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男权主义和女性蔑视

 闲雅淡痕 2010-07-06
                     男权主义和女性蔑视
   在众多话题中,女性无疑是最具魅力的话题之一。两种人最爱谈女性——女性崇拜者和女性蔑视者。在崇拜者眼里,女性是爱与美的象征。在蔑视者眼里,女性是堕落与罪孽之源。古往今来,尽管有过不少崇拜者对女性的圣洁、美丽、温柔,以及真爱给予了诗意般的歌赞,但在这个仍是以男性为中心的世界上,更多的则是对女性的蔑视。这是千百年来包括社会、政治、文化、宗教,以及圣哲在内的男权社会对女性造成的最大不公。
   在具有五千年文明史的中国,至圣先师孔子便毫不隐讳地说:“唯女子与小人难养也。近之则不逊,远之则怨。”经儒祖孔丘老先生这么一说,于是一言九鼎,儒家后辈则言必效尤,生恐落人之后。就这样,女人到后来便被说成了“祸水”。在悠远的历史长河中,小至节烈伦尚,大到江山兴废,凡倒运之时,便一律归咎在女人身上。商纣王荒淫无道,闹得邦国不兴,是妲己作难。唐明皇深宫贪魇,弄得朝纲不振,则怪罪杨贵妃,等等。历代以降,后世对上列女子多有鞑伐,而少有人为“祸水”洗诬。再看男人们好细腰,宫中多饿娐。男人喜三寸金莲,女人便得忍痛缠足悲寂闺门……由此似可窺见女性千秋悲剧之一斑。
  华夏如此,异域如何?
  《圣经》上这样说,创世纪的耶和华上帝造人,取名亚当,一位男性。这位男性出世后,上帝看到他独自一人甚为孤独,于是从这位亚当身上取下一肋骨,弥缝其内,以取其之肋骨为女,捧到亚当跟前,此女即为夏娃。在这部西方宗教圣典中,它开宗明义就以这个故事提供了男人忧于女人的依据。你看,先有亚当再有夏娃,且夏娃是亚当身上的一根肋骨。上帝分得这么清楚,女人还有什么说的?难怪蔑视女人的哲学家密尔顿说:“男人直接和上帝相通,女人则通过男人和上帝相通。”密尔顿的话实在是蔑视女性的上帝的绝好注释。
  蔑视女性者绝不仅止于密尔顿。那位曾说过“上帝死了”的尼采恐怕是有过之而无不及。这位语出惊人的哲学家在谈到男人如何看女人的时侯是这样说的:“男人是战士和孩子。作为战士,他渴求冒险,作为孩子,他渴求游戏。因此,对于女人,男人便犹如喜欢一种‘冒险的游戏’。”这位尼采先生还有一句话就近乎刻毒了,他说:“你想去女人那里吗?好,别忘了你的鞭子。”此话一出,尼采便成为有史以来最为臭名昭著的女性蔑视者。颇有讽刺意味的是,这位哲人一方面在咬牙切齿地诅咒着女人,一方面又无休止地纵情于女色。他终身不言婚娶,只顾嫖院玩妓四处猎艳乐此不疲因而韵事不断。更为令人不解的是,大诗人拜伦也和哲学家尼采一样极尽蔑视女性之能事。拜伦说:“我很喜欢土耳其人对女人的做法,拍一下手把她们带来,再拍一下手把她们带出去。”比之尼采,斯言不在其下也。还有一位哲学家叔本华就说得更加直截了当。他说:“女性只存在于男性的性冲动之中。”就连英年早逝的诗人济慈也加入到蔑视女性的行列之中。他说:“我觉得女人就象小孩,我宁愿给她们每人一颗糖,也不愿将时间花在她们身上。”说来也真有些令人困惑,就连哲学老人亚里士多德也说:“女人是没有什么思考能力的。如果说有些思考能力的话,那也是极其有限的。”他的同道柏拉图怎么看呢?这位大哲学家就更为露骨了。他说:“女人的本性按其品格来说就是劣于男人。男人在一切方面都要超过女人。”
  以尼采、叔本华等为代表的一批女性蔑视者,其实是一批人生的悲观主义者。他们的灵魂与肉体往往是分离的。与女性崇拜者的理想主义不同,理想主义是期盼着通过女性的爱与美来升华自己,由此得到生命的快乐与宁静。恰恰相反,悲观主义者是肉体需要女人,而灵魂离弃女人。他们需要女人是肉体上的泄欲,离弃女人是为了精神上的蔑视。
  所有对女性的蔑视,全都来自男性的声音。在这个世界上,蔑视女性是男权社会的“专利”。何故有那么多男人的声音在喋喋不休地贬损着女人?之所以会造成迄今为止都难以改写的极太不公,从根本的意义上讲,还是因为女性还未能得到精神、人格、心理和社会地位的完全独立,抑或未摆脱依附男人的属性——这是历史的不公,也是社会的悲剧。

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