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渊海子平(卷一)(4)

2010-07-27  命理学苑

                                           渊海子平(卷一)()

论未来月朔节气奥诀

月朔原来自古有,前九将来对后九,大月五干连九支,小月四干八支偶。六六之年仔细思,任君走尽风寒路,便作今年立春数,算来又本无差误。四十七年前有闰,闰前二月是今逢,分毫不漏真消息,尽在先生掌诀中。但观中气所在,闰前之月,中气在晦,闰后之月,中气在朔;无中气则谓之闰月。

论截流年节气日时刻数要诀

审详春日莫他求,时正刻真节自酬。五时二刻惊蛰是,十时四刻清明头;立夏一日三时六,芒种一日九时收;二日二时二小暑,二日七时四刻秋。白露三朝单六刻,寒露三朝六时周;立冬三朝十一二,大雪四四两双流;小寒四时九时六,五时三时打春牛;节遇子时加一日,此为捷法记心头。

论日为主

予尝观唐书,所载有李虚中者,取人所生年、月、日、时干支生克论命之贵贱、寿夭之说,已详之矣。至于宋时,方有子平之说。取日干为主,以年为根,以月为苗,以日为花,以时为果,以生旺死绝,休囚制化决人生休咎,其理必然矣,复有何疑哉。

一曰官,分之阴阳,曰官、曰杀,甲乙见庚辛也。(甲见庚为杀,阳见阳也。见辛为官,阳见阴也。乙木庚为官,见辛为杀。)二曰同分之阴阳,曰正财、偏财,甲乙见戊己是也。(阳见奶为正财,阴见阴为偏财。)三曰生气之阴阳,曰印绶、曰倒食,甲乙见壬癸是也。(甲见癸,乙见壬为印绶;甲见壬,乙见癸为偏印。)四曰窃气之阴阳,曰食神、曰伤官,甲乙见丙丁是也。(甲见丙为食神,见丁为伤官,乙见丁为食神,见丙为伤官。)五曰同类之阴阳,曰劫财、曰羊刃,甲乙见甲乙是也。(阳见阳为羊刃,阴见阳为劫财。)大抵贵贱寿夭死生,皆不出于五者。倘有妄立格局,从列其名而无实用,其飞天禄马、倒冲、井栏叉即伤官。析而为之,举此一端,余可知矣。

以日为主,年为本,月为提纲,时为辅佐。以日为主,大要看日加临于甚度,或身旺,或身弱。又看地支有何格局,金木水火土之数,后看月令中金木水火土何者旺。又看岁运有何旺,却次日下消详,此非是拘之一隅之说也。且如甲子日生,四柱中有个申字,合用子辰为水局。次看余辰有何损益,四柱中有何字损其甲子日主之秀气。有坏其用神则要制之,不要益之。论命者切不可泥之月令消详,故表而出之。

论月令出渊源

假令年为本,带官星印绶,则蚤年有官出自祖宗。月为提纲带官星印绶则慷慨聪明,见识高人。时为辅佐,平生操履。若年月日有吉神,则时归生旺之处。若凶神则要归时制伏之乡。时上吉凶神,则年月日吉者生之,凶者制之。假令月令有用神,得父母力。年有用神,得祖宗力。时有用神,得子孙力。反此则不得力。

论生旺

常法以金生巳、木生亥、水生申、火生寅。土居中央寄母生,如戊在巳,己在午。又土为四季,各旺一十八日,共七十二日,并金木水火土各七十二日,共得三百六十日,又成岁功,此良法也。

又论五行生旺衰绝吉凶渊源

观阴阳家书有曰:生旺有阴死阳生,阳死阴生。假如甲木生于亥而死于午,乙木生于午而死于亥,余同死此。故推命十有九失,又非的法也。如议命岂可拘于生旺之说,且丙寅属火而绝于亥,本为不好,孰不知亥中有木为印绶而生丙火,丙日亥时乃多贵格矣。戊属土而旺于巳,兼又建禄,本作贵格,孰不测巳反生金之地而伤官星,凡戊日巳时,官终不显。举此二例,则议命切不可专泥于生旺而吉,衰败而凶也,又当以活法推之。

论五行墓库财印渊源

丙丁生人以辰为官库,水土库于辰故也。须年月时中有木或亥卯未并寅却清。如无木则土夺丙丁之官,则浊卑而不清,亦不显。

论官杀混杂要制伏渊源

官星要纯不要杂。假如甲木用辛金为官,若年是辛,月是酉,时上亦是辛官,虽多但无妨,盖纯一尽好。若有金或庚申,则混杂为杀,以伤其身,要行火乡制伏则发福也。余仿此也。

论五行生克制化各有所喜所害例

金旺香火,方成器皿,火旺得水,方成相济,水旺得土方成池沼,土旺得木方奶疏通,木旺得金方成栋梁。

金赖土生,土多金埋;土赖火生,火多土焦;火赖木生,木多火炽;木赖水生,水多木漂;水赖金生,金多水浊。

金能生水,水多金沉;水能生木,木盛水缩;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火埋;土能生金,金多土变。

金能克木,木坚金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土流;水能克火,火多水热;火能克金,金多火熄。

金衰遇火,必见销熔;火弱逢水,必为熄灭;水弱逢土,必为淤塞;土衰遇木,必遭倾陷;木弱逢金,必为砍斫。

强金得水,方挫其锋;强水得木,方泄其势;强木得火,方化其顽;强火得土,方止其焰;强土得金,方止其害。

此乃身弱遇鬼,得物以化之则吉,如甲日被金杀来伤,若时上一位壬癸水或申子辰解之,即能化凶为吉。余者仿此。

二至阴阳相生理

一年之内,细分五行,配合气候于十二月之中,各主旺相,以定用神。其中五行又分阴阳为两股,于一年之中各主生旺之气。如冬至一阳,则有木火生旺之理。何则?试以甲乙日干生人,在冬至之前,阳气未动,木方死绝,其木不甚吉利。若甲乙日生人在冬至之后,阳气已生,木乘暧气,其命寿禄皆全,只要用神入格。又如丙丁日干生人,在冬至之前,遇水即灭,若在冬至之后,不甚忌水,盖丙丁乘木之生也。夏至一阴生,则有金生水用之理。如官历所书,夏至后逢庚为三伏,盖谓一阴生后,金生而火因明乎?此则庚辛生于夏至之后,金略有气,不甚忌火。其理尤明,学者不可不知矣。

子平举要歌

造化先须详日主,坐官坐印衰旺取——若甲子日生人,中用癸水,水能生木为印绶,谓之坐印,其余者同。

天时月令号提纲,元有元无旺重举——提纲,月支所藏之物或金或水,以旺相者取之。

大抵官星要纯粹,正偏杂乱反无情——既用官星,又嫌冲破,谓之无情。

露官藏杀方为福,露杀藏官是祸胎——官露要清高,为人显达。杀露则凶狠,为人急暴。

官杀俱露将何拟,混杂财官取财议——露杀露官,杀有制不伤官,或有财生之方福,否则,小人挟制君子不能行道。

官旺怕官忌刑冲,官轻见财为福利——官旺怕官,如两官相遇,运岁逢之,见冲不利。官轻见财,以财为禄则吉。

年上伤官最可嫌,重怕伤官不可蠲——年上伤官,克祖或伤祖业,月时重见,灾祸不能免。

伤官用财乃为福,财绝官衰福亦然——伤官主为人喜财,官旺若无财,主为人无福。

贪合忘官荣不足,贪合忘杀为己福——官者,君子,既合之,不为人用。杀者,凶恶小人,合而而去之,任其妄为,得所。

堪嗟身弱怕财多,更历官乡祸相逐——如甲申、甲戌,四柱见戊己为财,身弱逢之不利。或运至官乡,两官相争必有祸。

财多身弱食神来,食神会杀必为灾——食神,我生之子,益气之神。

合天合地有刑克,更宜达士细推裁

详解定真论同渊源

夫生日为主者,行君之令,法运四时,阴阳刚柔之情,内外否泰之道——以日为主者,如人行君之令,四柱尊日为主也。法运四时者,春夏秋冬也。假如孟春木旺火生,木能生火也。孟夏火旺土生,火能生土也。孟秋金旺水生,金能生水也。孟冬水旺木生,水能生木也。土旺四季,辰戌丑未月也,故法运四时。刚柔之情者,阴有刚柔,阳有刚柔。月令有气曰刚,无气曰柔。内外否泰之道,年月日时也,三元配合天干地支。凡天干地支透出日外,藏于干内,否塞也,泰通也。一岁之周,岁有十二月,日有十二时,盖积时成岁,岁与日,阴阳之主也。岁之正朝,日之从朝,君臣之朝令从命也。臣禀命于君,推之行之于身也。故人臣行君之令,则有贵贱吉凶之重。盖能期日不能期月也,日能期岁,不能期月也,故言日为主。日之主者,法运四时,法从常也。盖天地之气有四时,常用五行之气于春夏秋冬。故春之气温,木旺七十二日;夏之气炎,火旺七十二日;秋之气凉,金旺七十二日;冬之气寒,水旺七十二日;四季月土各旺一十八日,具计三百六十日以成岁功。赋云:播岁功四季以年。阴阳者,甲丙戊庚壬为阳干,乙丁己癸辛为阴干。凡推五行,阴阳匹配,上下不相偏者为贵命也。若柱中有偏阴偏阳者,刚柔也。见如木用金为官,其金秋生或带水火,则金刚矣。若金春夏生带丙丁,则木强而金柔矣。凡阴阳偏枯,不成配偶,虽金木见官鬼,妻财不兆,反为仁义俱无,刚柔不济。故偏阴偏阳之谓疾,此谓之有情无情也。凡术者且要明刚柔之情也。赋云:乾坤识其牝牡,金木定居刚柔也。凡看命者专以日上天元为主,定其祸福荣枯之理。支上天元曰外,支中所藏者为内。天干与地支所藏者人元,或为官、为福、为祸,方可定其吉凶之理。且如甲日生,甲子为印绶,甲寅为建禄,甲辰为财库,甲午为妻财,甲申为官鬼,甲戌为财官,若八月生正气官,大贵命也。甲以辛酉金为官星,若有丁火伤辛金之官,柱中有癸水则制其丁火,故癸水乃甲之印绶也。更要推详四柱内外吉凶而言之。当言元有财官,运临财官,多是荣达之命也。元无财官,复行财官而不发也。

进退相倾——假如辛金以丙火为官星,九夏生则是向官,主官迁进也。八月生气退,其官不迁进矣。柱用支神,旺相则有庆荣,若死绝休囚,则无庆。赋云:将来者进,功成者退也。

动静相戈——盖干为天,能动不能静。以支为地,能静不能动。甲乃干之首,子乃地之首,终为亥而复于子,周流不息,循环十二支。一动一静,一阴一阳,相代用之,至癸亥而终矣。不遇五神相克,三生定命,分成六十花甲子。言后世学者,要知其动静,可以知要诀矣。

取固亨出入之缓急——固者,坚也;亨者,通也。欲知贵贱吉凶,必须先看生日,身根坚固。更看四柱财官有无破害,自然亨通。出入者,行运出入也。此即阳男阴女顺行出戌入亥之类。如男命壬癸日生,运在戌,为火土方聚之地,是财官吉运。出戌入亥为财官死绝之地,虽临身旺之乡,终为凶运。我克者为妻财,在生旺之处多福庆。皆以同五行体用阴阳,支用克身为官鬼之乡,日干克运为财聚之地。皆从生月起运,如当生四柱财官之类,不居休败之地,运到财官之乡,凡官进皆荣达而急速。或当生无财官,日干无气,又行财旺之乡,凡所以为财,皆退散而不成。须运临吉庆,反因福以为祸。灾来而急速,虽荣发亦迟。赋云:乃行来出入抵犯凶方。

求济复散,敛之巨微——济者,进也;复者,退也;是功名进退。散者散也,敛者聚也,是财帛聚散。巨者多也,微者寡也,是五行当生,命运禀令,贵贱祸福之兆,发觉之众寡也。论财帛聚散者,若四柱有财帛之气,日干更旺,更有败财、羊刃,运临财之乡,则居局中财多而大发也。若原有财帛,却被鬼夺之,日主又衰,运临财旺之地亦不发福,定是损财伤妻。故其根源浅薄,居福寡也。赋云:福星临而祸发,以表凶人也。

择日之法有三:要以干为天,以支为地,支中所藏者为人元,乃分四柱。以年为根,月为苗,日为花,时为果。又择四柱之中,以年为祖上,则知世代宗派盛衰之理。月为父母,则知亲荫名利有无之类。以日为己身,当推其干。搜用八字,为内外生克取舍之源。干弱则求气旺之藉,有余则欲不足之营——以日为主,年月之中看有官无官,有财无财,有印无印,则贵贱可知。故年上为根苗,看年月中先有财官印绶,是根苗先有气也,然后日时内象开花结果也。经曰:根在苗先,实在花后。日为己身,搜用八字,有得吉神、凶神格局之类。喜者取之,忌者舍之。赋云:喜者存之,憎者弃之。日干弱求气旺之藉,日干旺却嫌气旺,怕太过反为不足之命,由此损财伤妻。本是天元地支,故看根苗花果之说,仔细详之。四柱年月日时,贵贱高低,则有根苗花实之类。如人命元有财官,运临财官则为福。当生无财官,运临财官则亦不为福。为根先生而后苗,花开而后有实。观乎前兆,以查其源,根在苗先,实在花后。又择四柱之中,以年为祖上根基田宅,世代宗派之宫,若与年月日合为富贵,更生月时不来刑害生年,则祖宗根基光华而不衰也。更得宜上名誉,实堪荫祖先田宅之福,为荣华而永不衰也。若反此则不然矣。以生月为父母之宫,若月内有财官之星,旺盛无冲破,更生日天元居生养之地,则人承父母之福。日干居死衰之地,为人虽有父母之福,终不为父长亲荫也。以日为己身者,是生日天元乃人己身也。自得之宫,必须推详。生日天元看临何宫之分,更看年月时中有何格局。若贵人禄马之类,并无破害,便为好命。值此生旺无刑害,则喜而取之为福。若当生之神而逢死绝休败,更值刑冲破害,则憎而弃之为祸。日干衰而求气旺之藉,且如壬癸、巳午之类,皆因生日天元临死绝之地为身弱也。壬癸以丙丁为财星,以戊己为官星,巳午火当临官生旺之地,更加九夏四季生,则有官星并禄马之星,为有福气之庆,当有余乐也。若壬癸生人在冬月生,虽日干持其旺气,终身以不取富也。若财官之气俱皆旺水,火死土囚也。若人遇之,平生逸塞奔驰,难亨用之人也。虽旺亦多成败,则官将不成,财将不住矣。且如庚寅日,乃是天干气衰弱也。三命云:为命多舛,遇鬼方受官旺,当有财官之贵矣。如庚金以乙木为财,丁火为官。寅,甲木临官,丙火长生,为官之旺地,为人当以全之分看,春夏则福矣。秋冬生人,要建旺,财官之气退散,遇死绝休囚之地,为人常有不足之营,家道寂寞难治也,定是克妻害子矣。日干衰则求气旺之藉,有余则欲不足之营也。

干同以为兄弟。如乙以甲为兄,忌庚重也;甲以乙为弟,畏辛多也——此为伤之论。如辛多伤其乙木,庚多伤其甲木,如此则兄弟有克。四柱有用则为官贵也,不可一理而推。干同为兄弟者,盖生日天元比和相同之类。甲日生以乙为弟,柱中有辛金多,克乙木为不得姐妹之力也。乙日生人,以甲为兄弟,四柱中有庚金重克甲木,则生平不得兄弟之力也。凡看兄弟有无,效以此例推之。

干克以为妻财,财多干旺则称意,若干衰则反祸矣——财多干旺者,力能任财则为福。干衰弱力不能任财,反祸矣。赋云:财多身弱,正为富室贫人。

干与支同,损财伤妻——干与支同才,甲寅、乙卯之类。又云:若地支同局之命,则损财伤妻。更月令气旺,年时未见财官,又无格局,穷必彻骨矣。凡干旺为妻财,财乃生日干克他为财之星也。若柱中财多而日旺者,凡举动无不称意。经云:处世安然,财运有气。若反此财多而日干弱者,假如:己未年、戊辰月、甲寅日、癸酉时。如甲以戊己为财,年月建居财库,当生年又得己未土重,乃天元贵人带财。合甲寅禄日建,其官禄财多官旺,则多称意也。假如一命,乙酉年、壬午月、壬午日、癸卯时。壬癸以丙丁为财,午月自持财旺之,丁逢火禄之乡,壬癸胎元绝之地,为身弱不能任重财。见壬癸为比肩分财,故因妻以致祸,卒死牢狱之中。术经云:“六壬临午位,号曰禄马同乡,”此非虚论。是年月日时有卯字克子午中己土之官,故曰六壬日禄马同乡是也。赋云:福星临而祸发,以表凶人。干与支同,如甲寅之类,虽然强健,无他残疾,多主损财伤妻。若年月日时别入他格,或遇四柱中财官印之星,是贵显有权之命也。若三元无他格,四柱又无财官印,反生气旺之月日,有背禄逐马之星,此命主穷必彻骨,克妻之数,终身无依,则是常人。赋云:小盈大亏,恐是劫财之地。

男取克干为嗣,女取干生为子,存失皆例,以时分野,当推贫贱富贵之区——假令甲乙生人,以庚辛为子息。若女命甲乙生人,以丙丁为子息。更看时辰在何分野,轻重生旺,定居多少。看于四柱或有克子之星,可言无子矣。五行真假之论,鬼谷子曰:男取克干为嗣者,假如六庚日,午时生,乃子息多数,谓庚以乙为财,乙木能生火,火克庚金为子星。午时乃火之分野,丁火建禄之乡,当有子多生贵显命矣。若生于戌亥子时,则是金水分野,火绝之地,则生子息少矣。当主孤独贫贱之子,不然僧道,过房,螟蛉之种矣。女取干生亦然。论子息多少,于徨时内参详,万无一失。看生时在何宫,当推其子星生落其时,宫分若在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之乡,定其多嗣,当生出美丽富贵之子。若在衰病死墓绝,无气胎养冲刑之乡,定主子少,当生孤苦贫贱之子。三命云:庚临坎位时衰兮,后裔凋零;时到离宫秋降也,儿孙满目。此之谓也。

理愚歌云:五行真假少人知,知时须是泄天机是也。俗以甲子作海中金,即娄景之前,未知金在涨中之论——理愚歌所谓“五行真假少人知,知时须是泄天机”。五行真假者,纳音是也,乃天地大衍数也。先论大衍四十九数,再次第将甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥当属四等数除之,除减不尽,又按五行之数除之。除者水一、火二、木三、金四、土五,相生取用,便是纳音也。相生者,余一生木,余二生土,余三生火,余四生水,余五生金。且如甲子乙丑四个字,干支共除了三十四数,外有十五数,以二五除了一十,余得五属土,土能生金,是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四个字,干支共除了二十六数,外有二十三数,以四五除了二十,余剩三属木,木能生火,是丙寅丁卯火也。余者依此。岂得有金在海中,火在炉中之说。世有不肖之说,未遇明师,道听途说,错论古道,迷误后人,焉能中理。故将甲子乙丑金,喻子丑近北方水旺之地,为海中金。丙寅丁卯火者,寅卯近东方生火之地,如炉中之说。自汉时娄景先生以前,并无金在海中,火在炉中。子平之法,不用胎元小运,不用纳音,专以生日天元为主,配合八字干支并支中所苦藏者人元,或当生为财,为官,为祸,为福,依此参详。人命贵贱,得失荣枯,贤愚可知矣。赋云:在识其道,拙说犹神,才知玄妙之奥。歌云:五行真假少人知,大衍先排四九枝,当除甲己子午九,丑未乙庚八数推,丙辛猴虎同除七,卯酉丁壬六法宜,辰戌戊癸皆除五,巳亥当除四去之,后将五数追除了,除者相生莫要疑。水一火二木三是,金四土五最幽微。此是乾坤真甲子,知时须是泄天机。歌曰:六旬甲子妙幽玄,七七抽除地与天,五减零求生数理,纳音得此几人传。天地直杀,夫万物者,育乎天地,运乎四时,春以万物,滋荣如归。盖生之归藏,莫离乎土。土坤艮是也。易曰:艮乃万物之始,坤乃万物之终。甲乃天之首,子为地之首,二仪之循环,一阳之来复,故甲子至壬申九数。甲己相合,子午相冲,故云甲己子午九。乙丑至壬申八数,乙庚相合,丑未相冲,故云乙庚丑未八。丙寅至壬申七数,丙辛相合,寅申相冲,故云丙辛寅申七。丁卯至壬申六数,丁壬相合,卯酉对冲,故云丁壬卯酉六。戊辰至壬申五数,戊癸相合,辰戌对冲,故云戊癸辰戌五。己巳至壬申四数,巳亥相冲,故巳亥单数四。赋云:略之为定一端,故究之翻成万绪矣。

或以年为主者,则可知万亿富贵相同者。以甲子年生,便可为本命忌日之戒——世之谈三命者,皆古法,往往多以年为主,则可知万亿同者矣。小运纳音为论,则水之涣漫而无所归矣,富贵有相同者谬矣。故子平法专以生日元为主,日下支为妻,言生年为本为根,又为祖上田宅之宫。如甲子生,便为本命太岁之尊神,忌生日支干与太岁冲并战斗克害,为本主不和,则人生来不靠祖业田宅,破财宗亲,应难依靠。若生月时与本命干支会合入局,或遇财官贵气,则生平当有祖宗田宅,根基丰厚,声誉之美也。

以月为兄弟。如火命生酉戌亥子月,言兄弟不得力之断——月为兄弟之宫,为男取比和同类便为兄弟之星。且如六丙日生人,以丁火为弟妹;六丁日生人,以丙火为兄姐。若临酉戌亥子月,言兄弟不得力之论。谓酉月火死,戌月火入墓,亥火绝气,子月火怀胎,故言兄弟不得为断。其余依此而推。

以日为妻,如在冲刑克杀之地,言克妻妾之断——论妻妾者,以生日支辰为妻妾之宫,无所克之物为吉。若在空刑克害之地,则克妻妾,不然重婚再娶,克之轻者,主疾病。

以时为子息,临死绝之乡,言子少之断——论子息之多少者,当以生时为子息宫。男取克干为子嗣星,女取干生为子息。若临死墓胎绝衰病之地,子息甚少。如男命六乙日申时生,当有子息多。乙木以庚金为子息,申时乃金之分野,庚金建禄之乡,故言子多也。若生在子丑寅卯巳午时,为子息少之断,谓居克墓绝胎受制之乡。或四柱中有刑破克害损于时者,定是晚年少嗣。纵有亦须僧道过房,贫贱夭折,螟蛉出走之辈也。

盖此论之皆非人之所为,造物阴阳之所致。倾世术士,不知斯理而潜乱于俗,不可言传,当考幽微之妙矣——前篇论生年于祖,乃父母世代宗派盛衰之宫,切忌四柱中有刑冲破害之物伤于当生年,应主祖宗暌败根基,有亲荫无依也。以生月兄弟之宫,若此比和者,兄弟之星也。若临死绝墓胎之月,言兄弟不得力也。以日辰为妻妾宫,若临空刑克害之地,言克妻妾也。以时为子息之星,子星若临死墓绝之乡,言子息少之断。赋云:论其眷属,审其死绝。《三命》云:“四柱内观其九族,三元中辨其六亲。凡父母祖宗为依倚,兄弟如手足,妻子如心腹,孰不有亲爱之眷属哉。”辣上亲多寡、存失、贵贱、荣枯、衰旺,皆非世人可得能为,实天地之造化,诚阴阳之所致,鬼神不能移矣。古云:自古贤达之士,博通精典,穷理书性,深明造物之发端,五行无不通晓。吾夫子云:“不知天命,无以为君子。”今世不肖之术士,不能通变之,明阴阳造化幽微之理,差之毫厘,谬之千里。其斯之谓与是以五行辨通之道,取用多门。故不可言传,当考幽微之妙矣!

 

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