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 中古36字母音韵常识补白

守温字母, 诗词音韵, 拼音

中古36字母音韵常识补白 一向著名说法说，我国最早的字母是唐代僧人守温所创。有实物书证的是守温30母，更流行与著名的36母是守温自己后来的升级版还是宋代后人的升的级，学界多倾向于后者。36母究竟是什么？有的说是字母，有的说是声母，恐怕都是从某一角度看的说法，还需要多方面看。 36母实际是36个特选与有特定顺序的汉字，汉字怎么可以叫字母呢？字是形音义的三合一体，西文的字母是不管音义只从形看的字形结构元件，36母不是这个意义上的字母。音的构成结构分析有多种角度多种方式，西方字音结构分析有音节与音素这样两个层次的划分，字音的音节又分单音节与多音节，音素有辅、元音两类等划分。汉语字音的分析有声韵母两分法，反切上下字两分法等。既然都是对语音的分析法，必然有许多共性。但因着眼有所不同，又可能有些不对等不重合的地方，不便生搬硬套。并且一些两分法中，有的可能出现两难全的鸭嘴兽问题。 三峡码（S码）系统中有几套汉语的语音分析归纳方案，如声介韵三拼的简拼38音，简拼64字简式反切音节字母拼，现代普通话音韵分析归纳的诗词曲艺18韵体系(见《三峡学刊》1997年1期《音韵体系补白》一文)等。在得出这些系统的过程中，就涉及到中古音36母的再认识，如用S码简拼38音与简拼64音及S码18韵跟守温36母对比等。 在S码64字简拼中，汉语拼音方案的21个声母和“衣乌迂”三个介母这24字及26个声介合母叫前音字，其余14个韵母叫后音字。下面与36母对照表中就列出了24个前音字。因S码怀疑36母不是一般说的字母而是想概括汉语声韵母的音母，是字音之母而不是字形之母。要确定这一点，方法之一就是与S码上述几种声韵系统进行比较。 为什么用反切上下字（简拼前后音字）而不是用辅元音音素分析36母呢，因为上古汉语才可能有复辅音，中古和现代普通话已没有或几乎没有复辅音，汉字字音中的辅音都与元音拼成单音节字音出现在话语中，没有单独是辅音的字或符号。而西语中辅音不连元音出现在语音文字中是相当普遍的，有现成的辅音音素符号，如英语SPRING（春）中相连的辅音SPR。因此对于已没有复辅音的中古音36母，用辅元音分析不如用汉字表示的声韵母或反切上下字分析简便。 汉语韵母与西方元音是大同小异的概念，便于相互对照分析。至于汉语声母，S码认为它与西方辅音不是全等对应关系，只是与声母有部分对应关连。从古书反切“脸，力冉切”，“脸，良冉切”等来看，只能取上字“力”或“良”中一段辅元音拼的音节当声母而不能只取“力、良”的辅音来与下字“冉”的元音相拼，因此声母不全等于辅音，而是有三种可能的复合概念，这三种可能是，1、单音节字音（如“脸，力冉切”中的“力”）；2、一段辅元音拼出的音节（如“脸，良冉切”中“良”音里的声介合母L）I；3、一个辅音音素。 我国古代没有辅音这名称或符号，并不是说古人不如西洋人聪明发现不了辅元音音素拼。古人早已懂得辅音，只是因没有单纯是辅音的字与符号，想了个巧妙的替代办法而没有去制定辅音与元音符号，就是用现成的汉字来表示辅音与元音，因为汉字就是辅元音构成的单音节，就有只是元音的汉字，便于用汉字表示辅元音。 如宋代普通话中认为“东翁同宫”是含有共同的韵，因此宋代平水韵中上平声“一东二冬”的第一韵中就有“东翁同宫”等字，我们现在说的“翁”韵在平水韵中不是叫“翁”韵而是叫含有辅音的“东”韵。因此古书中的韵目或韵的名称不一定是韵，只是含有该韵。又如平水韵中的下平声韵有一先二萧等，先韵中有“先前川船”等，并不是说“先”是韵而是说“先前川船”中含有一个共同的今天说的“安AN”韵，但“安”字却是收在平水韵的上平十四寒中，因它是阴平声。 既然声韵母可以用汉字来表示，守温字母的36个汉字是不是表示声韵母的字呢？是只表示声母的声母表还是只表示韵母的韵母表？或者是既表声母又表韵母的音母表？究竟是什么或是哪一种，只要对守温36母进行声韵分析，就有可能得出结论或线索。这36母的传统顺序是：帮滂并明、非敷奉微、端透定泥、知彻澄娘、精清从心邪、照穿床审禅、见溪群疑、晓匣影喻、日来。 但古音今音肯定有较大流变，而我们很难断定守温时代各字通用音或方言读音究竟是怎样，也就难以准确断定36母是否只是声母而不是概括当时声韵母或声韵母兼容。但是可以用今音和几率分析来推测各种可能性的大小。因此S码把36母导入今音今韵框架中，来看古今字音异同几率与声韵母概括机率。 反切上下字（前后音字）与声韵母概念的内涵与外延圆域，是相交二圆而不是重合或相离二圆。因此S码用的今音框架是二者优选的，是S码简拼24个前音字和17个简拼韵母构建的矩阵。下面是这方阵的分列形式，36母今音分别与24个前音字和17个韵母的对照。 36母按今音今声归类（左端是今音24个前音字，其后是含有该前音字的36母） 不：帮并 扑：滂 木：明 夫：非敷奉 得：端定 特：透 讷：泥娘 乐：来 个： 克： 核： 几：精见 七；群清 夕：匣晓心邪溪 支：照知澄 尺：穿床彻 十：禅审 日：日 子： 次：从 四 一：影疑 五：微 于：喻 从上表中可以看出，汉语拼音方案的21个声母和“衣乌迂”三个介母，大部分或80%包含在36母中。只有“歌克核子思”这5个没对上号。没对上号的这五个可能是当时字音与今音不同，如“个”与“几”可能当时同声，“克”与“七”可能同声，“四”与“十”可能同声。若守温和尚是这种口音，则36母不只是概括进80%的声母，而是更全的声母表。 下面再来看韵母的情况，见下面的36母按今韵的归类表。 36母按今音分韵归类（左端为今韵，右为36母中的字） 一：泥溪疑 五：敷 于：喻 啊：匣 艾：来 安：端见禅穿 昂：帮滂娘床 袄：晓照 额：彻 诶：非微 二： 恩：并心审群 嗯：明奉定澄精清影 也：邪 喔： 偶：透 翁：从 日：知日 上述今音17韵中，“二”这儿化韵主要用在曲艺中，一般诗词中不用。除这以外，只有一个“喔”韵在36母的今音中没有字对上号，只占6%不符，这比上面的声母概括率还高几倍。平水韵中也没有今音的“喔O”韵，今音的“喔O”韵与“额E”韵字很多是出现在平水韵中的下声的五歌，入声的七曷中，36母与平水韵一样没有喔韵但有额韵字，若这样看36母把今韵全都概括其中了，是相当完善的韵母表。 这样惊人的符合有点出乎S码的预料，守温大和尚竟然是能预知未来一千年的高僧！36母竟是预知概括了今音的声韵母的音母表而不是像过去认为只是声母表那样简单！， 从古诗词的韵来看，尽管各地方言不同，古今音必有不同，但主要的韵、基本的韵共同度与稳定性极大，唐诗用今音读绝大多数也合韵。因此36母可以说对古今韵母的概括度是极高的，说它是一张声韵母表不至于是胡说八道。 以36母最后三个的“喻日来”为例来逐个看，“喻”在今音中不是声母，是个韵母大户。36母中还有“微疑影”在今音中是韵母而不是声母，难道在古音中它们全是声母吗？若其中有一个不是，认为它只是声母表之说就值得怀疑。若它们不是声母而又跻身36母中，就可能是为了顾全韵母表被选入的。 “来”的今音是L声AI韵，在36母中找不到第二个L声的字，也找不到第二个AI韵的字，温和尚把“来”母请进来可能就有双重兼顾的用意。类似的还有“从透”，C声ONG韵的只有“从”，T声OU韵的只有透。因此“从透来”每个都是兼声兼韵的音母而不只是声母，承认了不是喻声而是喻韵，“来”不只是声而且是表中唯一的AI韵，是来声来韵也就不至于见怪了。那么夹在“喻来”二母间的日母，说它是身兼二任的日声日韵，也是可以的。 36母中的“穿床彻澄”今音中是同声母CH的，它们古代可能不是声母全同，但也可能有的同。若它们四爷子中有的是同声母而36母又不过是声母表，那么为什么同一个声母的字要选三四个呢？若已有与“彻”同声的“澄”，不要“彻”岂不更好。但36母中今韵是额韵的只有“彻”这一个，它被入选似乎也透出了温和尚想周全韵母表的潜意而不是想只发明个声母表。 因此守温虽然没有发明汉字的构形字母，但的确发明了当时的反切最简注音字母。发明了概括当时反切上下字声韵母的音母表。用今音去看古音竟有这样高度的符合难道都是偶然的机遇吗？有一部分牵强巧合是不足为怪的，这样高的几率重合已足以说明推测的可能性概率大。也不难看出，竟管古今与各地方言有较大差别，但基本声母与韵母一两千年来是相当广泛与稳定的顽强坚持在华夏大地上的，是华夏民族语言的脊梁。守温和尚在这一方面，有相当突出的贡献。 现在有很多僧尼居士爱好声韵与古诗词，但他们当中很多可能还不知道，我国最早的一个声韵母表是他们的唐代祖师爷守温大法师在一千多年前就创造出来的。它不但是当时相当完善的声母与韵母体系，而且也几乎概括全了今天的声韵母。简直是上知一千年下知一千年的得道高僧，是僧众的楷模。希望今天的僧众，也像守温大师这样热心于对中华文化与世界文化作出贡献，洋和尚念的经不一定比中国和尚好。 难怪唐代来华的日本、朝鲜和尚从反切中把精华的简式反切音节字母拼发掘去创造出了他们语言的文字，并使文字实现了拼音化。若我们也这样重视国学，很好的认识与重视守温的创造而不是迷信西洋被拉丁字母音素拼误导，我国也很容易实现文字拼音化。 国学界与相当多的语言文字文字学家们对国学与守温字母的重视也还不够深入，有的研究者也说只听说有36母但没有听说过有日韵。外国语言文字学界可能有的知道有个36字母，但似乎都以为反切落后不如西洋音素拼科学，不知道早在千多年前的唐代中国已有那么完善的声韵母表与那样巧妙的辅元音表式系统，不看重中国人与守温在世界语言文字学方面的贡献。很多研究者可能不承认或不了解守温字母是声韵母表，不承认国学反切中精华的简式反切音节字母拼比西洋音素拼更便汉语注音识字用，有的竟对用国学改进拼音的论述采取封口法。就连被誉为汉语拼音方案之父的周有光老前辈，在香港中国语文学会《语文建设通讯》2007年9月版中的《旧事重提谈拼音》一文里也还在说，要证明汉语拼音比反切好。 守温字母有的选得比平水韵还巧妙，如平水韵的上百个韵目中有知无日，而30几个字的守温字母中还选中了“日”母。S码揭示反切中有不需考虑上下字声韵取与舍的简式反切，只要上下字快读就自然拼出所需的字音，如“廉，力延切”。由于某些上下字快读时，夹在上下字间的上字元音与下字辅音可能变短弱，形成上字辅音与下字元音相拼为主的听觉效果，类同于西方辅元音相拼的听觉果。因此简式反切音节字母拼与西洋音素字母拼是同样科学合理的。当然这必需上字元音是开口较小，下字没有辅音或辅音是气流阻碍相对较小才便于这样快读拼。“知尺诗日”这组字音或声母中，日就是对发音气流阻碍较小的，反切用“脸，力冉切”就近似简式反切，若用“脸，力展切”，就难以弱化“展”中的声母“知”，是要考虑下字舍声取韵来拼的繁式反切而不是简式反切。“知尺诗日”的元音或韵母与汉字其它韵母不同，其它韵母一般都有现成的汉字可表示，因此注音字母等方案都规定“知尺诗日”是可以独立成为音节的声母，注音时不需要另加韵母。汉语拼音方案则是拉郎配规定用韵母表中的“I衣”变读来作“知日”等的韵母，因它们的韵母根本不是“衣I”。若要为它们约定韵而又要是能用汉字表示，就可选守温字母中兼声兼韵的日母这鸭嘴兽而不需另设计字符。 教育部中国语言文字文字网的百家论坛中，不少网友晒出了改进汉语拼音方案与汉字拼音化的方案，有的网友方案中字母选用就与S码的日韵说不谋而合。如昵称“多一多”的网友就在他的方案中用R作“知日”的元音，S码认为用R变读作日母元音比汉语拼音方案用I变读作日母元音还好一些，只不过人们受R被叫辅音字母的成见影响而不习惯它作元音吧了，因此有网友反对用R作日韵元音也是可以理解的。多一多网友在网上点名要我细说对R作日母元音的看法，只好在这里胡说八道一通来抛砖引玉。 64字式简拼（简式反切中式拼音）引导字（前、后音字）表 ┌┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┬┈┈┈┈┈┐ ┆　　前　　　音　　　字　　　50 　个　 　┊后音字14个┊ ├┈┈┈┈┈┈┈┈┬┈┈┈┈┈┈┈┈┬┈┈┼┈┈┈┄┄┤ ┆几七夕 ┊匕皮地提米你力 ┊一 ┊啊艾安昂袄┊ ┊四十子支次尺日 ┊女吕巨去许 ┊于v ┊额诶ei恩n ┊ ┊得特讷乐个克核 ┊户古苦肚土入奴路┊五 ┊嗯ng二也　┊ ┊不b扑p木m夫f ┊粗出苏术足主 ┊ ┊喔翁ong偶 ┊ ├┈┈┈┈┈┈┈┈┼┈┈┈┈┈┈┈┈┼┈┈┴┈┈┈┈┈┤ ┊ 声 母 21 个 　┊ 声介合母26个　 ┊ 韵 母 17 个　┊ ├┈┈┈┈┈┈┈┈┴┈┈┈┈┈┈┈┈┴┈┈┈┈┈┈┈┈┤ ┊声调码：1、阴平；2、阳平；3、上声；4、去声。5、轻声 ┊ ├┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┤ ┊凡与引导字不同音的字音，可用前后音字各一个快读拼出。┊ ├┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┤ ┊引导字后没有附代码的，按汉语拼音方案的声韵母代码用。┊ └┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┘ 原载《三峡学刊》1996年1期《反切中的现代化拼音原理》一文中。