《天玉经》批注（6）

《天玉经》批注（6）

来源：中华五术/国强文化 发布时间：2009-10-14 查看次数：436

   数据提供：关锦光    整理演释：郑国强

（续上期）分定两边安，就是9-4与6-1一定是相对的，2-7与3-8亦都是相对。这里所说的分定两边是牵涉到收龙同收水，如果9、8、7、6收龙，就要4、3、2、1收水。但是如果1、2、3、4收龙，就不以可6、7、8、9收水，而是要9、8、7、6收水。说穿了就好简单，因为9、8、7、6是下元的正神，坐正神就可以用生成数，亦可用合十之数。而1、2、3、4就是下元的零神，坐零神就最好以相合为用，因为正神就是当旺，而零神就是旺气过了的代表，就要以当旺的正神来相合，如果仍然以生成为用的话，就同一般的卦线没有分别，不要祈望同坐正神的一样。如果位置不空许的话，可以转用2、3、4运，就可以座1、2、3、4正神，而收9、8、7、6或者6、7、8、9。

卦内八卦不出位，代代人尊贵，向水流归一路行，到处有声名。龙行出卦无官贵，不用劳心力，只把天医福德装，未解见荣光。

不出位就是在父母卦所生的卦里面，排足所需要的东西，例如龙山向水，可以是一卦纯清，可以是四大局。例如天地定位，山泽通气等等，其中以一卦纯清最为人所接受，例如坐未中蛊卦（      ），向丑中随卦（      ），来龙酉中师卦（      ），来水卯中同人（      ），之所以最为人接受的原因就是举例的时候最快最容易，久而久之个个都认为是理所当然的，但殊不知在实际环境之中要做到一卦纯清是绝不容易的，反而求诸玄空四大局更实际得多，这变的卦内八卦就是不出卦，而不出位就是表示玄空五行的相生合十，基于代代人尊贵的理论，就当然锺意一卦纯清了。

向水统归一路行，到处有声名。这里的向水是向与水，一路行即是同一卦。向同一卦，水亦同一卦。如果向水都同一卦，就好容易做到来龙亦都同是一卦，坐山就肯定同一卦，一卦纯清究竟好到什么程度呢？就只有在书上面记载，因为天然大局才有可能自成一卦纯清，何况现在国内外环境都人为破坏。据所知在荃湾向石坟场有一个传真派所立的三运一卦纯清格，但是不知成效，有待查证。

龙行出卦无官贵，不用劳心力。龙行理论上是一节一节的，龙行出卦即是本来无出卦的，但是一节两节之后就离开了坐山的卦，甚至乎离开整个局，怎样砌都砌不番。合局的话，都是不要多费心神了。例如立坐山艮中贲卦（     ），向坤中困卦（      ），来水是乙中节卦（      ），来龙本来是子中复卦，可能经过开山劈石之后，来龙缩短了，变成壬中比卦（      ），既然来龙同坐山的卦差这么远，就算移对坐山都迁就不到水同龙相对，所以都是无谓枉费精神在这个坐向处找方位，索性立过第二个向更为理想。

只把天医福德装，未解见荣光。这里是说八宅的敝端，八宅就只是将后天八卦同坐山卦互相比较，得出个吉凶方位。同坐山卦相比，上爻变生气位，中爻变绝命位，初变祸害位，上中变五鬼，上下变六杀位，中下变天医位，三变延年，不变的坐山是伏位。八宅的缺点就是完全无灵活变化，亦都无过程分别，更加无阴阳的相生相克，要知道阴阳五行的生克是无绝对的，今日的生旺，明日可以变成克泄，而八宅就缺少了以上的变化，但有部份人学了八宅法之后，就以之做风水谋生，根据以上口诀，我们的风水祖师在几百年前，以对八宅法的看法……（待续）。