没有痛苦,便没有人生
品味痛苦,感谢痛苦。人生,就像一颗树,开出缤纷花朵的时候,毕竟是短暂的;人生,就像一口锅,再清新芬芳的龙井茶或雀巢咖啡倒进这口大锅里,味道也会被冲淡;人生,就像一天天日子的连缀的百衲衣,平凡的、琐碎的、苦恼的、欢乐的、失落的、希望的、悲伤的、拘谨的……缺了哪一天,都不是完整的人生;缺了哪一种滋味,都不是完整的人生。
平凡,不是平庸。没有痛苦,便没有人生
人生,苦难会多于幸福;人生,失败、挫折会多于成功。
幸福,只是一道绚丽的彩虹;苦难,才是用我们自己的脚踩出来的一架真正通往人生的桥梁。
成功,只是一张漂亮的糖纸;失败和挫折,才是糖纸里包裹着的真正内容。
在人生的道路上,我们的心需要接纳包容的太多太多了,不妨学学向日葵的精神,它是一种生命力极强的植物。在没有阳光时,它将颈斜伸出很长,直到让花接触到阳光为止。在夏夜里,你能看见它在支架上攀援,将自己拉长,像一条青蛇向前迅速地爬去,似乎在贪婪地追赶猎物。我们也是这样,在人生的道路上,永远没有平坦的路可走,失意、失败、挫折都会有。如果我们在心中种上一株向日葵——种上它的精神,不管遭遇痛苦还是失意,这种精神都会使我们的创伤慢慢愈合,换来的一定是一种积极的力量!痛苦是人生的拐杖,它使强者更强,弱者更弱,只有精神世界的弱者才会埋怨人生的坎坷,对于勇者而言,痛苦,磨难,是他们终生的良师,是他们人生莫大的财富.
感恩是一种生活态度,拥有感恩的心,也就拥有了丰富的人生。人自从有了生命,便沉浸在恩惠的海洋里。一个人真正明白了这个道理,就会感恩大自然的福佑,感恩父母的养育,感恩师长的教诲,感恩亲友的关爱,感恩食之香甜,感恩衣之温暖。就连苦难逆境,就连伤害自己的人,也不忘感恩。因为真正促使自己成功,使自己变得智慧勇敢,豁达大度的,不是优裕和顺境,而是那些常常置自己于死地的打击、挫折。因为对于智者来说,生命中的每一次拔高,都缘于脚下有一把坚实的梯子——痛苦。
当大多数人忙着收获欢乐和幸福的时候,有些人却忙着收获痛苦,当然收获痛苦并不是生存的必须,没有痛苦,人们可以继续活着,而且活的更加安逸。
痛苦只是对少数人来说是生命的必须,对于这些人来说,品味痛苦,享受痛苦,是一种自觉,是一种嗜好,更是一种意境。
痛苦是智慧的第一抹曙光。造物主之所以这样安排,是因为人生的许多道理,不是靠聪明就能够理解的,而是要靠痛苦后的彻悟。如果说欢乐是朋友的话,痛苦则是老师;如果说欢乐带来聪明和纯真的话,痛苦则带来深刻和成熟。
痛苦,是上帝喂我们吃的一帖药,像苦海一样深邃。和欢乐一样,它让我们的生命增加韧性,我们从欢乐中迷失的,往往能从痛苦中找回来。
痛苦是上苍对我们的爱,他希望我们成长,感悟,能够体会和珍惜幸福,能够以同情之心对待他人,能够手洁、心清、爱人如己、满足、感恩。
在智者的眼里,痛苦是福,没有痛苦,则无欢乐。因为欢乐与痛苦是双胞胎,痛苦是快乐的亲兄弟。躲避痛苦的亲吻,欢乐也失去了甜蜜的本味。没有痛苦,生活将不是五色;没有痛苦,便不懂人生百味的真正沧桑。享受痛苦时,生命不再是单纯的苦涩,痛苦使原本平庸的生活更耐咀嚼。
光明让我们看见许多东西,也能使我们看不见许多东西。假如没有黑夜,我们便看不到闪亮的星辰。因此,即使我们曾经一度难以承受的痛苦磨难,也不会完全没有价值,它可使我们的意志更加坚定,思想、人格更加成熟。痛苦,实为我们终生的良师,磨难,亦是人生莫大的财富。
感谢带给你痛苦的人,这是一种胸怀,也是一种智慧。
哪怕他曾经让你生不如死,你也要感谢他,是他让你品味到了人生并丰富多彩;是他让你知道了,世事的险恶,人情的淡薄。是他让你知道了生命的意义,是他让你知道了,战胜自己比战胜对手更重要。
哪怕他曾经杀过你一刀,你也要感谢他,是他让你知道了刀进身体时那般真切的疼痛。哪怕他曾经给你的一刀,让你生命垂危,你也要感谢他,是他让你知道了生命在弥留之际,是那样让人留恋,会让你好好珍惜有生之年。
哪怕他曾经让你苦不堪言,哪怕他曾让你头破血流,哪怕他曾让你身败名裂,哪怕他曾经让你……无论如何,你都感谢带给你痛苦的人,是他让你全方位地认知了生活,阳光背后也会有阴影,有黑暗的地方,也会有光明。
人不怕痛苦,就怕丢掉坚强,人不怕磨难,就怕放弃希望
世界上最伟大的话术
很多人想把握机会,要做一件事情时,但往往给自己找了很多理由让自己一直处于矛盾之中,也在浪费时间,虚度时光。点击这里给我发消息
1.我没有口才 没有人天生就会说话,台上的演讲大师也不是一下子就能出口成章,骂人的时候很擅长,抱怨的时候也很擅长,这也是口才,只是没有任何营养罢了。是没有价值的口才,看别人争论的时候,自己满嘴评头论足,却不反省自己,倘若你做得好,你今天是否还说自己没口才?
2、我没有钱 不是没有钱,而是没有赚钱的脑袋,工作几年没有钱么,有了,但是花掉了,花在没有回报的事情上面,吃喝玩乐,或存放贬值了,没有实现最大化,所以钱就这样入不敷出,这样月光光这样被生活所需全部一一使用,这样周而复始,每月做个月光族,没有远虑,当一天和尚敲一天钟,得过且过。
3、我没有能力 不给自己机会去锻炼,又有谁一出生就有跑的能力?跳的能力?一毕业就是社会精英?一创业就马上成功?当别人很努力的学习,很努力的积累,努力的找方法,而他每天就做了一点就觉得乏味,学了一些就觉得没意思,看了一些就不想看,跟自己跟别人说没兴趣学,然后半辈子过去,一事无成,然后牢骚上天不给机会。能力是努力修来的,不努力想有能力,天才都也会成蠢材,但努力,再笨的人也能成精英。
4、我没有时间 时间很多,但浪费的也很多,别人很充实,他在看电视,别人在努力学习时,他在游戏消遣虚度,总之时间就是觉得很多余,他过得越来越无聊,别人赚钱了羡慕别人,但不去学别人好好把握时间创造价值,整天不学无术。
5、我没有心情 心情好的时候去游玩;心情不好的时候在家喝闷酒,心情好的时候去逛街,心情不好的时候玩游戏,心情好的时候去享受,心情不好的时候就睡大觉,好坏心情都一样,反正就是不做正事。
6、我没有兴趣 兴趣是什么,吃喝玩乐谁都有,没有成就哪里来的尽兴,出去旅游回来月光族,出去K歌回头钱包空空,出去大量购物回来惨兮兮。打工有没有兴趣,挤公车有没有兴趣,上班签到下班打卡有没有兴趣,家里急需要一大笔钱的时候借钱有没有兴趣,要还钱没钱还有没有兴趣。卖老鼠药的人对老鼠药有没有兴趣。能让你得到成长与提高,能让你生活品质得到提高,能让你家人过上健康享乐的日子,这为什么没有兴趣?
7、 我考虑考虑 考虑做吧,有可能就成了,不做吧,好不甘心,整天上班也没有个头,还是做吧,明天开始,不过还是算了,在想想,这钱挣的也不容易,不不,就是打工挣钱不容易,所以不能放弃机会,决定了,把握机会。哎呀!天都黑了,明天再说吧!然后第二天又因为以上123456点,因为左思右想,继续循环,最终不能决定,犹犹豫豫,还是一无所获
有句话是,可怜之人必有可恨之处,这一生中不是没有机遇,而是没有争取与把握,借口太多,理由太多,争取之人必争取,一分钱都没有也千方百计想办法,不争取之人给一百万也动不起来,发财不了,还有可能一败涂地,这就是行动上的欠缺,喜欢犹豫不决,喜欢拖延,喜欢半途而废,最后一辈子平庸,庸碌无为。还有的人,做事三分钟热度,一开始热情高涨,等会就继续懒散。成功的帽子也不会在你的头上。看看为什么别人身价几个亿,你自己还在为钱奔波,不要羡慕别人命好,别人很困难的时候是怎么坚挺过来的,怎么克服突破自己,改变命运的,你没看到罢了。活着就是要一身价值,不枉此生。
“想要获得成功,就永远不要为自己找借口,平庸与出色只在一线之间。”
记得小时候,由于上学年龄太早,体育课很是吃力,当我拿着不及格的体育成绩单哭着回家像妈妈诉说考试的艰难时,得到的不是妈妈温暖的怀抱、温柔的安慰,等待我的只有妈妈严厉的批评。她告诉我,要获得成功,就要想尽一切办法去达成目标,不要有任何借口,哪怕是合理的。于是,那年暑假便成了我童年生活中的黑暗记忆,妈妈每天早上六点准时把我从床上揪起来,牵着我晨跑,逼着我跳远,直到我累得动也动不了。当时不理解,只觉得妈妈的做法太残酷,思想太偏执。
渐渐长大,工作,离开父母的我终于可以像一只飞上蓝天的鸟儿一样自由呼吸、惬意生活。人也一天比一天懒散。“工作太忙,所以可以不用在乎家务有没整理好”,“迟到了,是闹钟坏了,要不也是因为前晚休息不好”;“工作失误,是难度太大,人手不够”“体重发福,是事情太多而导致没时间锻炼”……。只要愿意,我总能成功的为自己的失败找到各式各样的借口,让自己心安理得的“混”下去。终于有一天,当我翻然悔悟的时候,才发现生活状态已是如此的糟糕。
终于深刻理解,借口,是拖延的温床,是自我放纵的开始。第一次因为疏忽或别的原因没有及时解决问题时,以借口逃脱了自我惩罚,第二次、第三次……久而久之,在同样的事情上,也自然养成寻找借口的习惯,形成恶性循环。因为借口,在遭遇挫折后,分析原因、汲取的教训也不再深刻,争取成功的愿望不再强烈,敷衍的过日子,欺骗领导,欺骗别人,甚至到最后连自己都欺骗。
“永远不给自己机会找借口”。确实,只有让自己没有退路,没有选择,让心灵时刻承载着巨大的压力去拼搏,去奋斗,置于死地而后生,只有这样,我们内心深处的潜能才会最大限度地发挥出来。记得西点军校有一个广为传诵的悠久传统,就是遇到军官问话,只有四种回答:“报告长官,是!”“报告长官,不是!”“报告长官,不知道!”“报告长官,没有任何借口!”除此之外,不能多说一个字。“没有任何借口”是美国西点军校奉行的最重要的行为准则,是西点军校传授给每一位新生的第一个理念。就因为如此,二战后,在世界500强企业中,西点军校培养出来的董事长有1000多名,副董事长有2000多名,总经理,董事一级的有5000多名。任何商学院都没有培养出这么多优秀的经营管理人才。
是的,一个成功的人,字典里绝不会有“借口”两字,因为他们会坚毅地完成每一项任务,会果敢的为自己确立一个目标,然后不顾一切地去追求目标。我们想要获得幸福的生活,唯一的途径就是摒弃借口,用决心、热心、责任心去对待生活,百折不挠的挑战,奋斗、失败、再奋斗、再失败……直到最终成功。
可怜之人必有可恨之处不要让借口影响你一生多少次跌倒再爬起来,这就是勇气;多少次挫败在努力这就是志气;只有放弃才不会成功,只要拼搏就一定会有奇迹!
八句话,道破中国哲学精髓
“天人合一”是中国哲学史上一个重要命题,解释纷纭,莫衷一是。“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。
天人合一不仅仅是一种思想,而且是一种状态。
“天人合一”有两层意思:一是天人一致。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。二是天人相应,或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(马王堆出土《老子》乙本)即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”,《礼记·中庸》说:“诚者天之道也,诚之者,人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性,即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出:“天人之际,合而为一。”
哲学意义:物质世界是绝对运动的,思维反映存在,所以思维也应当是不断变化的,与时俱进的。物质与人以及物质之间是和谐统一的。
战国时一城有令马匹不得出城。
有一天,赵国平原君的食客公孙龙带着一匹白马正要出城,守门的士兵对他说:“马匹一概不得出城。”
公孙龙心生一计,公孙龙说:“白马并不是马,因为白马有两个特征,一是白色的,二是具有马的外形,但马只有一个特征,就是只具有马的外形。具有两个特征的白马怎会是只具有一个特征的马呢?所以说白马根本就不是马。”
愚鲁的士兵因无法应对,唯有放行。
哲学意义:“白马非马”的命题问题出在何处呢?从根本上说是割裂了一般和个别、共性和个性的关系。马是普遍性、共性、一般、抽象;白马是特殊、个性、个别、具体。普遍不等于整体,特殊也不等于部分,这是不同性质的范畴。
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。(《庄子·齐物论》)
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶,忘记了自己原来是人,醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶,还是蝴蝶梦中变为庄子,实在难以分辨。
在这里,庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的。庄子却以为不然。虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的;庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已。如果梦足够真实,人没有任何能力知道自己是在做梦。
哲学意义:其探讨的哲学课题是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”。
据《坛经》记载,禅宗五祖弘忍要选择继承人,特命每个弟子作一首诗,以考察对佛家教义的理解。开始时,弟子们面面相觑,谁也不敢动笔。只有神秀思考数日之后,写下这样四句:
“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使染尘埃。”
诗以佛祖释迦牟尼在菩提树下修道成佛的传说为据,表示要使自己象菩提树、明镜台那样洁净,一尘不染。当时有一个挑水打杂的和尚看了这首诗后,很不满意,于是在旁边又写了四句:
“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃。”
这位和尚认为他这个人根本就不是“物”,也无身可修,只有佛家信念。广而言之,世界上“本无一物”,什么东西也没有,所以也无什么尘埃,亦无所谓污染。
弘忍认为这个和尚对佛家教义心领神会,掌握得好,于是决定把衣钵传给他,他就是禅宗六祖,慧能和尚。
哲学意义:慧能和尚否认物质的存在,认为“万事皆空”、“四大皆空,”而只有佛家信念的存在,这是典型的唯心主义。
上面这句名言出自《传习录》。据说一次王阳明与朋友同游南镇,友人指着岩中花树问道:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”王阳明回答说:“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。”
王阳明的这一观点像极了上面贝克莱的观点——存在即被感知。看见花时,感觉到了,花就存在;没有看见时,感觉不到,花就不存在。
也就是说,“心外无物”是指心乃生发意义的源泉,不致“良知”,外在世界尽管五彩缤纷,但对我毫无意义可言。就当你未见到那个美丽的女子时,在你心中那个人便根本不存在,只有你见到她,那美丽才会呈现于你眼前,于你而言才会具有意义。
哲学意义:王阳明认为心,亦即实质上的人的主观精神是宇宙万物的本源,天地万物以至草木瓦石都是“人心一点灵明”的体现,心之外没有客观存在的事物,是一种较为彻底的主观唯心义、唯我论。
“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后修身,修身而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”(《大学》)这段话后来被朱熹简约为“八条目”:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,特别是后四条人们更是耳熟能详。
这段话述说了认识的过程和认识的功效,而整个认识过程的基础是“格物”。朱熹对“物格而后知至”有这样的解释:
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物,此谓知之至也。(朱熹《大学章句》)
哲学意义:这段话把认识的过程描述得多么透彻,多么合情合理:这世间的事物的存在以及变化是有其道理的,人也是具有认知能力的,因此,只要从实际出发,从已有的知识出发,经过长期的用功,就能真正地认识事物,到那个时候自己的心灵也会豁然开朗。反映了朴素的唯物主义反映论的观点。
魏晋时期王弼在注《老子》“天下万物生于有,有生于无”时提出的一种本体论命题。
“本”指天下万物生存的根据。任何事物都要以某种属性为其存在的条件,但其所具有的属性都以没有任何规定性为前提的。王弼不是通过肯定万物的同一性,而是通过否定其差异性,而找到“无”作为万物之本的。
王弼“以无为本”的思想与《老子》“有生于无”是完全不同的。《老子》“有生于无”所讲的是过程,指万物生生不已的因果之链。万物都产生于道,不复归于道,以至无穷,王弼“以无为本”所讨论的是一般与个别的关系。任何个别事物都有局限性,只有“无”才是无限的、绝对的、永恒的。
哲学意义:这句话中“无”生出有形有象的万物,万物最后又复归于无,而这种“无”的本体,实际上是一种客观化的精神。王弼把这种精神看作是万物特别是人生的归宿,是典型的客观唯心主义命题。
“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶”出自《荀子天论》。意为:大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。
哲学意义:属于哲学中的朴素唯物主义观点。