分享

武当剑法大全中之练剑要诀 ← 传统武术 ← 武当杂志论坛

 腾云龙 2010-07-03
 

标题:武当剑法大全中之练剑要诀

1楼
qiqi 发表于:2010-3-23 8:56:48

    剑法述要
    剑道之道。全凭乎神。神足而道成。练精化气。练气化神。神练成道。剑神合一。
    是近道矣。 武当剑法。外兼各家拳术之长。内练阴阳中和之气。习此道者。当以无漏为先。保精养气。宁神抱一。同时学习内家拳为之基础。基础概立。然后练习剑法。方得事半功倍。盖使剑亦如使拳。不外意气为君。而眼法手法步法身法腰法为臣。是故令其闪展腾拿之轻灵便捷。则有如八卦拳。其虚领顶劲。含胸拔背。松腰活腕。气沉丹田。力由脊发。则有如太极拳。而其出剑之精神。勇往直前。如矢赴的。敌剑未动。我剑已到。则又如形意拳也。

剑法十三势
    武当剑法。大别为十三势。以十三字名之。即抽提带格。击刺点崩。搅压劈截冼。
    亦似太极拳之□履挤按。采列肘靠。前后进退。左顾右盼。中定也。此外另有舞剑。
    未有定式非到剑术纯妙不能学习。非口授面传。不能领会。

练剑之基本
    一眼神二手法三身法四步法

练剑歌
    头脑心眼如司令。手足腰胯如部曲。内劲仓库丹田是。精气神胆须充足。内外功夫勤修练。身剑合一方成道。 (注)丹田譬犹仓库。蓄内劲之所也。身剑合一者。剑恍如其人肢体一部。凡其人之内劲能直贯注剑锋。则其锋不可犯也。

心空歌
    歌曰。手心空。使剑活。足心空。行步捷。顶心空。心眼一。

练剑之精神
    一胆力。二内劲。三迅速。四沉着。 剑法之基本。外四要也。剑法之精神。内四要也。内外精练。庶乎近焉。 (注) 内劲云示与变劲拙力不同。但无悠久之功夫。无正确之教练。无持久之毅力。决无成绩可言。是练剑者长习内家拳以蓄内劲。内劲之云其所由来者渐。非一朝一夕所能致也。

用剑之要诀
    用剑之要诀全在观变(眼神)。彼微动我先动(手法)。动则变(身法)。变则著矣(步法)。此皿句皆在一个字行之。所为一寸匕。所谓险中险(胆力)。即剑不离手(迅速)。
    手不着剑是也(沉着)。 (注)剑为短兵器中之王。三面皆刃。故其用泠与单刀迥异。
    时下流行之剑法大率励入刀法。虽剑光耀目。实类花刀。不足称也。
    注:文述的武当内家对手剑法谱乃浮山圆虚道人传授李景林(李晨芳将军?)之武当剑法,有异一般剑法套路。全文由濮冰如(濮玉?),乃李先生第二代传人于55年前手抄纪录而成,现经其师弟余仁霖先生整理公开发表于北京「武魂」杂志。文章内容与另一古藉「武当剑法大全」内容大致相同,该书乃由诸季亭记录李晨芳将军口述剑法心德辑录而成。如经考据,则此种武当剑法可能是失传了的实战剑法,武术爱好者应珍惜之及加以整理研究,其中剑理尤为重要。
    武当剑法十三势"指李景林传武当剑的十三个基本剑式。包括抽、带、提、格、击、刺,点、崩、搅、压、劈、截、洗。黄元秀《武当剑法大要》释:"抽"分上抽、下抽二法。其式均系持剑手手心向下,手背向上,剑尖向前方。对准敌腕之上或下部,往右抽拉。"带"分直带、平带二法。直带是持剑手手心向内,剑随身后仰,顺势向后带回。平带是持剑手手心向上,手背向下,剑尖向左平拉。"提",分前提、后提二法。其式均系持剑手内旋成手心向外,剑尖斜向前下方,手腕上提。提时重心前移(或进步)者为前提;重心后移(或撤步)者为后提。"格",分下格,翻格二法。下格是持剑手手心向内,剑由斜下向上斜格敌腕。翻格是敌近身时闪开其锋,持剑手由手心向内内旋成手心向外,使剑由下向敌腕翻格。"击",分正击、反击二法。正击是持剑手手心向上,剑身平行于地面向前刺击。反击是指剑尖着力点偏重外侧的击。"刺",分侧刺、平刺二法。侧刺是持剑手手心向内,剑面竖直向前直刺。平刺是持剑手手心向上,剑面扁平向前直刺。"点",持剑手手心向内,剑面竖直,身臂不动,以腕力使剑尖由上向下点击敌畹。"崩",分正崩、反崩二法。正崩是持剑手手心向内,身臂不动,以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕。反崩是持剑手内旋成手心向外,身臂不动,以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕。"劈",持剑手手心向内,剑由上向前下直劈。"截",分平截、左截、右截、反截四种。持剑手手心向内,以剑前部向前截敌腕为平截;向右闪身,剑向左方截敌腕为左截;反之为右截;持剑手内旋成手心向外,剑由下向上截敌魄为反截。"搅",分横搅直搅二法。绞式均以剑尖绕腕划圈,自己之手腕要避开对方剑尖绕行。侧绞为横搅,前绞为直。"压",持剑手手心向下,使剑身直向下压敌剑。"洗",持剑手外旋成手心向外,剑面竖直由下向上撩击。
剑纲:
    剑式 凡高底、斜正、曲直、左右、进退、伸缩、每一动作为一式,曰剑式。
    剑情 彼如此来,吾如此应,有感而动,不在人先,不落人后,曰剑情。
    剑理 动必有由,曰剑理。
    剑势 剑在敌旁,动必能及,随机应变,无所不通(适),使敌生畏,能败敌而不为敌所败,曰剑势。
    剑德 谦而不满,敬以採事,逊乃不遨(傲),敏乃能捷,慧才见巧,制而能让,敌败不怨,曰剑德。
    剑意 知己知彼,相敌而动,曰剑意。
    剑志 能避人险,动必伤人,曰剑志。
    剑法 人以此式来,我以此式应之,或以变式施之,总以能脱险而加刺击於敌人不必以第二式之动作即能取胜者,曰剑法。
    剑用 经者常也,庸者不易也。无成法不能为彀率,舍规矩不能成方圆,守经不变则为拙工。若尺矩不失,因物而施,曰剑用。
    剑法十三势疏証:
    剑法十三势名称——击、截、刺、抽、劈、洗、格、带、提、压、点、棚、搅。
    十三势之功能——击,敲之使退也;截,阻之勿进也;刺,?之於前也;抽、拔(之)於后也;劈,由上斩下也;洗,由下掠上也;格,破其实而陷之也;带,攻其虚而避之也;提,撬之使扬也;压,镇之使定也;点,制之於上也;棚,制之於下也;搅,能失敌之主张,居中御外,统领八才,凡十二势之动作皆兼而之者也。
    十三势之对象——击与截对,刺与抽对;劈与洗对;格与带对;提与压对;点与棚对。天地有阴阳,即有顺逆、相对、交错,而后消长变化生焉。故此十二势其势皆相反也。搅,惟此一势,则无论阴阳横直,皆我自为之,不因人而成事,亦无与对抗者。
    十三势之攻守——击、刺、劈、格、提、点皆有攻之势也。截、抽、洗、带〉压、棚皆有守之势也。搅,有攻有守,能攻能守,或攻或守,似攻似守,是攻是守,又兼有彼十二势之才能以成己势,故能统眾而为师,相彼而后动,其态圆,得天地之正形,是为各势之冠,其(它)诸势中无一足与相配相敌,无不为其所化者也。
    剑学一道,绵延久远,自光民发明了金属冶炼技术始,剑已是非常普遍的兵器了。剑有其形,从出土的春秋时胄铜剑到现代的钢剑,其形制都未出现大的变化。剑的主要部分是剑身,按传统武当剑学术语剑体分“二弦、三锋、四刃”,剑有此形,而性定矣。拳谚日:“剑用两面刃。”乃是言三锋、四刃,可以纵横如意,而剑身前后笔直二弦以定其局,由是剑得中道,中道者,王道也。
    武林中,武当派以剑术精妙而驰誉。武当内家剑学,远追真武,相传真武大帝成道时,剖腹始炼成飞剑,震动三界,至今武当门内有“神剑长鸣于海上,太极密术荡散人间”之语,是对内家剑学流派的概括,亦见剑术要义之密守深隐,列为不传之珍。因道家修持,剑为降魔护身之利器,内功演道,剑作无形,有慧剑喻示智慧成就,护持丹砂之密传内家剑学,承袭汉唐贤侠剑道之遗风,属江湖秘技,然总其理亦出于中国传统文化中的三教学说。清代丁秉仁在其小说中论剑道曰:“剑仙一道,乃总统于三教,吾道所行之事,不离仁、义、礼、智、信,是尊儒教也;积功累行,置皮囊于度外,是尊释教也;路见不平,拔刀相助,挥金如土,广度有情,是尊道教也……。”剑学一道,可谓儒、释、道三家教外别传,鲜为人知。道家自王重阳祖师,首倡“三教合一”之说,王重阳祖师当年曾有“会四海之风于一堂”的佳话,三丰祖师,承前贤遗脉,合金莲正宗,参以贤侠剑道及江湖秘技而创武当(李兆生:《翰墨缘》),又曾于终南山遇火龙真人授以大道天遁剑法。三丰祖师开派之初,提出“内执丹道,外显金锋”的修持思想。自此武当门中,剑事精绝。然武当门规谨严,以行道参真为旨圭,从未将剑术外传,致使这一宗剑学成为传奇。近代李景林先生披露了武当剑术的三乘境界:“下乘长剑舞术,中乘匕首飞术,上乘偃月神术。”并发表了下乘剑术的剑潜,由其后人编套路传世,引起武术界震动。然武当正宗剑术虽三乘,理实一贯,不离内功气化之道,持剑在手,剑即为手臂之延伸,以气运身,身剑相随,发于灵动,会于剑理,是为内家剑术,并无一定之规距,讲的是“合剑理,明剑意”三盘错运。古人论诗臼:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。”(梁朝·钟嵘:《诗品》),写出了艺术的起源。剑与艺通,张旭观公孙大娘舞剑而梧草法,成一代草圣,羲之“为右将军,而以善书名,是武人通艺之典范。内家之长剑舞术,实为气化状态下人剑相感而发。明剑理,尽剑性,以剑带人,人剑合一,方为真武术。剑形定剑性,此中演出“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”八种剑法。八法相推,错运连环,临敌交锋,游刃有余,乃成击舞双并之术。此为下乘剑学的境界,至此已人正途。复使剑体通灵,易长为短,以人会剑,融神锻铸,有“倒换银河,金波冲举”之持,是法合于丹道,实难尽言。
     东北龙虎堂藏本《惨真图》中录有前辈师真言剑诗一首,可证剑学高乘之境:                                 返观慧照周丹野,
     长行司天炼魂魄。
     慧剑启于真晶里,
     如影随形人太虚。
     盖言之,剑在兵器中属凤,翩翩翔动之形出于手腕,腕运指使须圆活自如,切忌握死剑把。“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”为内家八剑,暗合八卦。易学中八卦柑荡推演为六十四卦。剑术中人卦相错而至变化无穷,皆出于此八法。尚有五字心法,合为玄门十三剑。然所有剑法,均可由一个“二仪环”化出。二仪环之形,实为“阴阳鱼”之“S”线形。 图中之歼上的曲线由剑尖在空中运行的轨迹组成。于环上的任一点皆可演化出入法。运剑时切记剑尖时刻不能离开人体的重心线,否则必然失势。三锋四刃在每一瞬间的变化中都应能文待清楚用的是哪一部份。心中有数但却含而不露。外象如行云流水,环环相扣。锋芒乍隐乍显而滴水不漏,方称运剑也。
     上述为内家剑术的基本常识,看似甚为简易,然非以气运剑不能将二仪环划圆,亦不能将二仪环化开。此中所贵者,一灵难求。内家正宗剑术过去仅限于门内授受,因其理宗于传统的太乙神功脉系,学剑者均有内家拳、掌基础。持剑运化是水到渠成之事。师傅授徒时,只须向其交待基本的剑理,使之在运化中不逾法度。练者于运剑中体会剑的性情,悟彻剑理、剑法。从来见手把手一招一式学练者。缘一招一式的教习,得到的只是这一招一式。而从规矩人手,于剑法的悟得,是一通百通。能抓住本质,使功夫上身。这之间的差别,就如一滴水与江河相比。此为武学中的捷法心传。
     武当功夫,遵三丰一脉,内执丹道,外显金锋,是道演良工。剑学存真,乃于有形中求无形。武法的升华,日人身已备剑体,尽金锋之性情,发真如之愁性,得流珠灌养。金生丽水,火逼金行,剑法合于丹砂符火。佩之金锋,敛为丹砂,以武人道,登内家之堂奥者莫离平此也。至今神州故地,尚留有三十六品神仙剑绝学,法演苍桑。
     时甲戌年春分日,有歌曰:
     一从沧山留剑迹,茫茫世事已经年。
     金台印月丹丘冷,玉虚拓映衰革残。
     武当留存真诀秘,八法神术动罗天。
     三烽四刃凝剑体,丸泻显飞合丹源。
     更同侠气贯胆肝,铸成寒刃诛邪好。
     五指力齐舒剑气,金波冲举荡云烟。
     妙山老者神霄客,沧桑秘演太和巅。

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。
    转藏 全屏 打印 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多