李元洛
中国诗歌中最初的鸡鸣，嘹亮在远古的《诗经》之中。“女曰鸡鸣，士曰昧旦”（《女曰鸡鸣》），“鸡既鸣矣，朝既盈矣”（《鸡鸣》），这是《郑风》与《齐风》中传扬至今的雄鸡报晓的声音；“风雨如晦，鸡鸣不已”，而《郑风·风雨》篇中的这一名句，今日也仍然为许多人所引用。不过，济济多“鸡”在这些作品中还只是配角，要独立地闪亮登场，还有待于“咏物诗”这一体式成立与成熟之时。如唐人韩翭的《观斗鸡偶作》：“何曾解报稻粱恩？金距花冠气遏云。白日枭鸣无意问，唯将芥羽害同群。”唐代斗鸡之风甚盛，唐玄宗就曾修建鸡坊，选六军小儿五百人专司其事，其中一名叫贾昌的小儿竟因此大获宠幸。韩翭此诗，既是指斥人类的同类相残，更是鞭笞那些作威作福欺凌压榨百姓的权贵及其爪牙。指桑骂槐，言此意彼，无辜的鸡代有罪的人受过了。
古时没有现代的报时之器，日晷与铜壶滴漏之类，也是较后才有的发明，所以晨鸡一鸣，往往就是东方欲晓与已晓的标志，尤其是出门在外的旅人，对它分外看重，因而民间有“未晚先投宿，鸡鸣早看天”的俗谚，而晚唐温庭筠《商山早行》则有“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的千古美辞。
一天之计在于晨。雄鸡啼晨，昭示时间之可贵，生命之可珍，于英雄有如黎明的号角，于志士乃惊心之警钟。《晋书·祖逖传》：“中夜闻晨荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”这是志在恢复中原的祖逖与刘琨“闻鸡起舞”的故事。南宋的陆游系文人而兼志士，他的作品中也多有咏鸡之作，有关咏鸡特别是咏雄鸡之作多达十余首，寄托的是壮心不已的远志，报国无门的悲哀，如“明星已高啼未已，云际腾上朝阳红。老夫抱病气已索，赖汝豪壮生胸中”（《新买啼鸡》）。魏源，是晚清著名的爱国者与思想家，他虽主要不是以诗鸣世，但他的《晓窗》却发人深省：
少闻鸡声眠，老听鸡声起。千古万代人，消磨数声里。
由“少”而至“老”而至“千古万代”，由个人而至千年万代所有的人，他们的岁月与生命，都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣声中。但有的年轻人彻夜游乐，听到鸡鸣方才入睡，而许多老年人则鸡鸣即起。无志者消沉，蹉跎岁月，有志者奋发，建业立功。魏源具有拯世匡时的高怀远抱，他从鸡声着笔，写人生短促而时不我待，全诗如同催人警醒的暮鼓晨钟。
“鸡窗”，是书室或书房的代称，唐诗人罗隐《题袁溪张逸人所居》一诗，即有“鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝”之句。一年将尽之日，迎新送旧之时，我在书房作此小文，不惟期待自己“触底反弹”，更祈盼鸡年给人间世上和芸芸众生带来更多的“利好”消息。
（侯颖／编
