慈溪沈师桥宗谱之卷三（上）师桥 沈荣恩 整理批注 2010-07-10 13:15:04 慈溪沈师桥宗谱之卷三（咸丰元年初刊） 宋朝奉大夫三百公传* 公讳恒，字维时，行三百八，师桥始迁祖也。世居河南沈邱县之凤林里，曾祖讳锺，字仲鸣，登进士，官著作郎。祖讳业，字显之，为温州永嘉县尉，卒于官。父讳远，字文通，遂家于永嘉之贴水桥，隐居不仕。生公，学宗二程，为伊川先生私淑弟子。宋建炎二年登进士第(1)，授太常寺博士。扈从高宗南渡，累官太府卿。孝宗乾道初，转拜朝奉大夫兼督明州市舶司(2)、管内劝农，赐金鱼袋。巡历边郡，见慈邑北乡鸣鹤海滨，土宇宽厚，可创第宅，因动考槃之思(3)，遂于乾道六年（时公年六十一岁）致仕，居焉(4)。 孝宗皇帝有勅命，进阶一级，允归田里。 开辟草莱(5)，鸠材筑室，竟成佳壤(6)。首尚礼义，敦洽教化。建塾于河之南，匾曰：“海隅书屋”，义教士类（明漳洲黄石斋先生有义学记），授伊洛之传(7)。又于淳熙十五年（时公年七十九岁）捐赀架桥，以通南北之从游者(8)。门人(9)万琦等题其桥曰：“沈师”。同门罗淳、罗炳咸著《师桥记》刊于石(10)。故所居之地名曰：“沈师桥”。志于郡邑，名震寰宇，所自来也。公寿跻九十岁，德配方恭人，寿八十六岁。其生卒年月、营葬兆域并后嗣行字，俱详载世谱中。
【注】 (1)建炎二年：1128年。 (2)市舶司：官署名。 宋代分设提举市舶司于广州 、杭州 、明州 (今宁波 )等地，管理商舶，征收关税，收买进口物资等。 (3)考槃：隐居。亦作“考盘”。亦作“考磐”。成德乐道。《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。”毛 传：“考，成；槃，乐。” 陈奂传疏：“成乐者，谓成德乐道也。” (4)乾道六年：1170年。 (5)草莱：指荒芜之地。《管子·七臣七主》：“主好本，则民好垦草莱。”章炳麟《訄书·定版籍》：“凡草莱，初闢而为露田园池者，多连阡陌，虽不躬耕，得特专利五十年，期尽而鬻之，程以十年。” (6)佳壤：一方好土。 (7)伊洛之传：指宋程颢 、程颐的理学。程氏兄弟洛阳人，讲学伊洛之间，故称。 (8)淳熙十五年：1188年。 (9)门人：即门生，学生。汉人称亲受业者为弟子,相传受业者为门生。后世门生与弟子无别。 (10)同门：同师受业，犹今之同学。
宋奉议大夫四六公传* 公讳晟，字永昌，行四六，师桥之第二世也。天性好学，幼少自知“攻苦日进”之功，垂老勿懈。厥考朝奉公，自维以中州名胄，承累叶簪缨，值离乱之后，只身独户，僻处海滨，非籍书香继业，曷由振起家声。故当悬车告老(1)，庭训谆谆(2)。纵念数世单传，艾龄举子(3)，曾不稍姑息焉。而公亦笃志箕裘，不假课督 ，下帷力学。寒泐石、暑流金(4)，昼夜不辍。经史子集靡不淹贯而精通，于理宗宝庆二年登进士第(5)，授河南许州襄城县主簿，操守廉洁，驭下宽仁，兴利除弊，绰著能声。且在官署之中仍弗庋书高阁(6)。案牍余閒，手不释卷，常逾夜半，犹自倚烛吟哦。左右促之寝，公叹曰：“书卷因缘，总难释耳!”所谓仕优则学，殆公之谓欤!绍定五年以考绩，居循良最(7)，陞迁奉议郎，转授湖广龙州别驾(8)。蒞任未浃岁(9)，以疾卒于官舍。寿七十四岁。时仲子璧任山西寿阳县丞，闻讣即弃官，扶柩归葬。墓在白洋湖山之原(10)。
【注】 (1)悬车告老：指告老引退，辞官家居。同“悬车致仕”。汉·蔡邕《陈寔碑》：“时年已七十，遂隐丘山，悬车告老，四门备礼，闲心静居。” (2)庭训 tíngxùn∶泛指家庭教育。父亲对儿子的教诲。 (3)艾：五十曰艾。 (4):泐石：石头因寒冷风化遇水而形成的裂纹。 流金：谓高温熔化金属。多形容气候酷热。 (5)理宗宝庆二年：1226年。 (6)庋guǐ：置，搁置,放置。 (7)循良： 1.谓官吏奉公守法。明李介《天香阁随笔》卷一：“吾每见循良之吏，有活民之心，而民终不能活者，不刚也。”2.指循良的官吏。 唐柳宗元《柳州谢上表》：“常以万邦共理，必藉於循良。” (8)别驾：官名。汉制，是州剌史的佐吏。也称别驾从事史。因随剌史出巡时另乘传车，故称别驾。宋改置诸州通判，因职守相同，故通判也有别驾之称。 (9)浃岁（浹歲）一年；经年。 (10)原：原野：广平曰原。 宋处士千一公传* 公讳奎，字天祥，行千一，四六奉议公之长子，师桥第三世之大宗也。性情恬淡雅，好文学，不慕荣利，隐居教授，有织帘先生之高风(1)。与弟璧友爱笃诚，相率读书谈道，学优行修，遐尔著闻。时奉议公历仕襄城湖广，乡党中以宦家目之。而公惟儒素恂恂(2)，绝无贵介之习，人尤贤重之焉。绍定四年辛卯(3)，因祖建海隅书屋，渐次朽旧，遂出赀购材，经营而一新之。更捐膏腴之田半顷，输粟给蔬，以膳门人之贫乏者，于是教育益宏，从游者日益众。门人杨宗卿登进士，归德于公，为撰《重修海隅书屋记》，并欲起公大用之，而公绝意宦途，自号隐斋。故人咸称隐斋先生。公年六十时，理宗皇帝用杨宗卿荐举，知公才学超人，征授山东沂州州判。公固不欲仕进，力辞不赴，以处士自终。寿七十四岁。
【注】 (1)织簾先生：沈麟士，（419—503），字云祯，南朝齐武康人。父沈虔之。宋侍中怀文族子。幼而俊敏，好学强记，博通经史。家贫，以织帘为业，诵书织帘，口手不息，世称织帘先生。宋元嘉末，县以学士应诏，未至都，未几归山。隐居馀不吴差山（即今乾元镇乾元山），讲经教授，从学者数十百人，各营屋宇，依止其侧。时称“吴羌山中有贤士，开门教授居成市”。历宋、齐、梁三朝，屡征不起。在家砍柴汲水，读书不倦。不幸遭火，烧毁书数千卷。是时年已八十，仍日夜著抄，又成书二三千卷。梁受禅，与何点同征，又不就。梁天监二年卒，享年八十有五。 (2)儒素恂恂：儒素：儒者的素质，谓符合儒家思想的品格德行。《三国志·魏志·袁涣传》:“霸弟徽 ，以儒素称。”恂恂 xúnxún：小心谨慎的样子：吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (3)绍定四年辛卯：1231年。
宋迪功郎千二公传* 公讳璧，字天瑞，行千二，四六奉议公之次子也。学问得之家传，复游于郑清之先生之门，以广其见闻。清之先生者，甬江之名儒也，学极渊博，品极庄重。其教授门徒为文章、经济两途，分课而兼督之。如胡瑗经艺斋、治事斋之例(1)。由是公之才猷愈卓越，而品概益俊伟矣。绍定二年已丑(2)，以荐举贤良，授迪功郎(3)，任山西太原府寿阳县二尹(4)，见事明决，案无淹牍，秉心公恕，民皆悦服。厥兄天祥公屡次致书，辞意拳拳，勗守清白家风，而尤勉以兴教、劝学为急务。故公于官事稍暇，即蒞泮宫，召诸士子讲学行礼，作养人才，士心竞劝，寿邑之儒风一时丕振焉。端平初，丁外艰，服阕将起，嘉熙元年又丁内艰(5)，公乃哀叹曰：“我今而后，将为谁捧檄而喜哉(6)!”遂庐墓终身，不复涉仕途焉。 附录《宁波府志》：宋郑清之，字德源，鄞人，嘉定间进士。初为国子录，因史弥远除魏惠宪王府教授，极力翼赞，入即帝位，是为理宗。宝庆元年除给事中，进翰林学士，未几拜签书枢密院事。不十年为丞相，遂召真德秀、魏了翁等数十人为侍从，众正盈廷，号“小元祐”。前后两登相位，卒封魏郡王。
【注】 (1)胡瑗：(993～1059) 中国北宋学者。字翼之。北宋初学者，教育家，字翼之，如皋(今江苏如皋)人，因世居陕西路安定堡，世称安定先生。 (2)绍定二年已丑：1229年。 (3)迪功郎：古代官名。始于 宋 。《宋史·职官志八》：“迪功郎……为从九品。”亦省作“ 迪功 ”。 (4)二尹：明清时对县丞或府同知的别称。王古鲁：“二尹，明清时俗称同知官为二府，而职务则同知府事。二尹，即二府。” (5)端平初：端平元年为1234年父丧，服阕（服闋）：守丧期满除服。闋，终了。嘉熙元年：1237年母亡故。 (6)檄：泛指信函，这里指起用征召之书函。
宋处士荣一公传* 公讳克宏，字光先，行荣一，千一公之长子，师桥第四世之大宗也。天性端谨，寡言慎行，厚重不迁。喜读《近思录》，《性理》等书。每独处一室，默窥一编，正襟危坐，如与圣贤相晤对。生平和静自持，从未见其疾言遽色。尝遇强暴突至之事，众皆张皇喧攘，公独静坐澄思，审理度势，泰然以处之，彼强暴者皆敛戢(1)。一静可以制百动，公殆有焉。其所坐卧处，或书：“慎独”二字，或书程子视听言动四箴，或书古人豆觞铭诫(2)，常以警于心，盖严于自守如此，然其接人应务，又多协恭和雅之气(3)，家庭之内肃然也、亦雍然也。事将有为，毕集长少，咨谋咨度，豫为筹划，以时措之，咸中肯綮(4)。兄弟共三人和爱终身，悉臻耄耋，一生行谊，仁厚恭良，精粹洁白，远近皆仰重之。享寿八十一岁而卒。
【注】 (1)敛戢：收敛。明张居正 《答南兵兼河道凌洋山书》：“好议喜事者，知鄙意有在，亦自敛戢，而不敢復兴事端。” (2)豆：古代食器。亦用作装酒肉的祭器。形似高足盘，大多有盖。多为陶质，也有用青铜、木、竹制成的。 觞：盛满酒的杯。亦泛指酒器。 (3)协恭：勤谨合作。《书·皋陶谟》：“同寅协恭，和衷哉。”和雅：.温和文雅。《宋书·殷琰传》：“琰性和雅静素，寡嗜欲。” (4)肯綮：筋骨结合的地方,比喻要害或最重要的关键：深中肯綮。
宋处士荣二公传* 公讳克守，字继先，行荣二，千二迪功郎之子也。为人峻峭严厉，志在树立。常曰：“人生两大事，非为国则为家耳。为国而立朝廷，当矢忠义廉节，维千古之纲常。为家而持门户，当思启后承先，裕百年之基业。两事一不修者，生则无益，死亦无闻，其人不足道也”。故与伯兄荣一公、季弟荣三公同心干济(1)，竭力操作，用天之道，因地之利，谨身节用，增拓基产。余姚、定海（即今之镇海）二县皆有附籍，富甲乡里焉。匾其东之轩曰：“孝友”，西之轩曰：“勤俭”，赋诗匾下，使后人咸知所遵守。年逾古稀，子侄辈俱显扬云路(2)，则与二昆季同享天家禄养，优游杖履，共娱暮年矣。寿至七十三岁而逝。孝诗云：“父母劬劳有万般(3)，不思报效岂心安。直须曲尽终身慕，还与儿孙作样看”。友诗云：“兄爱弟兮弟敬兄，货财切莫起争心。谆谆诲汝无他意，原是同胞共乳人。”勤诗云：“生理由来养命源，各宜勤苦莫求安。若还懒惰荒时日，饥则谁饥寒孰寒。”俭诗云：“治家节俭最为先，三复豳风与葛覃(4)。内外但能长继守，何愁家业不丰绵。”。
【注】 (1)干济：1.犹言成就。《易·乾》“贞者，事之干也” 唐孔颖达 疏：“言天能以中正之气成就万物，使物皆得干济。”2.谓办事干练而有成效。《梁书·刘坦传》：“为南郡王国常侍……迁南中郎録事参军，所居以干济称。” (2)云路：比喻仕途，高位。《晋书·皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。” (3)劬劳：劳累；劳苦。《诗·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。” (4)豳风：《诗经》的十五《国风》之一。共计七篇二十七章，都是西周时代的诗歌。
宋处士荣三公传* 公讳克成，字绎先，行荣三，千一处士之次子也。好究古典，旁识阴阳术数而尤加意于星历之学。时朝廷无习天文之禁，国中多究心斯道者，公得博采谘诹(1)，集思广益以臻于精遂。故偶谈云物妖祥及风晴雨雪之徵，无不奇验。咸淳初年春，东南有云数丈如曲尺象，先黄后黑，逾时而散。公言：“此为异气，但苍黄倏变，主远近有无妄之祸福。”其夏，天雨钞于鄞之姜山陈氏，飞钱满室。及秋，慈溪大饥，饿殍相枕。宋季有星陨于海，公望之惨然曰：“此帝星也，宋其将亡。”果愈年而帝昺沉海矣。由是运值贞元(2)，天下多故。子侄庆一提举、庆二评事、庆三教谕皆致仕归里，敦睦一堂，雍容侍养。公与二昆咸跻眉寿，友爱甚笃，日会于堂，命子孙执爵上寿，赓酢谈笑(3)，颐养天和(4)。匾其堂曰：“三寿”，内阁学士罗必先为撰《三寿堂记》。公享寿至八十五岁。
【注】 (1)谘诹：(1)征询，访问。《金石萃编·汉郃阳令曹全碑》：“于时圣主，諮諏羣僚，咸曰：‘君哉！’” (2)商量。《后汉书·朱儁传》：“谦等并共諮諏，议消国难。” (2)贞元：古以元亨利贞喻春夏秋冬，故借指时令的周而复始和天道人事的转换。 (3)赓酢：不停地敬酒。 (4)天和：谓人体之元气。清顾炎武《寄子严》诗：“不幸丧厥明，犹能保天和。”
宋提举庆一公传* 公讳忠卿，字失纪，行庆一，荣一处士之子，师桥五世之大宗也。赋性颖敏而果锐，笃志经书，务为考据确实，博闻强识而尤通礼经之学。宋理宗末以经明行修(1)，贡入太学为上舍生(2)，度宗咸淳二年，授山东沂州教授(3)。日蒞讲堂，集诸生考订礼疏。又擢任河南儒学提举，以亲老致仕归侍(4)，家居二十余年，敦伦讲礼为乡党矜式。景炎元年，公念族未有享堂，乃卜择于祖第之东北，营建宗祠，装饰神龛，奉立木主，以始迁祖居中，余循昭穆为次序(5)，分列左右座，肃然秩然。又造具祭器，笾豆、房俎皆依按古制，并配定祀品，春羔秋黍，登荐馨香，躬率长幼，以时享祀不忒(6)，奉先思、接下思，恭敘拜既毕，会燕而退。其礼学见诸行事者多类此也。晚年创立家谱，前为支图，后为列传，图以敘世系，传以纪行实。侍御史方震龙为撰序以记其事焉。
【注】 (1)宋理宗末：约在1264年4月前。 (2)上舍生：三舍法规定：太学“生员分三等，以初入学生员为外舍（生），不限员；外舍升内舍，内舍升上舍，上舍（生）以百员，内舍（生）以二百员为限。生员各治一经” (3)度宗咸淳二年：1266年。 (4)亲：父母亲。以父母年老而辞官。 (5)昭穆次序：古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。” 郑玄注：“父曰昭，子曰穆。” (6)忒：差。春秋匪解,享祀不忒。——《诗·鲁颂·閟宫》
元评事庆二公传* 公讳信卿，字失纪，行庆二，荣三处士之子也。以智勇自负，喜读六韬三略等书(1)，识达兵机，素善围棋，与人对奕，临枰制胜无敌手者。妙算出人意表，一座皆驚，人因目为“棋驚座”。公尝自言曰：“使予得握兵符，战守攻围之法，亦犹是奕耳。”元大德末(2)，海盗盘踞洋岛，东西出没，杀掳乡村，官军远近巡缉，拔疐莫制(3)，海滨居民甚患苦之。公乃大奋威武，纠集乡人之武健者，授以进退之策，昼夜督率，相机行事，远则诱于洋面，近则伏于洲渚，竟擒获其贼酋李涛、贼丑数十、贼艘数只以送于官。时县主许翔以《弭盗安民疏》闻于朝(4)，及至大初以功授兰溪县令(5)，亦著能声，寻陞承事郞大理寺评事。武宗皇帝有敕命。公以年老遂上表纳诰、辞谢归田，享寿七十三岁而终。
【注】 (1)六韬三略：兵书名。即托名 姜太公 撰的《六韬》与旧题秦黄石公撰的《三略》。后借指兵书，兵法。 (2)元大德末：1347年前。 (3)拔疐：拔通跋。跋疐：亦作跋踬：挫折；进退不得。章炳麟《訄书·学隐》：“进退跋疐，能事无所写，非施之训詁，且安施邪。” (4)弭：消除，除盗。 (5)至大初：至大元年为1308年。
元斋谕庆三公传* 公讳良卿，字失纪，行庆三，荣二处士之次子也。性极颖悟，好学不辍，少壮博通群书，复以明经游学江湖以宏其识略，投缟赠紵(1)，率多贤士，故遐尔咸知其名。元世祖至元十七年(2)，丞相刘忠斋聘为馆宾，启迪有方，待以儒礼。因荐于朝，授福建建宁府浦城儒学教谕。浦城旧习轻文教，且向少名师，儒学校渐于废弛。公蒞任为之新斋堂、定规格。常召诸生讲学行礼，督其旷课，奖其优长，扬师道之遵严，振儒风之委靡。士业成就，多显名者。邻县欧崇、政和等学亦闻风而兴起。故时论谓：“教职得人，无踰公者”。后以侍养乞归。成宗元贞元年建厅堂于桥南书屋之东北(3)，庆二评事公亦营宅于桥西，惟庆一提举公仍居桥东之祖第。先者五世同居，今则始分为三矣。
【注】 (1)投缟赠紵：朋友之间互赠缟紵(生绢，麻布)，延州投缟，子产献紵，足於己而无籍於物也。“四方英彦毕至，投缟赠紵无虚日”。 (2)元世祖至元十七年：1280年。 (3)成宗元贞无年：1295年。
元朝奉大夫胜一公传* 公讳宝隆，字失传，行胜一，庆二评事公之长子也。身材颀硕、高颡美髯、双目炯炯、丰姿俊伟，行止坐立皆有仪度可观。营心家政，因不赴仕。严诗礼之教以课督子侄，遇冠婚丧祭之事，必按行古法，凡内外公私诸务，皆井井条理、秩然不紊。时人有朝廷、家廷之喻。垔三芳五宣教者，庆一提举之孙也，于公为四世之从子，幼失怙恃，孑身无依，寄养于祖母李氏家。公不忍五代遗孤委弃于外姓，遂迎以归。抚育成人，俾之获延一线。授以儒业，因得致身于通显。迄今累世繁昌，皆公之德泽也。公赋性恻怛(1)，乐善好施，遇贫乏亲朋辄多方赈给之。元武宗至大间(2)，于宗祠之东偏，捐地一方，建立土谷神祠，为春秋祈赛之所。迄泰定初年(3)，火起宗祠，延燎神祠，皆为焦土，惜哉!公有丈夫子五人(4)，芳六其幼子也，由乡荐历官至礼部员外郞，拜光禄大夫。
【注】 (1)恻怛：犹恻隐。宋叶适《乐清县学三贤祠堂记》：“贾公惻怛长者，惠贫恤孤。” (2)元武宗至大间：1308-1310年间。 (3)泰定元年：1324年。 (4)丈夫子：儿子；男孩。古代子女通称子，男称丈夫子，女称女子子。《战国策·燕策二》：“人主之爱子也，不如布衣之甚也。非徒不爱子也，又不爱丈夫子独甚。” 唐陆龟蒙《送小鸡山樵人序》：“吾有丈夫子五人，诸孙亦有丁壮者。”
元义士胜二公传* 公讳宝福，字失传，行胜二，庆三斋谕公之子也。为人慷慨好施与，于邻里间恒推与不靳(1)。元大德、至大之际，连岁饥荒，病疫饿殍载途，哭声震野，公心愀然痛悼之，乃立匾于门，书曰：“赈济”，携囊橐者闻风而来，缰络不绝，捐粟数百余石，纪名输给有差，赖以全活者甚众。事毕撤其匾。乡之耆德罗公世华等，欲以其事闻于官，以表其笃施桑梓之谊。公力止之，曰：“予非有所为而然也，直体孔子所谓‘与尔乡里邻党’之意耳，何以闻为！”于是乡人皆感公之救荒，而尤多公不好名以自耀也。后郡县荐于朝，授之官，累征不起，罗公义之，赠以诗焉，诗曰：“卜式输边已受封(2)，桓灵宰相属崔铜。先生济世轻名爵，千古仁心孰与同。” 附录《慈溪县志》：罗世华，字明达，世英、字明杰，宏惠、字明德，天赐、字明纯，世昌、字明叔，兄弟皆耆年，生子二十人、孙五十，共爨而食者五世。至正二十四年，有司表闻于朝，旌其门曰“同居耆德罗氏之门”，学士杲濂为作《五老图记》。
【注】 (1)靳：吝惜 (2)卜式：为国家捐款 汉匈连年战争，耗费了大量资财，国库空虚。富甲一方的河南人氏卜式便上书给汉武帝，表示愿意献出自己的一半财产作为边防的军费。
元征士胜四公传* 公讳宝庆，字余庭，行胜四，庆一提举公之子也。貌魁梧而色黝，治儒书尤精，贯于春秋，年逾冠，游邑庠为博士弟子员(1)。以文学著名，有志经纬，常曰：“南人北相，移风易俗何有。”元大德间，厥配郑孺人病殁，子仅数龄，公以锐志功名，弗屑屑于家室妻子，故不更续弦，以子属抚于外堂李氏，而力学如故。延祐元年以明经贡于太学(2)，入都将谒选，次年以疾卒于京邸。友人张起岩赋诗弔之云：“学贯儒林第一人，平生心事在经纶。苍天未欲澄元化，特挫先生志莫伸。”盖伤其实也。从兄胜一宝隆公为之扶柩归葬、抚教遗孤以续先绪焉。
【注】 (1)宼：古代男子到成年则举行加冠礼,叫做冠。一般在二十岁，男子二十冠而字。——《礼记·曲礼上》 弟子员：汉对太学生、明清对县学生员的称谓。《汉书·儒林传序》：“今天子太学弟子少，於是增弟子员三千人。” (2)延祐元年：1314年。
元处士芳一公传* 公讳仲允，字失传，行芳一，胜一朝奉公之长子也。富而好礼，规模阔大，姿度风雅。家多蓄书籍，自题其庋阁曰（1）：“书林”。家政之暇，博采古今事实，人见其手常不释卷。以季弟芳六，天资敏异，令就儒业，延师课学，琢磨成器，为邑庠名士。于元至正间（2），领乡荐。公以巨木为门，命弟芳三仲贵，揭以“鹏程”二大字（3），故人指其居曰：门头里。家常畜马，亲朋往来者亦多乘马，公遂于河之南岸凿池以浴马，今名曰：“洗马漕”。以家中食用繁盛，自置碾磨碓坊于屋之西南。待人多恩谊，见乡邻之贫乏者，常常周恤之。又捐地一方以葬人之不能葬者，名为孤魂坛，其地去家之西北里许，至今人颂其德。寿至六十三岁，无疾而逝。
【注】 （1）庋阁：搁置器物的架子。 明胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“关中非无积书之家，往往束置庋阁，以饱蠹鱼。” （2）元至正间：1341~1368年间。 （3）揭：标志：峨嵋为泉阳之揭。——郭璞《江赋》
元处士芳二公传* 公讳仲彬，字失传，行芳二，胜一朝奉公之次子也。胜一公常云：“凡业有本末，士农本也，工商末也。人宜急务于本，缓于逐末。诗书稼穡，各视质之所近以为之可矣。”居恒以此训子弟，及将属纩也（1），惟以“耕读”二字谆谆遗命。故公以质鲁（2），业农力田，恒获逢年。且以厥兄芳一宏规大度，督理家政，公更得安心畎亩，无复庸计虑他端。人称为贤昆贤弟、相须相济云（3）。公为人勤慎周密，操持有法，内令事桑麻，外令事耕耨。俾人无遗力，地无遗利，增广前人之基业，和辑一门之长幼4，皆足为植家之法焉。其季弟芳六以天性聪颖，笃志儒林，且得腾骧云路（5），田舍之家改为阀阅（6）。论者谓沈氏克遵家训，务本士农，果能相与以有成也。
【注】 （1）属纩：1).谓用新绵置于临死者鼻前，察其是否断气。《礼记·丧大记》：“属纊以俟絶气。”郑玄注：“纊，今之新绵，易动摇，置口鼻之上以为候。” 2).指临终。 南朝宋鲍照《松柏篇》：“属纊生望尽，闔棺世业埋。”这里指芳二公临终前。 （2）质鲁：质朴鲁钝。《世说新语·品藻》“曹蜍 、李志虽见在，厌厌如九泉下人。人皆如此，便可结绳而治” 南朝梁刘孝标注：“言人皆如曹李，质鲁湻慤，则天下无姦民，可结绳致治。” （3）相须：.亦作“ 相需 ”。互相依存；互相配合。《诗·小雅·谷风》“习习谷风，维风及雨”毛传：“风雨相感，朋友相须。” （4）和辑：和睦团结。《管子·五辅》：“举错得，则民和辑；民和辑，则功名立矣。” （5）云路：比喻仕途，高位。《晋书·皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。” （6）阀阅：泛指门第、家世。宋秦观《王俭论》：“自晋以阀閲用人，王谢二氏，最为望族。”
元处士芳三公传* 公讳仲贵，字和贵，行芳三，胜一朝奉公之三子也。为人豁达大度，处事有胆量，亦多谋略，待人非好为豪侠、实由于敦信厚谊。故乡邻每倚之为轻重，而公亦极爱护乡邻。元顺帝至元间（1），国事频仍，政疏民慢，海澨山陬（2），萑苻盗起（3）。吾乡有贼首金乾保，浑号“金钱豹”者，党强梁不逞之徒，散处五磊及大小岷诸山岙中，又多强贼勾结洋匪，群萃海滨洲岛（4），相为犄角声援。皆为昼伏夜聚，剽掠村落，民不安堵（5）。公乃代为鸠合乡人之武勇者，潛探其巢穴，密陈于邑侯富德庸。侯督民壮团练，公率乡勇，设计分路掩击，歼魁逐丑，数日殆尽。恐其余烬潜燄，又仿古人守望相助之法，令家置一鼓、人具一武械。一家鸣鼓，则众持械相应援，由是盗贼屏息，沿海村氓皆得安居乐业（6）。实公之大有造于乡党也。公又善书法，蚕头燕尾近紫阳先生即朱文公遗格（7）。
【注】 （1）元顺帝至元间：1264-1294年间。 （2）海澨山陬，亦作山陬海澨：山隅和海边。泛指荒远的地方。【出处】：清·王晫《今世说·德行》：“宦辙所至，山陬海澨，有以读书能为文者，必枉车骑过之。” （3）萑苻：指盗贼；草寇。《明史·李俊传》：“尸骸枕籍，流亡日多，萑苻可虑。” （4）群萃：泛指众相集聚。 （5）安堵：犹安居。《史记·田单列传》：“即墨即降，愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。”汉陈琳《檄吴将校部曲文》：“百姓安堵，四民反业。” （6）村氓：亦作“ 村甿 ”。泛指乡民，农人。 唐张九龄《巡属县道中》诗：“途中却郡掾，林下招村氓。”（7）朱文公：万世宗师朱文公：朱熹,字元晦,号晦庵、云谷老人,沧州病叟,别号紫阳。
元宣教郎芳五即垔三公传* 公讳仲宾，字光国，行芳五，即垔三，胜四征士之子，师桥第七世之大宗也。幼龄不幸，生五岁而丧母，鞠于祖妣李氏家（1）。既而厥考贡入太学，以谒选卒于京师（2）。公无所怙恃（3），煢煢在疚（4），几至零落。庆一提举之脉，不绝如线亦云危矣，赖从伯胜一宝隆公，不忍委遗孤于异姓，遂迎之以归，诚心抚育，授以儒业，植其遗产，使之理治。而公亦自伤先人之早世，深感诸父之恩施，攻苦书香，劳勚家政（5），夙夜竞竞，惟恐失陨（6）。而卒能起迹亢宗（7），由膠庠而达仕路（8）。于元顺帝正统间（9），以贡举授宣教郎，且能奋扬有为，增荣先绪（10），复振家声，可谓善于继述者也（11）。
【注】 （1）鞠：通“育”。抚养;生育。母兮鞠我。——《诗·小雅·蓼莪》。 （2）谒选：官吏赴吏部应选。明何良俊《四友斋丛说·史四》：“壬子年秋，余謁选至京。” （3）怙恃：依仗;凭借。又指父母：无父何怙,无母何恃!——《诗·小雅·蓼莪》。后来用“怙恃”为父母的代称：少失怙恃。 （4）茕茕：形容孤独无依靠。俾屏余一人以在位,茕茕余在疚。——《左传》。茕茕在疚：因孤独而感忧伤。语出《左传·哀公十六年》：“煢煢，余在疚。” （5）劳勚：劳苦。清郑鉽《送族弟瀛州之官安县七十韵》：“既已身许国，安可避劳勩。” （6）失陨：违失；失去。《左传·昭公七年》：“婴齐受命于蜀 ，奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧。” （7）亢宗：庇护宗族；光耀门庭。 （8）胶庠：古代学校名,其中胶为周时大学名,庠为周时小学名。 （9）元顺帝正统间：1368年元惠帝(顺帝)退出大都(今北京市)。正统：或指王朝先后相承的系统，而非年号。 （10）先绪：祖先的功业。 晋夏侯谌 《昆弟诰》：“维我后府君侯，祗服哲命，钦明文思，以熙柔我家道，丕隆我先绪。” 11继述：继承。继,承受,继承。述。遵循。继述先烈遗志。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》。
元员外郎芳六公传* 公讳圭孙，字失纪，行芳六，胜一朝奉公之五子也。天性敏异，好读书，治《周易》，属文平简而雋邃（1），善于刊剔奇怪（2）。厥兄芳一仲允遗入邑庠，于元顺帝至正十三年癸巳领乡荐（3），授陕西安西路长安县令。长安固都会冲武之区也（4），又为五方杂处之地，民性骄悍而狡狯，复值兵荒之后，愈益浇漓（5）。公为之重农桑、兴学校。易告讦之俗（6），成廉耻之风。考绩第一，陞迁礼部员外郎，擢拜光禄大夫。是时四方多事，干戈扰攘，盗贼蜂起，群雄云合。逮大明兵起，公知历数有归，飘然引去。至今尚崇祀长安儒学名宦祠。公隐居后，以五世祖庆一提举所述世系，图存而列传失矣，乃录图作传，考集成谱，以传于家。有宗谱纪事一篇，弁于简首（7），劝后人世世续修之。其燕翼贻谋亦宏远矣（8）。
【注】 （1）雋邃：意味深长，深刻，精深。 （2）刊剔：删除，剔除。 （3）元顺帝至正十三年癸巳：1353年。 （4）冲武：道路要冲用武之地。 （5）浇漓：浮薄不厚。多用于指社会风气。南朝齐王融 《为竟陵王与刘虯书》：“淳清既辨，浇漓代袭。” （6）告讦：责人过失或揭人阴私；告发。《汉书·刑法志》：“及孝文即位……论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告訐之俗易。” 颜师古注：“訐，面相斥罪也。” （7）弁：放在前面：乃书是言以弁君为诗之端。——清·龚自珍《送徐铁生序》。 （8）燕翼贻谋：燕：安；翼：敬；贻：遗留。原指周武王谋及其孙而安抚其子。后泛指为后嗣作好打算。《诗经·大雅·文王有声》：“武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。”
元处士敏一公传* 公讳世良，字失纪，行敏一，庆三斋谕之长孙、胜二义士之长子也。公家富，乃祖时乡党咸称巨室。经乃父善庀家事（1），积散有方，是以基产益辟，田连阡陌，贯朽粟红，几于富甲都邑矣（2）。公拥两代之雄赀，颇好华靡，乐于营造。旧遗第宅、厅事悉改建为走马楼。鸟革翚飞，规模壮丽，揽环结佩，舆马盈门。公日与宾友登览四郊，吟宴剧乐。时人有诗云：“丹青光拂汉，突兀势凌空”，盖言其屋宇之华。又云：“十里马嘶花满路，三更人醉月当筵”，一本作“鞍勒马嘶花十里，管弦人醉月三更。”盖言其游讌之盛，皆羡之也，亦讽之也。 明高皇帝者，由寒微而登大宝，欲挽斯世侈奢、骄溢之风，一归于淳朴。诏令天下，有侈富干法者，籍没之。一时百官有司，顺旨希风（3），搜端觅釁（4），故海内之官家、富室，以豪华而获戾籍官者比比也（5），大江之南北尤甚。而公亦于太祖洪武间（6），以器用违制，郡县据以上闻，家产抄没入官。故老传言公家有金包棹椅一座，红缎绣花褥一床，皆系禁物，竟以此得罪、抄家。 慈、余、镇三邑，鱼鳞图籍所编有世良官田者7，悉皆公之田也。然公于籍没之后，家业虽落，犹能收合余赀，复建屋于家之北，楼下古井一所，至今遗迹未泯。
【注】 （1）庀：治理,办理。如:庀事(办事)。 （2）贯朽粟红：比喻财粮富足。同“贯朽粟陈”。明·吾丘瑞《运甓记·苏峻倡乱》：“甲精器利，贯朽粟红，兵诵吉申，民歌召杜。” （3）希风：1).仰慕风操。《后汉书·党锢传序》：“自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相摽搒，指天下名士，为之称号。”《南齐书·崔祖思刘善明等传论》：“ 青冀豪右，崔刘望族，先覩人雄，希风结义。”2).指企慕，效法。《晋书·王羲之传》：“常依 陆贾、班嗣、杨王孙之处世，甚欲希风数子，老夫志愿尽於此也。” 清龚自珍 《明良论一》：“今士大夫，无论希风古哲，志所不属，虽下劣如矜翰墨，召觴咏，我知其必不暇为也。” （4）搜端觅釁：搜寻揭发某些过失或迹像。 （5）戾：罪恶,罪行，余,罪戾之人也。——《国语》。籍官：登记并没收家产入官。 （6）太祖洪武间：1368-1398年间。 （7）鱼鳞图籍：即鱼鳞图册：旧时为征派赋役和保护封建土地所有权编造的土地登记簿册。因所绘田亩挨次排列，状如鱼鳞，故名。宋时婺州等地即曾编造。 明洪武年间命各州县分区编造。至清光绪末年，仍有具册之举。亦作“ 鱼鳞册 ”、“ 鱼鳞图 ”、“ 鱼鳞图籍 ”、“ 鱼鳞簿 ”。
元司丞敏四公传* 公讳元佐，字失纪，行敏四，胜二义士之次子也。秉性刚锐，有干济才（1），乡之人皆信任之。 滨海地皆灶籍（2），民多熬波为生。朝廷于鹤皋设立仓场，司理灶课以充国用、以瞻民业。唐、宋以来享鱼盐之利久矣。迄元至正间（3），以连岁荒歉，薪卤腾贵，弊窦潛生。场胥售奸于仓灶，丁亦作梗于团，交相诟病，盐法几坏。上官采听舆情，知公正直刚方，堪担其钜事（4），且素为人所帖服（5）。遂举任鸣鹤司丞，管理盐政。顾其所治者，皆乡人也，而公设法清釐（6），情理交尽，不以私挠公、亦不以威伤恩。惩督有方，国课无殿（7），于是宿弊廓如（8），商与民咸乐利之。有司按绩申闻，陞授靖江路兴安县主簿。时天下扰攘，故公力辞不赴任，息交屏务，养望田园，享年五十六岁而卒。
【注】 （1）干济：谓办事干练而有成效。《梁书·刘坦传》：“为南郡王国常侍……迁南中郎録事参军，所居以干济称。” （2）灶籍：即灶户。以煮盐为业的人户。明杨基《与陈时敏别》诗：“灶户八九家，皮肉瘦且黧。”《清会典·户部三·尚书侍郎职掌五》：“凡户之别，有民户……有灶户。”原注：“各盐场井灶丁，是为灶户。” （3）元至正间：1341-1367年间。 （4）钜：同“巨”。大。 （5）帖服：服贴;顺从。 （6）清釐：治理，处理。 （7）殿：后也。 （8）廓如：澄清貌。汉扬雄《法言·吾子》：“古者杨墨塞路，孟子辞而闢之，廓如也。”
元处士敏五公传* 公讳得民，字道儒，行敏五，胜二义士之三子也。性沉静而温如，言简易而蔼如。伯兄豪举，广交车马，遨游弦歌，酒讌任侠，气概倾乡里，有杜季良之遗风。仲兄干练有为，应酬世务，每藉以排难而解纷。而公独閒静自处、和雅从容，宾朋皆爱慕之，然惜罕觏之（1）。好观书，尝静室一编，经旬日不厌。又好鼓琴，每当月夕花晨，据枯桐独抚，音传隔院，清越悠扬，佳宾雅友皆为之动诗情而添酒兴也。尤善于奕棋，喜与能者手谈。陶征士云：“少学琴书，偶爱闲静。开卷有得，便欣然忘食。”，公亦倘其人乎。析著而后，长子小一，以吏材任福建汀州武平县尉。次子小四亦精明事理，督治家政。公优游自适，不覊尘务，忘怀得失，以此终其身。
【注】 （1）觏：遇见也。——《说文》。
元县尉小一掾史、小二处士、小三合传* 小一公讳达善，敏五处士之长子；小二公讳举善，敏四司丞之长子；小三公讳择善，敏四司丞之次子。皆庆三斋谕之裔也。小一自幼岐嶷（1），比长而聪颖，勤学业、达事理，卓有才猷（2）。于元顺帝至正二十二年以儒吏才（3），举任福建汀州武平县尉。精于律法，批判案牍，笔汗(疑作‘下’)如流，僚寀咸器重之。二十七年因国势穷蹙，自维职小无权，难于干济，遂致仕家居，享年六十七而卒。小二者亦精明英练，才足有为。于至正二十五年举浙江中书省掾。四年因顺帝北狩，公辄归隐。小三之为人稜角峭厉（4），自负奇气，不少屈于人，善制豪右，不畏强禦（5）。闾里间有器服违制者，每绳之以法，故人咸畏之。凡乡人事将有为，自度稍未公正，皆忌之而停却不行；过公之门、登公之桥，靡不敛容而骇顾。人是以多议公之过于严峻也。
【注】 （1）岐嶷：《诗·大雅·生民》：“诞实匍匐，克岐克嶷。” 朱熹集传：“岐嶷，峻茂之状。”后多以“岐嶷”形容幼年聪慧。《东观汉记·马客卿传》：“马客卿幼而岐嶷，年六岁，能接应诸公，专对宾客。” （2）才猷：才能谋略。唐钱起 《巨鱼纵大壑》诗：“喻士逢明主，才猷得所施。” （3）元至正二十二年：1362年。 （4）稜角峭厉：峭厉：严刻；严肃。 （5）强禦：强御，强暴。
明乡宾真一公传* 公讳允定，字失纪，行真一，芳二处士之长子也。厚重本乎天生，端方出于性成。五、六岁时偶游于里门，群儿皆嬉戏为欢，公独端坐静观。一道士过而见之曰：“此儿弱不好弄，神似山嶽，目如点漆，必慧而多寿，其殆今之管辂乎！”（1）甫入塾，先生为长者讲解，公从旁听之，若有所领会者。稍长，所读儒书，皆笃信之。于诸父、兄长无有不恭肃。故里人聚处燕谈，值公来，虽长老必为之起坐。所谓：“有礼者，人恒敬之也”。自冠而壮，益以礼律身，动止语默俱足为乡人矜式（2）。家庭之间肃然也，交际之间恪然也（3）。或有窃议其古方者（4），讽以破觚为圜（5），公哂之曰：“吾率吾真耳，强谐世俗胡为乎？”厥配方孺人，德性动履亦与公相若，真贤伉俪也。一子顺德，早夭，人皆叹天道无知，伯道无儿（6）。公惟委命自安，不负丧明之愆也（7）。及老，邑侯行乡饮酒礼，乡邑重公年德，皆推举之，礼为上宾。寿至九十五岁，方孺人寿八十六岁。
【注】 （1）管辂：三国魏术士。字公明，平原 (今山东平原西南)人。应清河太守华表召为文学掾，官至少府丞。幼年好天文，及长，精通《易》与占卜。 （2）矜式：犹楷模。明归有光《祭周孺亨文》：“唯先生之孝友温良，真乡里矜式。” （3）恪然：恭敬，恭谨的样子。 （4）古方：固执守旧,不灵活。 （5）破觚为圜：亦作“ 破矩为圆 ”。 司马贞索隐引应劭曰：“觚，八棱有隅者。高祖反秦之政，破觚为圜，谓除其严法，约三章耳。” （6）伯道无儿：晋邓攸，字伯道 。历任河东吴郡和会稽太守，官至尚书右仆射。 永嘉末，因避石勒兵乱，携子侄逃难，途中屡遇险，恐难两全，乃弃去己子，保全侄儿。后终无子。见《晋书·良吏传·邓攸》。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“ 谢太傅重邓僕射，常言：‘天地无知，使伯道无儿。’”后用作叹人无子之典。 （7）丧明：眼睛失明。语出《礼记·檀弓上》：“子夏丧其子而丧其明。曾子弔之，曰：‘吾闻之也，朋友丧明则哭之。’”
明义士真二公传* 公讳允贵，字失纪，行真二，芳二处士之次子也，芳六员外之承祀子也。诚慤干练（1），言行服人。乡有杜湖、白洋湖共五千四百余亩，溉粮田十万八千余亩，水利攸关甚钜，民号为“第二重天”（详见杜白二湖全书）。因主守不得其人，渐至利不为利。洪武间乡邑之人（2），共推公主之，公慷慨助赀，竭力措办。修陂塘、固门闸，严约束、时启闭，旱涝有防，一乡均感其惠焉。时朝廷停罢科举，而广开辟荐之途，用人不专一格，有明经、有贤良方正、有茂才、有秀才、有孝廉、有文学、有人材、有税户、有特荐老人及儒士出身者。乡人以公有干作，共吁郡县上闻，以人材科荐举。公因年已愈艾（3），力谢却之。享寿七十有七而逝。其三子，大三文德，幼抚于姑，住邑之十九都李家闸，子孙繁盛，簪缨科甲（4）、赫奕联绵（5）（详见科第考）。世谓：“有功德者，身不贵显，其后必昌”，洵然！（6）
【注】 （1）诚悫：诚朴；真诚。 唐柳宗元 《与吕恭论墓中石书书》：“於斯也，虑善善之过而莫之省，诚慤之道少损，故敢私言之。”干练：精明,有才干和经验。 （2）洪武间：1368-1398年间。 （3）艾：五十曰艾,服官政。——《礼记》。郑玄注:“艾,老也。”搜索稚与艾,惟存跛无目。——梅尧臣《田家语》。又如:艾老(五十岁以上的老人)。 （4）簪缨 zānyīng：古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦。不将萝薜易簪缨。——张悦《浥湖山寺》。 （5）赫奕：显赫貌；美盛貌。汉应劭《风俗通·过誉·汝南陈茂》：“谨按《春秋》，王人之微，处于诸侯之上，坐则专席，止则专馆，朱轩驾駟，威烈赫奕。” （6）洵xún：假借为“恂”。诚然,确实。洵有情兮。——《诗·陈风·宛丘》。洵美且异。——《诗·邶风·静女》。
明处士真三公传* 公讳允中，字失纪，行真三，芳一处士之长子也。为人峭繄（1），严而有威，语不妄发。家虽世富，自视欿然（2），取与间无德色，逋欠者不责偿（3）。故人咸服其量。厥配陆孺人，恭宽淑慎，德亦相嫓，齐眉皓首，终身无间言，真佳耦也。生子四人，长子宏一德初，超豁豪迈，性好侈华。洪武间举万石长，以事编入戎户（4），兼厄于鬱攸（5），家事渐薄，遂偕弟宏二性初、宏三复初、宏四有初尽易遗产，挈家居北京之国子监前。后致殷富，子孙蕃庶，有讳经者，任钦天监官。其嗣续卒葬之详，姑阙以俟会谱。
【注】 （1）峭繄：严峻，苛刻。 （2）欿然：不自满的样子。 （3）逋欠：拖欠;拖延：日渐逋欠钱粮。 （4）万石长：即“粮长”，非富室大户不能充。 （5）郁攸：指遭受火灾。
明征君真五公传* 公讳允明，字失纪，行真五，芳六宣教郎之子，师桥第八世中兴祖也。状貌英武，力能举重，善于属文，尤多才干。明太祖洪武间，以倭寇未靖，信国公汤和奉上命巡阅海疆，建筑观海诸卫所城郭。来道左（1），一谒见，汤公重其才貌，辄举贤才（2），俾与督工役。役成有功，荐授江南江宁府上元县令，公虑不自保（3），辞职不受诏。上书极言边海潮患，乞发帑整植海塘。太祖高皇帝可其奏，命筑边海堤塘，疏浚水道，自观海卫至龙山所。夙夜底绩、召募力役有方，咸克靖缉（4）。耆德（5）范英等（邑里俱失纪）乞王守约先生（奉化名儒，洪武三十九年举人）文以赠之。又有前贤（姓名爵里俱失纪）赠以诗云：“汤公承命向东来，筑塘城卫捍潮灾。真君与役功劳大，一世甘棠百世怀”（6）。至成祖永乐初，为仇家韩子汤（观海卫南门人）诬公移插旧塘界址，致刑部狱论死。公之四子伦四，入京挝登闻鼓（7），上疏代父鸣冤。帝交部复谳（8），按公绩伟，坐诬者罪，颁赦释公，且加恩赐金马、锦帛。公具表上谢，乘传以归，未至家，病卒于道。三子伦三奔丧奉柩而归葬于祖第东北虞家园（即大宗祠后太极图地）。公有《吟余集》一帙，宣德初毁于融风（9），惟《四时祭文》一篇传存于后。前督役城郭时，承汤公嘉爱，为之相土定宅，迁建师桥。同邑大儒桂彦良为撰《重建沈师桥记》刻于石。 附录《宁波府志》：明桂德倩，字彦良，慈溪人，元乡贡进士，为儒学教授。罢归，张士诚、方国珍交聘之，不就。洪武初，征授太子正字，彦良荷帝知遇，悉心启沃（10），所言皆合帝心。书其语，揭便殿，且亲为文赐之。彦良入谢，帝曰：“江南儒者惟卿一人耳。”复上《太平治要十二策》，帝曰：“彦良所陈，通达事理，有裨治道（11）。”世谓儒者：“泥古不通今”，若彦良者，可谓通儒矣！
【注】 （1）道左：道路的左边。指迎候汤公于途。例：清钮琇《觚賸·雪遘》：“将度梅岭，吴公子已迎候道左，执礼甚恭。” （2）辄：立即，就。贤才：亦作“贤材”。才智出众的人。《论语·子路》：“仲弓为季氏宰，问政。子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’” （3）虑不自保：顾虑在官场难以保全自己。 （4）靖缉：治理，整治。 （5）耆德：年高德劭、素孚众望者之称。 （6）甘棠：召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。 （7）登闻鼓：参阅《明代师桥沈氏冤案与登闻鼓——沈荣恩·闲话观海卫之五十》关于登闻鼓： 《淮南子》： “尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”， “敢谏之鼓”又叫 “谏鼓”， 《艺文类聚》， “尧悬谏鼓，舜立谤木”。又因这鼓常悬于路门之外，所以又称 “路鼓”，这 “谏鼓”、 “路鼓”，就是后来的“登闻鼓”。所谓登闻鼓，即安放在皇宫门外的一面为臣民谏议奏事、鸣冤喊屈而设置的鼓。唐代规定：“有人挝登闻鼓，……主司即须受理，不即受者，加罪一等。”明太祖朱元璋也设立了登闻鼓，并有专人管理，一有冤民击鼓申诉，皇帝将亲自受理，官员如从中阻拦，一律重判。捧读《师桥沈氏宗谱》，有多处说到 “登闻鼓”，一是： 《伦四公代父鸣冤疏》： “抵死入京，击登闻鼓、上疏鸣冤”。一是 《明征君真五公传》： “公之四子伦四入京，挝登闻鼓上疏，代父鸣冤”。另有《明处士伦四公传》： “继而其考陷刑部狱，公抵死入京，击登闻鼓、上疏鸣冤，时已永乐朝矣。帝悯其诚，敕部核案，确讯有功无罪，乃坐诬者以重典，赐厥考锦帛，乘传以归”。可见伦四公是用 “登闻鼓”这一当时的直诉制度，使冤情得以快速上达，最终得以昭雪。…… （8）复谳：谳：案件。重新审理案件。 （9）融风：祝融之风。指大火。火灾。清钱谦益《＜列朝诗集＞序》：“庚寅阳月，融风为灾，插架盈箱，荡为煨烬。此集先付杀青，幸免於秦火汉灰之餘，於乎怖矣！” （10）启沃：《书·说命上》：“启乃心，沃朕心。” 孔颖达疏：“当开汝心所有，以灌沃我心，欲令以彼所见，教己未知故也。”后因以“启沃”谓竭诚开导、辅佐君王。 （11）裨：弥补;补助。裨,接益也。——《说文》裨辅先君、裨诸侯之阙。
明处士真六公传* 公讳允泉，字失纪，行真六，芳三处士之子也。自庆二评事分居桥西，鼎建宅第，经胜一朝奉、善继、善述，芳行五桂齐荣，公考尤奋扬干作，保乡保家，拓增基业，历数世之济美，以故宏规大起，门宇日新，焕若阀阅气象矣。暨公昆季英英，亦称竞爽（1）。乃洪武廿五年夏（2），有江湖丐翁，褦襶而过其门（3），拾路旁炭烬，题二语于墙云：“魏六嘻嘻笑，只怕西风到。”而桥上儿童，即以此二语作歌谣数日，然人皆不为意也。是年秋，火起书屋，延燎南北两房及真二、真八住室，尽成焦土。占之者曰：“魏六者，回禄也；西风者，秋时也。褦襶翁殆非凡人乎!数之所定，固不可逃也”。公与诸昆季分建居室、改立门墙。惜咸不逮古先矣。
【注】 （1）竞爽：1).精明强干。竞，彊也；爽，明也。彊明。2).媲美；争胜。明方孝孺《又上蜀府启》：“而松筠题清白轩诗及芝兰公题温泉之作，皆佳丽有奇气，可谓竞爽也。” （2）洪武廿五年：1392年。 （3）褦襶 nàidài：衣服粗重宽大,既不合身,也不合时。
明处士真七公传* 公讳允善，字失纪，行真七，芳一处士之三子也。容貌英挺而情性和平，于诸昆弟间，友于甚笃。待人也宽于取与，每当秋获，敛租虽按额而收，然不锱铢计较，任佃家自操权量，佃家亦不忍欺也，偶有黠者负之，公辄指其弊，无不中，于是人服其量之宏而虑之密。公又精于算学，凡九章、三率、开方、勾股及均输、借根等法，用筹用珠，皆能通晓。有司以税户人材荐举，公辞不就。洪武廿五年，家毁于火，将自桥西复徙桥东，近从兄真五之宅，即祖第之北也。因基址稠窄，乃相于河东，面流营屋而居之。厥子五人皆授以本业，计口而佃，度身而蚕，遗安之计得焉矣（1）。
【注】 （1）遗安：《后汉书·逸民传·庞公》：“﹝庞公﹞因释耕於垄上，而妻子耘於前。表指而问曰：‘先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？’庞公曰：‘世人皆遗之以危，今独遗之以安；虽所遗不同，未为无所遗也。’”后遂以予子孙以德，使其淡泊自守，安宁无事为“遗安”。
明处士壬一公传* 公讳德宽，字失纪，行壬一，敏一世良之长子、庆三斋谕之后裔。称富室者三世矣。厥考于洪武间以豪侈抄籍于官，暨公昆季辈（1），家业渐益销落（2）。遂偕弟壬二德裕、壬三德温、壬四德柔迁徙南京。南京沈氏万二、万三、万五，兄弟皆巨富也，曩与公考声气相通。洪武间万二、万五以有感于时事，皆散其家财，而万三拥雄赀如故，卒亦以豪华籍没。公等以一线宗谊往相依，而适值其会不遇，乃转徙他方，势难聚处，各散异土。惟公携子丙一辣真辈卜居杭州江干龙舌嘴。近查得其世系约略十数代，亦颇不寥落。但其行字配氏及生卒葬所未详悉耳，姑阙俟会谱。其余流播远方者，至今无稽焉。
【注】 （1）暨：直到某时。昆季：兄弟。长为昆，幼为季。 （2）销落：凋谢。引申为衰落。三国魏曹植《赠丁仪》诗：“初秋凉气发，庭树微销落。”清戴名世《凌母严太安人寿序》：“后王父母相继谢世，家渐销落。”
明处士伦一公传* 公讳嗣生，字继盛，行伦一，庆一提举之裔，真五征君之长子，师桥第九世之大宗也。秉性严毅，气象岩岩（1）。力学好古，不干仕进。御家以礼，长幼肃睦；待亲戚、乡党惟归忠厚，一言一行，皆可式焉。明洪武间，父征君具疏建植捍海塘，奉诏领帑，督筑并浚合乡水道。至永乐初，被仇家韩子汤诬讦：“越塘造墓”（2），致陷刑部狱。公偕弟伦三、伦四到京归命投诚，日夜侍奉。伦三职纳橐饘（3），伦四扣阍上书（4），皆公所筹划也。厥后奇冤得释，赦罪、加恩而归，不幸厥考病卒于途。公与其弟哀吁经营，奉柩归葬，可谓孝思不匮矣5。德配黄孺人，恭、勤、淑、慎四德兼赅（6）。生子瑩行三人，皆起家贤嗣。卒葬于祖第西南章家漕，为堪舆名师目讲僧所定，地名（7）：“金钩钓月”。子孙绳蛰（8）、科第联绵，本支百世皆此穴之遗荫，实由公之积德厚而流泽远也。
【注】 （1） 岩岩：威严。晋陶潜《读＜山海经＞》诗之十三：“巖巖显朝市，帝者慎用才。” （2） 诬讦：捏造罪名，加以攻讦。《宋书·蔡廓传》：“况人亡事远，追相诬訐，断以礼律，义不合关。” （3） 橐饘：亦作“槖饘”。指衣食。 （4） 扣阍：叩击宫门。吏民向朝廷有所陈述申诉。 （5） 匮：缺失，缺乏。 （6） 赅：通“该”。具备,拥有。 （7） 堪舆：即风水，指住宅基地或墓地的形势。亦指相宅相墓之法。“堪”为高处，“舆”为下处。 （8） 绳蛰：子孙众多。绳：草结籽。《周礼·秋官·薙氏》：“秋繩而芟之。”郑玄注：“含實曰繩。”
明处士伦二公传* 公讳嗣昌，字恢图，行伦二，真五征君之次子也。素性恬静，善处昆季，怡怡终身（1），真得古人友于之风者（2）。永乐间，父为督筑海塘，遭仇诬讼陷狱；旋而其妣童孺人罹病身殁。际此家庭之大变，忧祸叠臻，亲朋落落。伯兄、叔弟方以痛切父罪，侍养于狴豻（3），奔驰于州郡、京都，数年之内哀瘁流离（4），遑及家事乎（5）。惟公勤劳拮据以处守，经纪丧葬、管理田园，内外长幼皆公是赖焉。夫不有行者，谁拯患难；不有居者，谁保室庐。其后冤释祸宁，家人完聚，公之勣亦非尠矣。宣德二年又厄于鬱攸（7），公分居祖第之东、祠堂故址之西，克自振拔（8），基产拓增，未及服政（9），天促其年，惜哉！
【注】 （1） 怡怡 yíyí：形容喜悦欢乐的样子。 （2） 友于 yǒuyú：《尚书·君陈》:“惟孝友于兄弟”。后割裂用典,以“友于”代“兄弟”。 （3） 狴豻：牢狱。 （4） 哀瘁：悲痛，忧愁。 （5） 遑及家事乎：遑及乎家事。没有功夫顾及家里的事。 （6） 拮据： 原指鸟衔草筑巢,鸟足(手)劳累，予手拮据。——《诗·豳风·鸱鸮》。后比喻经济窘迫。这里指勤俭持家。 （7） 宣德二年：1427年。 （8） 克自振拔：振奋自拔。《南史·刘敬宣孙处等传论》：“或阶缘恩旧，一其心力，或攀附风云，奋其鳞羽，咸能振拔尘滓，自致封侯。” （9） 服政：“五十曰艾，服官政。”故又曰：艾服之年、服政之年。
明处士伦三公传* 公讳嗣蕃，字衍亭，行伦三，真五征君之三子也。天性孝友，为父遭仇诬陷狱，具状宪府，愿以身代，不许，乃求随侍狱中，吏持禁严，捍弗与通。公偕兄伦一、弟伦四多方赂守者货，得进饘橐。继逮刑部狱，公匍匐相从，寒暑晨昏殚力奉养，甘旨无缺（1）。忽于狱间闻母丧之讣，因思父攣黑索（2）、母殒黄泉，躃踊大慟（3），气绝复甦者屡次。常念鞠育恩深（4），欲奔丧而不得，惟日夜号泣吁天，旁囚每为之拭涕。幸遇事白释回，而厥考又病卒于道，痛哭几绝，偕兄弟奉柩归葬。乡党咸称其纯孝云。
【注】 （1） 甘旨 gānzhǐ：美味的食品。鼻欲嗅芬香,口欲嗜甘旨。——《韩诗外传》 （2） 攣：同挛：係也。——《说文》。黑索：铁链。 （3） 躃踊：亦作“躄踊”。亦作“躄踊”。躃，用同“ 擗 ”。捶胸顿足。哀痛貌。 （4） 鞠育：抚养；养育。语本《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。” 毛 传：“鞠，养也。”郑玄笺：“育，覆育也。”
明处士伦四公传* 公讳嗣立，字建亭，行伦四，真五征君之四子也。天性英敏，处事精慎而果烈。昆弟咸爱其才，又善事二亲。洪武时，厥考奉诏建筑海塘、疏浚水道，公亦共与其劳。后厥考被仇诬搆，陷于宪府狱中。公偕两兄奔唁狱门（1），吏禁严肃，拒之不容遽入。公先婉约其词以恳之，复援囚亲探监之例以诘之。气和而语刚，且许之以贿。狱吏因利其赀，亦惮于理直词壮，不能阻其入也。乃遵伯兄命，伦三常侍狱间，公则归勷家务，出省衙狱，跋涉山川，疲于奔命，不恤也。继而厥考陷刑部狱，公抵死入京，击登闻鼓，上疏鸣冤，时已永乐朝矣。帝悯其诚，敕部核案，确讯有功无罪，乃坐诬者以重典，赐厥考锦帛，乘传以归（2），洵如天之福也。第无禄而中途病卒。此则公等终身弥抱痛心之疚耳（3）。迨宣德间又遭祝融之祸（4），公分居伯兄之东、仲兄之西，安业守成，惟以孝友、勤俭传家云。
【注】 （1） 唁：对遭遇非常变故者进行慰问。 （2） 乘传：乘坐驿车。传，驿站的马车。 （3） 弥：长久，终极。 （4） 迨：及，到。祝融：神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融 。亦以为火或火灾的代称。
明处士伦五公传* 公讳嗣衍，字尔盈，行伦五，真五征君之五子也。为人持重，宠辱不驚。父被仇诬系狱，举家震悼不宁，公独忍性拊慰，谕以定计图救为急。既而兄辈奔驰父事，靡室靡家。公佐仲兄伦二，居守操劳，绸缪内外。伦二常念父悲号，公随时劝慰之。己亦感于家祸，不时陨涕，然不使兄辈见也。母童太孺人者，因征君之被逮，忧愤成疾，公悉心奉养，日侍汤药、夜叩星斗以祷之。母竟捐寝（1），公抑哀视事，佐兄治丧甚周。及狱清父殁，丧葬诸务咸毕，始躃踊大慟者数日，一泄其忧离郁结、悲痛无已之怀。宣德二年（2），遭宋、卫、陈、郑之灾（3），众皆驚怖失措，公神色不变，惟竭力拯运而已。唁者皆以患难频仍，为之戚戚，公曰：“此天数也”，泰然处之。遂分居，营宅于家庙之东，名其堂曰：“继善”。教子孙躬稼穡、操勤俭，故基业日隆，淳风之遗，守而弗失。真得启后之道者也。
【注】 （1） 捐寝：人死的婉辞。 （2） 宣德二年：1427年。 （3） 宋、卫、陈、郑之灾：指火灾。《左传·昭十七?五》申须曰：“……诸侯其有火灾乎！”梓慎曰：“……若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎！……”郑裨灶言于子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火。……”。 （4） 淳风：淳厚朴实的风土人情。 明处士大一公传 公諱明德，字式昭，行大一，眞二義士之長子也。幼少聰頴，髫年入里塾讀書，朗朗有聲，兼天性和藹，同堂師若弟皆欣喜之。及長通識時務，處事隨機應變，允愜人情。其在家庭也，長幼內外亦肅亦和，故不必家人嗃嗃（1），自不至婦子嘻嘻（2）。其於鄉里也，紛雜應酬情理兼洽，故事無巨細，而經公之手無不當其意以去者。 洪武二十五年厄於祝融之災，乃率諸弟建屋宅於祖第之南、枕橋而居焉。特其門祚則視昔有間矣。
【注】 （1） 嗃嗃：严酷貌。《易·家人》：“九三，家人嗃嗃，悔厉吉。”孔颖达疏：“嗃嗃，严酷之意也。 （2） 嘻嘻：欢笑貌；喜悦貌。《易·家人》：“妇子嘻嘻，终吝。”孔颖达疏：“嘻嘻，喜笑之貌也。” 明大三公传* 公讳文德，未有字，行大三，真二义士之三子也。丰颐广额，隆准挺然，天生福器也。故老传闻云，昔公有姑适邑十九都之李自立，中年举子，值携以归宁也，罹病而殤，悲慟不已。公母慰之曰：“寿殀数也，儿可复有。倘终类邓攸（1），余固多男子，任择而抚之可耳。”夜姑梦龙蟠于外楹，晨兴出易盥水，见公绕庭柱而嬉，姑欣符所梦，遂携之而归，竟以承李氏之嗣，改行安一，名之曰硙，时元至正八年公生，至正十九年公年十二岁矣。其后子姓蕃衍，簪缨相继，统计前明及本朝科第，则登进士者六人、领乡荐者十人（详见科第考），其终老黉门及援例入国学者不数焉。官爵则尚书一人、道御史二人、主事一人、参政一、知府四人、通判一人、知县一人、儒学教授一人、教谕五人（详见科第考），其隐处不仕及入赀授职者不数焉。近者甲第渐衰，而烟火将盈千家矣，何？莫非公之福荫所遗乎！今其地，总名沈李，而于其祖脉所居为老宅，公之后裔所居为新宅。
【注】 （1） 邓攸，邓攸无子：晋邓攸，字伯道 永嘉中为石勒所俘，后逃至江南。南逃时，步行，担其儿及侄儿，度不能两全，乃弃子全侄。后竟无子，卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”见《晋书·良吏传·邓攸》。后以“邓攸无子”谓无子嗣。
明征士齐一公传* 公讳有伦，字敘五，行齐一，真六处士之子也。心性旷达，容貌堂堂，语言凛凛若有豸使风概（1）。少学儒书，能领略大意，盱衡世宙（2），常曰：“大丈夫志在四方，郁郁久居乡里，终为醯鸡耳（3）”。好游览题咏，凡名区胜境、古迹所在，足迹殆遍。尝涉江湖间时，朝廷以英明御宇，每遣京员四出潛察吏治民风，公所经历处，见者辄驚疑为廉访使也，畏礼殊甚。永乐间有司重其才貌，荐之于朝，公赴都就选，卒于中途，识者靡不痛惜之。厥配张孺人，谥妙莲，贤德妇也，能教子成业。子二人，长曰孟塤，游邑庠为饱学名士。
【注】 （1） 豸，獬豸：古代传说中的一种异兽,能辨曲直,见人争斗就用角去顶坏人。后指法官、官吏。 （2） 盱衡世宙：观察，纵观世界、宇宙。 （3） 醯鸡：即蠛蠓。古人以为是酒醋上的白霉变成。《列子·天瑞》：“醯鸡生乎酒。”
明文学冬二公传*
公讳继贤，字失纪，行冬二，小三处士之长子也。殚心儒业（1），弱冠游庠（2），文宗（3）许以远到郡邑皆知名焉。其后教授江湖，声蜚遐迩。盖由天姿锐敏而更采辑群书，勤学不辍，广搜博询，好问无厌，经史子集皆能窥其底蕴。当生徒执经问难，口讲手画，意味澜翻不竭（4）。且循循善诱，纯根者亦渐有领悟，其良于启迪如斯。故赍书币聘馆宾者踵门沓至，公多却之。及年逾曰艾，未博一第，公亦淡意科名，家居教学，而自远方来者，犹环堵莫能容焉。比晚，齿长一族，尊居异席（5）。整立规范，振肃宗纲，俾合族尊卑、长幼皆秩如、蔼如。享寿六十有三而卒。
【注】 （1） 殚心：竭尽心力。明宋濂《吴公墓碣铭》：“凡所敷绎，皆五经奥义，不拘泥于笺记，而大旨自畅。晚尤殫心於《春秋》。” （2） 弱冠：古代男子二十岁行冠礼,表示已经成人,但体还未壮,所以称做弱冠,后泛指男子二十左右的年纪。二十曰弱,冠。——《礼记·曲礼》。游庠：就读于府或州县的学宫。庠，原是周代的乡学，后泛称学校。《二刻拍案惊奇》卷三十：“总丱之时，三人一同游庠。” （3） 文宗：文章的宗伯。 （4） 澜翻：比喻言辞滔滔不绝。 唐韩愈 《记梦》诗：“絜携陬维口澜翻，百二十刻须臾閒。” （5） 异席：特为优待年长有德者而按排的席位。
明处士昱一昱二公合传* 昱一公讳荣祖，昱二公讳起祖，小一县尉之子也。溯胜二义士之后裔，长房巨富以籍没而荡析离居，司丞遗胄亦渐式微，惟敏五之嗣县尉奋迹宦途、增辉门第。而二公亦善于守成，桥西之走马楼，即其居也。洪武二十五年厄于鬱攸（1），门祚寥落（2），卜者云：“宜迁居避地，堪获中兴。所谓光远而自他有耀者也”。永乐之初，询谋僉同（3），遂徙于本乡之宓家桥，创居立业，崇尚礼义，乡邻咸重之。其后嗣行字存顺谦逊辈，俱未悉其详，容俟会谱续订之。
【注】 （1） 郁攸：火灾。郁攸煽京畿。 （2） 门祚：家世。《新唐书·柳玭传》：“丧乱以来，门祚衰落。” （3） 询谋：咨询；商议。《后汉书·桓帝纪》：“永惟大宗之重，深思嗣续之福，询谋台辅，稽之兆占。”
明耆儒瑩一公传* 公讳日清，字赓和，行瑩一，伦一府君之长子，师桥第十世之大宗也。性和而介（1），有柳下惠之遗风，持身处事，大约以敬慎为宗。年未成童，听塾师讲解仲弓问仁章，欣然曰：“此真为人之道也”，幼少如斯，则其终身志趣可想矣。自憾读书质魯，未能显亲扬名。因仲弟瑩二天姿颖秀，怂容就儒业，果获游庠以成二亲志。接人应事，无可无不可，而于礼义之防，则有矫然不苟者(2)。其于乡党也，敬而无失，恭而有礼。尝曰：“人生世上，不能使人誉，岂可使人毁”。然及其既没，但闻人之誉，不闻人之毁。
【注】 （1） 介：善。如:介人(善人)，和善耿介。 （2） 矫然：坚劲貌。汉桓宽《盐铁论·褒贤》：“文学高行，矫然若不可卷。”
明迪功郎瑩二公传* 公讳日润，字曰慎，行瑩二，伦一府君之次子也。本纯粹之性，葆淳朴之真。语言简默，动履安閒。其处事也，举措端详，从容合度。即在急遽时，亦令人躁释矜平。其与人也，温柔敦厚，善气迎人。即有悍戾者，亦为怡声愉色。自少至老，和慎笃诚，无一尖险语、无一深刻事，故人皆以忠厚称之。闻其风者，鄙夫宽，薄夫敦(1)。晚年齿德兼优，望隆乡里。天顺之末，朝廷给以冠带，授迪功郎，为寿官。恩赐粟帛，荣养终身。享年八十四岁而卒，斯之谓：“仁者寿”。
【注】 （1） 鄙夫宽，薄夫敦。听到他风节的人，胸襟狭小的人也宽大起来了，刻薄的人也厚道起来了。
明廩膳瑩四公传* 公讳日潮，字青来，行瑩四，伦一府君之三子也。持重寡言，循规蹈矩，善遇宗族、善处昆季。与胞兄瑩一、从弟瑩九、瑩十三共业儒，晨昏讲习，气谊更深。读书以明理为务，不汲汲于科名（1）。中年游庠，旋得食廩膳，每遇颁给饩银，必市酒肴邀诸父兄同食，曰：“此天禄也，当与宗亲共享之。孔子之先尝而颁赐，熟荐而颁赐，即此意耳”。终身抱道怀仁，不慕荣利，人皆目为君子儒。晚年为后辈析炊（2），因祖第稠窄，分长子明四、次子明八，创怀德堂，名东新屋。三子明十四、四子明二十仍居祖宅云。
【注】 （1） 汲汲 jíjí∶形容急切的样子,急于得到。 （2） 析炊：分家。
明文学瑩九瑩十三公合传* 瑩九公讳日敬，伦四府君之长子。瑩十三公讳日广，伦五府君之三子，同堂昆弟也。厥长兄瑩一儒士，训蒙闾里，二公同受业于门。初授经书，诵读，即远胜侪辈。甫学为文章，瑩九之意义沉实，瑩十三之词笔隽秀，皆有造材也。及长，同游学于四方，负笈担囊，青灯黄卷，与偕十有余年。明宣德间同受知于扬提学（讳士奇，号石台，江西人），瑩九入邑庠，瑩十三入郡庠，于是宾朋交庆，谓二公同生一家，同就一傅，又同游泮水，同为门庭之瑞云。然二人之为人，竟大有不同者，瑩九读书穷理、敦修儒行，其品格厚重端方，恒令人肃然敬。瑩十三丰姿潇洒、吟花詠月、诙谐而翕雅，常令人欢然喜。故乡里月旦之评(1)，一号：“道学先生”，一号：“风流学士”。
【注】 （1） 月旦之评：“月旦”即月朔，每月初一。始于东汉末年汝南郡每月初一进行的品评人物、论士议政的一项活动。
明掾史瑩十一公传* 公讳日誉，字声隆，伦五府君之次子也。重厚简默，风范端凝，举止安泰，步履如有循，言必忠信，行必笃诚。或对宾客，或宴族属，端坐终日，未尝疲倚欠伸，肃然礼貌，起人敬仰。诚缙绅之模楷，宗党之纲维也。公之同堂昆弟多援例就职，瑩三为臬宪掾史、瑩七为凤阳巡宰、瑩八为河南驿丞、瑩十为宜阳主簿、瑩十六为福建县丞，未有登上寿者，独公年跻九十，动履康宁，悬弧之旦(2)，子妇曾孙共四十余人，舞綵斑衣、奉觞拜祝。姻戚士夫皆谓公以德致寿，相约登堂庆贺，履舄盈庭(3)，觥寿交错。并征文人学士譔诗章嘉赠焉。后公寿至九十三岁，德配裘孺人亦寿至八十六岁。
【注】 （1）纲维：总纲和四维。比喻法度。 （2）悬弧之旦：寿庆之日。悬弧：古代风俗尚武，家中生男，则于门左挂弓一张，后因称生男为悬弧。 （3）履:单底鞋;舄:复底鞋。古人席地而坐,脱鞋入室,各种鞋杂乱地放在一起。
明掾史处四公传* 公讳惟鉴，字明远，号水亭，庆三斋谕之裔，冬三处士之次子也。稟性柔克(1)，动止安详。其应事接物也，和平逊顺，总无拂乎人情。故咸号：“公平先生”。乡曲之间，事有难于理处，涉旬月、多人不得允当者，一经公之手，为之揣情达势，于彼于此，调停排解，涣然冰释矣。念家谱年久未修，乃查确合族人数、长幼次序，联络大宗、小宗，就前代所传旧谱而继续之。又乐为公事，以师桥南北为往来之要衢，年久倾圯，难通人马。公偕堂弟惟镇，宗侄源珪等，抡工聚石、培筑修整，至今利之。此亦一事也。
【注】 （1） 柔克：亦作“ 柔剋 ”。 1.谓和柔而能成事。《书·洪范》：“六，三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。孔传：“和柔能治。”《汉书·叙传下》：“ 孝元翼翼，高明柔克。”颜师古注：“谓人虽有高明之度，而当执柔，乃能成德也。” 2.谓柔忍克制。 郭沫若 《我的童年》第二篇五：“八世兄高明有馀，沉潜不足，只要稍微柔克一下，前途是不可限量的。”
明一公传* 公讳仲阳，字失纪，瑩一府君之长子，师桥十一世之大宗也。天性孝友，精慎诚笃，古道照人。值父寝疾病，汤药奉侍惟谨，衣不解带者数旬，及瘳乃已。季弟仲璜者天姿聪慧，公竭力奖劝于父母，俾之业儒，菓蔬膏火赡给有加焉，及壮而名未遂，父因身为耆儒，毕生抱疚，更虑子业无成，悒鬱中怀，其容有蹙。公常朝夕慰之云：“季弟学问可嘉，即无愧于读书。穷达命耳，何介意乎!”公持身涉世一于肫挚(1)，而于巨细事务谋之甚周、行之甚决。人谓其精明有祖风、敦厚有父风。
【注】 （1） 肫挚：真挚诚恳。王国维《屈子文学之精神》：“诗歌者，感情之产物也。虽其中之想象的原质亦须有肫挚之感情为之素地，而后此原质乃显。”
乡耆明二、明七、明九、明十五公合传* 明二公讳仲贵，明七公讳仲和，明九公讳仲柔，明十五公讳仲常，皆瑩三掾史之子也。孟仲叔季四人，联胞同气，皓首同居。为人皆忠信朴茂，不尚机巧。凿井而饮，耕田而食，守勤俭之素，安日用之常。生子贞行共十有二人。内外雍和，同心植家，渐致遗产拓增、赀材饶裕。遂乃联姻巨室，通谊高轩，允筮富家，大吉矣。惠宗成化之丁酉岁(1)，兄弟皆为乡耆老，孟公年臻古稀，季公龄週花甲，仲叔二公亦皆六秩有余，蕃祉寿考萃于一门。尤难得者，喜值母氏张太孺人百岁期颐，康宁无恙。当五月设帨之辰，华筵介寿，子妇绕膝以奉觞、孙曾斑衣而舞綵。宾朋称庆者，冠带焜耀乎堂阶，耆英聚于一室，宝姿焕于中天。人羡为三星合照、五福兼全。其姻晚辈、文学虞宾有七律诗祝寿云：“孙曾庆集捧仙浆，母子开筵共綵觞。宜兄宜弟跻上寿，杖乡(2)杖国(3)拜高堂。瑶天璀燦光腾婺，绮席笙歌韻绕梁。多少亲朋都一笑，霜髭雪鬓是儿郎。”后张太孺人寿至一百有一岁，明二公寿至八十有六岁，明七公寿至七十有四岁，明九公寿至六十有四岁，明十五公寿至七十有二岁。
【注】 (1) 惠宗成化之丁酉岁：1477年。惠宗或当为宪宗。 (2) 杖乡：1.《礼记·王制》：“六十杖於乡。”谓六十岁可拄杖行于乡里。2.代指六旬老人。 唐玄宗《千秋节宴》诗：“月衔花綬镜，露缀綵丝囊。处处祠四祖，年年宴杖乡。”参见“ 杖家 ”。 (3) 杖国：《礼记·王制》：“七十杖於国。”谓七十岁可拄杖行于都邑、国都。后作七十岁的代称。唐上官仪 《代刘幽州请致仕表》：“钟漏已殫，齿歷云暮，杖国之年斯及，夜行之惧载深。”
廩膳明四公传* 公讳仲英，字济才，瑩四廩膳之长子也。渊懿纯懋(1)，闇然日章(2)，读书无旷时日循序渐进；作文朴实，说理不尚浮词藻采。明正统间为郡博士弟子员，逾年食廩饩。人谓公父子同入膠庠、同沾天禄。士林皆以为荣。族人有叹宗支废弛者，乃出芳六公所遗图传，继述纂修，承先启后，诚宗族之要事也。公居恒仪容修整，才不炫露，言不妄发，立身制行，率由古道。以儒术为本业，以积善为庭训。长子杲一，敦诚淳裕，克绍家风。次子杲四，力学游庠，凤毛济美。三子杲六，亦英干有为，皆公德所致云。享年八十有七岁，以寿考终。
【注】 （1） 渊懿纯懋：渊深美好。 汉扬雄《＜法言＞序》：“圣人聪明渊懿，继天测灵，冠乎羣伦，经诸范。” 宋司马光 《祁国长公主特进封卫国长公主制》：“禀乾坤之粹和，钟日月之明润，渊懿可度，柔嘉有章。” （2） 闇然日章：谓日见彰明。《礼记·中庸》：“故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。”
明五公传* 公讳仲忠，字孝全，瑩一儒士之次子也。仁厚慈祥，友于兄弟，终身无阋墙声，性好施惠。绌于家贫无力也，里间修理桥梁、或稍捐赀、或助工力，恒乐此不疲。每值农事余閒，即率子侄辈持锄荷锸，捄筑道路之崎岖难行者（1），人咸利便之焉。乡有唐某者，以刻剥致富，邻人贷其五金，多年而未偿，唐权重子母，苛索之。邻窘乏无措，谋鬻其妻。其妻悲耻不胜，势将自尽。公闻之而惨然，时值麦秋，乃摒挡所获（2），以代偿之。其心慈惠类此，故乡党之人多颂公之德不衰。
【注】 (1) 捄jū：盛土于器。 (2) 摒挡：收拾料理；筹措。清钱谦益《太原府推官唐君墓志铭》：“卒之日，摒挡箱篋，敝衣数袭而已。”
寿官明六公传* 公讳仲信，字诚斋，瑩二迪功之次子也。状貌瑰奇而魁伟，心性恬适天真烂漫，读书不拘拘解义，但领略趣味而已。家本饶富，席丰履厚，若固有之。作事听其自然，不以巧凿为智，与人纯乎真率，不以机变存心。筑室桥右为颐养地，晨夕登桥，鼓腹吟啸，为太平之民。冢子昭二(1)，逾冠而夭，阖家痛悼不已，公独委之数命，诗酒流连自若也。原壤之登木(2)，庄周之鼓盆，其旷达殆相似。晚沐朝恩，赐冠带为寿官，享年七十有九而卒。
【注】 (1) 冡子：长子。《礼记·内则》：“父没母存，冢子御食。” 郑玄注：“御，侍也，谓长子侍母食也。”《左传·闵公二年》：“大子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。” (2) 原壤登木：原壤爬在棺材上而歌。孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”
耆儒明十一公传* 公讳仲璜，字渭玉，瑩一儒士之三子也。读书蕲效前贤(1)，学问得之庭训。识达古今，目穿世务。少时承先人志，习制举业。中年即淡然名利，隐居教授，严课生徒，先行而后文。时人钦其学之正而品之端，故从游者甚众。长子亮五性情急直，言无隐忌，行不屈挠，人目为猛獞。公涵养甄陶(2)，谆谆诫谕，或书《缮性篇》(3)，或书《金人铭》(4)，粘于座壁，使之朝夕省览，后果薰其德而善良。仲子亮九，业儒游泮，从例举为桐庐邑椽，公以“廉勤”二字戒其铭心。子亦克遵厥训，吏治有声。逮秩满归里，公捐馆矣(5)。人咸重公能成子。
【注】 (1) 蕲：通“祈”。祈求。 (2) 甄陶：化育；培养造就。《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“甄陶国风。”李周翰 注：“甄陶，谓烧土为器。言欲政化纯厚，亦如甄陶乃成。”清方苞《曾孺人杨氏墓表》：“然后知孺人之德，能甄陶子妇而諭其志也。” (3) 缮性篇：<庄子·外篇·缮性>： 缮性于俗学，以求复其初；滑欲于俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。 古之治道者，以恬养知。生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。彼正而蒙己德，德则不冒。冒则物必失其性也。古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。 逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。德又下衰，及唐、虞始为天下，兴治化之流，枭淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心。心与心识知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。由是观之，世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。道之人何由兴乎世，世亦何由兴乎道哉！道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。隐故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性，己又何为哉！道固不小行，德固不小识。小识伤德，小行伤道。故曰：正己而已矣。乐全之谓得志。 古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！今寄去则不乐。由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 (4) 金人铭：黄帝<金人铭>： 古之慎言人也，戒之哉！ 无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐以戒，无行所悔。 勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然。（《家语》无此二句） 勿谓莫闻，天妖伺人。（《家语》作“勿谓不闻，神将伺人”） 荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯。 诚不能慎之，祸之根也。（《家语》作“诚能慎之，福之根也”） 曰是何伤，祸之门也。（“曰”《家语》作“口”，当从之） 强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。 盗怨主人，民害其贵。（《家语》作“盗憎主人，民怨其上”） 君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。 执雌持下，莫能与之争者。 人皆趋彼，我独守此。（“趋”《家语》作“取”） 众人惑惑，我独不从。（前句《家语》作“人皆惑之”，“从”作“徙”） 内藏我知，不与人论技。（后句《家语》作“不示人技”） 我虽尊高，人莫害我。 夫江河长百谷者，以其卑下也。 天道无亲，常与善人。 戒之哉！戒之哉！ (5) 捐馆：捐馆舍：抛弃馆舍。死亡的婉辞。《战国策·赵策二》：“今奉阳君捐馆舍。”
儒士明二十公传* 公讳仲璋，字半珪，瑩四廩膳之四子也。品格端妍，天姿聪秀。所学儒书皆能贯串大义。常曰：“读书贵得用。逐章逐句，咀文嚼字无益耳”。情性和惠慈祥，尤极敦亲睦族。从堂兄明十三者，目瞽而性善，人皆哀矜之，惟公尤加怜卹。遇诸途，则高下颠危，必扶持之。踵其门，则及阶、及席必诏告之。其忠厚待人类如此。平居言不妄发，遇谈正事，则引古证今，衡时度势，亹亹不休(1)，至比其言论为金霏玉屑(2)。人咸以大成望之，而天嗇其寿，賷志以终(3)。惜哉!
【注】 (1) 亹亹：不绝貌。 唐 黄滔 《司直陈公墓志铭》：“十年而 许员外 稷 ，继翔其后，词人亹亹。” 宋 谢无量 《莺啼序·重过金陵》词：“慨商女不知兴废，隔江犹唱《庭花》，餘音亹亹。” 明 宋濂 《春日赏海棠花诗序》：“众宾咸悦，衔盃咏诗，亹亹不自休。” (2) 金霏玉屑：谕言论的美好。 (3) 赍：怀抱着。赍志没地,长怀无己。——江淹《恨赋》。又如:赍志(心怀大志);赍志而殁、赍志以终：心怀未遂的志愿死去。
艺士明廿九公传* 公讳仲韬，字六亭，瑩十二处士之次子也。身材矮小、姿容秀丽、目灼灼有光，足跛而善走。性好围棋，少时见人对奕，必旁立静观，小儿辈诱之嬉戏，不顾也。一日父兄等入山采药，携之往，忽不见，觅之遍山，弗获。翼日得之于深山岩洞间，公云有二老人对局，贪看忘归，闻爹唤予声，迴首而二老遽隐，予今晓棋法矣。归而临枰，竟无其敌。及长以奕游历江湖，有彭某者，杭之国手也，与公遇，连败二局而去。彭曰：“人谓沈六亭有仙人传授，殆信然乎！(1)”由是公之奕名噪两浙，遂以此业终其身。公又有小技，以石子击飞禽多中，有鸱枭集里人屋上，晓夜恶声可憎，邀公击之，一发而斃。
【注】 (1) 信然：诚然。 (2) 鸱枭：鸱、枭都是猫头鹰一类的鸟。
耆德明四五公传* 公讳仲芳，字怀芬，瑩十六县丞之次子也。秉性静默，和厚勤慎，谙识古典，潛揣人情，言欲发而且讷，事熟思而审处。凡公私庶务，惬情合理，妥适周详，皆莫如公之所为者。故乡人将有为也，咨谋咨度(1)，咸必推公。邑侯崔公讳暠者，廉明而愷泽(2)，贤父母也。下车采询风俗，知慈北踰山滨海乔鲁之民，较他乡为难治，乃按访各都，得绅耆之端谨公直者，纷争辩讼委之判理，而公亦与其选。体悉民情、揣摩事故，或则调和之，或则断决之，排难解纷，无不允当。时人号为乡下清官。公尝嘅古窑、淹浦川闸崩，有妨水利，乃约乡党而明之于官，筹划章程，督工役而修浚之，俾桑田稼土，举无旱潦之忧(3)。有司重其能焉，乡民感其德焉。
【注】 (1) 咨谋咨度：咨询，计论商酌。咨度犹今言顾问、諮询。 (2) 愷泽：诚恳而惠民。 (3) 潦：同“涝”。水淹没，雨多。 |
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