序言：下边文章将从神骨，气色，情态，容貌，刚肉，声音几方面系列阐述，如何识好老公（英才，雄才）。本人是从初中时候对照上古（远古到战国）到民国，这之间的正史和五术里对相法（三大系列传承）资料的整理，并对照各代历史识人用人的实例，又观察统计身边的人事多年，才有如下文章，仅供大家参考！
识男人篇一.神骨鉴
人的情态举止言语和内心本质，是表里关系，大家都知道通过言谈可以了解一个人。但是这个不很可靠，因为只是一个动态中识人。江湖中的职业看相的，多是静态中识人，也不可靠。真正的识人术，是动态和静态的结合，即使不说话，也一样识透别人，这就是相法第一要本：神骨鉴人。
内在为骨，外现为神。查人，神骨为先；神，具乎两目，骨具乎面部。这个神不是我们常说的精神，此内涵十分的广，它由学识，意志，个性，修养，气质，才干，阅历，体能等综合因素构成，是人的内在精神状态。貌有美丑，肤有黑白，但是这些都不影响“神”的外观。“神”有穿透力，能通过人的外貌干扰而表现出来，常说的气质就是其中之一。读书久的人，你和其他人是用不同的气质，同样一个阅历深的人气质神态又会不同。神，不能脱离具体物体而独立存在。骨骼是人体架构支柱，骨之与人，犹山石之与泥土。泥脱而流，但山石巍然，仍见其壮。人体相貌即使有什么缺陷和损伤，但骨之神韵不会变化。
神，主要集中在眼。故人常说，眼为心门。下边就说说静态中的鉴眼神法：眼神明亮端正，光明正大；眼神上观，傲慢；眼神下观，爱动心思；眼神斜视，可能心理有疾；眼神昏暗闪烁，心术不正。具体的观察对照看：1：两眼对称，外形稳定，与其他面部器官配合较和谐，这类人中规中矩。2：眼窝深陷，眼球周围较多凹陷空间，智慧和城府深，经历挫折也多。3：眼大而亮，眼球外突。智商高，个性强，人缘不错。4：眼小，眼睑下走，白眼多。心思细腻，变化多，办事不循常规。5：有眼袋，眼角上翘。异性缘佳，得长辈器重，适应环境快，成人化快。http://blog./blog_11928358.htm
最准确简洁的是：处静态时，目光沉稳而清明，旁若无人；动态时，目光如离弦之箭直指目标。这才是纯正之神，人绝不会差。若动时，如流动之水；静时，如萤火闪烁。此问内心奸诈多虚饰之类，纵然条件再好，也非良。如西汉末年的王莽就是例证。
现在人看相，多是***的静态法，或者对照书的静态论法，而且多是中形貌，什么十三庭如何，这个不准确。如果要把握准人，首在神骨，而神要在动态和静态中结合，才能真正识人。
要真的识人品性，学识和前程，外貌表象是靠不住的。比如潘安俊美，人如何？北宋王安石不修边幅，衣服一月不洗，身上生有虱子，眼睛白多黑少，但做到宰相，且流芳白世。
书载，一次李鸿章带三人去拜见老师曾国藩，正好曾国藩饭后散步。等曾国藩回来，李鸿章要求传见那三人，曾国藩说不必了。李问其故，曾说：第一人低头不敢仰视，必是严谨细微，老实忠厚之人，可任一般官职；第二个，当面恭敬，正视不乱，背地左顾右盼，必是阳奉阴违之人，不可用；另一位始终挺拔而立，气宇轩昂，目光凛然，必是大将之才。这位大将，就是后来的台湾巡抚刘铭传。这里曾国藩用动静之结合，鉴神而识人，尽绝也。还有《世说新语》中“捉刀”的典故，也是说明貌不掩神。尽管曹操貌不扬，矮小，又扮成一卫士，执刀与旁，让俊才催琰扮魏王，结果匈奴之使者仍表示“魏王（假的）雅量，然床头执刀者，乃真英雄也”。可见神骨能识人之本。
很多人论相，就说鼻，额等宫庭，说什么面无四两肉，如何的不好等。其实不知，识人之本首在动静的神。如果依照常规，那么刘邦如何？朱元璋如何？纪晓岚如何？那么用脸无四两肉论，看看马云如何？
如果你想真的识人，识准人，辨智愚忠奸，那就要学会鉴神骨，如果你把后边系列文章看完，识男人，找好男人，轻而易举。
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