘秀
（公元前6～公元57）

　　东汉王朝的开国皇帝。字文叔。南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人，汉高祖刘邦九世孙，父钦曾任南顿令。庙号世祖，谥光武帝。赤眉、绿林起义爆发后，地皇三年（公元22年），刘秀与其兄为恢复刘姓统治，起事于舂陵（今湖北枣阳南），组成“舂陵军”。地皇四年，刘秀在昆阳之战中建立大功。更始帝刘玄北都洛阳后，刘秀被派往河北地区镇抚州郡。河北地区的豪强地主率宗族、宾客、子弟先后归附刘秀，成为他的有力支柱。

　　此后，刘秀拒绝听从更始政权的调动。同年秋，又破降和收编了河北地区的农民起义军，扩充了实力，因此，关西称刘秀为“铜马帝”。不久，与更始政权彻底决裂。建武元年（公元25年）六月，刘秀在群臣的拥戴下称帝于（今河北柏乡北），重建汉政权，不久定都洛阳，史称东汉。东汉王朝建立的第三年，刘秀打败了赤眉农民军，控制了整个黄河中下游地区。六年统一了关东，使河西的窦融归附。建武九年和十二年又先后平定天水、巴蜀。经过12年时间，刘秀终于完成了统一事业。

　　刘秀建立东汉王朝后，首先致力于整顿吏治，加强专制主义中央集权。他虽封功臣为侯，赐予优厚的爵禄，但禁止他们干预政事。对诸侯王和外戚的权势，也多方限制。在行政体制上，刘秀一方面进一步抑夺三公职权，使全国政务都经尚书台，最后总揽于皇帝；另一方面，又加强监察制度，提高刺举之吏，如御史中丞、司隶校尉和部刺史的权限和地位。又令全国共并省400多个县，吏职减省至1/10。与此同时，刘秀还采取了不少措施来安定民生，恢复残破的社会经济。建武六年下诏恢复三十税一的旧制。东汉初年的封建租赋徭役负担，比起西汉后期和战争期间有所减轻。他前后九次下诏释放奴婢，或提高奴婢的法律地位，使大量奴婢免为庶人，使流民返回农村，促进生产。他统治的时期，史称“中兴”。

　　建武十五年，刘秀针对当时“田宅逾制”和隐瞒土地户口的严重现象，下令全国检核土地户口。郡县守、令不敢触动贵戚官僚和世家豪族，反而在清查过程中“多为诈巧，不务实核”，“优饶豪右，侵刻羸弱”。结果，激起各地农民的反抗，郡国的豪强大姓也乘机作乱。对此，刘秀采取了不同的对策。对于农民的反抗斗争是进行分化和镇压，对于大姓兵长，则在处死度田不实的十几名郡守之后，即下令停止度田，向豪强地主让步。光武帝在其统治末年还“宣布图谶于天下”，企图以儒家学说与谶纬神学的混合物作为思想武器，加强对人民思想的统制。