老子的“守督”法，事实上就是现在我们所说的“大周天”功法。
老子发现经络系统时，古人称之谓一阴一阳经。那时连三阴三阳经的名字也没出现。十一经也是后来的事，心经(十二经)更晚了。
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我是这样验证老子的“吾以观其复”和“周行而不殆”的：
面南背北，交叉而坐在高约三十公分的木椅上，全身放松。然后，在神守以关元穴为中心的小腹同时兼守两足的内踝。时间约一小时。我的感觉是这样的：经气走完右半身的时间约二分钟；经气走完左半身的时间却要二分半左右。经气行至左膀胱经的束骨穴到至阴穴受阻明显，而且总感到左半身的经脉不如右半身那样顺畅。满足老子提出的“至虚，极也。”的要求很重要。
收功：要摩面、梳头、擦颈，以防气滞头部。这是我在一九九四年时的实验，供参考！
经气在经络系统里的动态.
经气约占左右三阴三阳经（十二条经脉）的四分之一光景，往返于左右经脉。把它比作一条龙的话，有时龙头在右，龙尾在左，整条龙在右边（旁作），接着龙头在左，而龙尾在右，整条龙在左边（旁作）……这就是经络系统不同于神经系统、循环系统的运动方式。有了这种体验，人们才能主动地、充分地发挥经络系统的功能。
老子“守督”法的作用是整体的，不像具有宗教性质的“小周天”功只强调局部。“小周天”功害人不少呵！我愿意与小周天功爱好者探讨其弊病。我劝你不要练小周天功，即使现在没出偏到将来也没有好处。我早已顺通任督两脉了。
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这是我多年实践的心得，只有身临其境才能深切地体会古人的智慧。
我在这里写此文，主要是说经络系统和大周天功是老子发现的。百家争鸣嘛！希望专家们批评指正，提出自已的论点，以进行深入的探讨。
在经络系统发展史中还有一个问题没有解决过，那就是《素问.阴阳离合论》黄帝问：“今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？”到现在还是个悬案。只有真实的反映历史，我们才有可能沿着历史的规迹发展创新！
至今，我还没看见过有人对经络系统的内容作过完整的描述，就连经络挂图很少有记载左右经脉相通的渠道。
什么是经络系统?我是这样理解的：以十二经络为基础（含三百六十余穴），左右阴阳跷为两翼，任脉为中枢，督脉为纲的经气通道。十二经脉是基础，只有它畅通了，经络系统才算真正的疏通了。
《黄帝内经》记载了经络系统的一阴一阳经、三阴三阳经、十一经脉和十二经脉，以及十二经脉串联众多经穴的事实，但是却没有说过一阴一阳经是怎么发现的，也没有讲清一阴一阳经是如何过渡到三阴三阳经的，成为历史的悬案。我看了不少的研究经络的著作和中医教材，对经络起源不是模棱现两就是避而不谈，这对中医家来说这是一种可悲的现象。导引行气也是中医，在“治末病”方面是其它医疗方法所不及的，不信的话，可以比试嘛！
有的网友认为经络系统是老子练气功中发现的，觉得证据不够充分，现在我再发两条众所周知的考古发现，以资证明。英人李约瑟在《中国古代科学思想史》中记述了公元前六世纪中叶（与老子同时期）刻在柱杖玉手柄上的《养气铭》说：“屏息以敛，息敛则充，气充则降，气降则平。气平则盈，气盈则复，气复则长，气长则还，气还则升，而达皇庭。上达皇庭，下达会阴。顺之皆生，逆之皆亡。”这“皇庭”
就是指头顶上的百会穴，百会穴属于督脉。这“会阴”就是指会阴穴，会阴穴是属于任脉的。气的降升往返都是顺着“气道”的，这“气道”就是经脉。这种功法现在还有人在练，不同的是，古人强调的是：顺之皆生，逆之皆亡。”现在有的人则强调“逆者成仙”，所以弄不好就出偏，即使“逆通”了也不一定获得康寿。
另一则是《行气玉佩铭》郭沫若先生是这样翻译的：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死。”这是公元前三百八十年左右的文物，同样强调了练气功要“顺则生，逆则死。”的规律，即经气要顺着经脉运行，而不是相反。
可以看出春秋战国时期的“导引行气”健身养寿，已是相当的盛行了，发现经脉也是自然而然的事。
说得不错，任何一个伟大的发现都有其历史过程和社会基础，经络系统的发现也不例外，《庄子》一书“修道养寿”的记载足以说明这个问题。《在宥》：“我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣。吾形未尝衰。”这是广成子对黄帝求“至道”时说的话。《刻意》：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者所好也。”传说彭祖活至八百岁。
《大宗师》：“真人之息以踵”这是历史有名的“踵息法”我认为这“真人”是指王乔赤松。传说赤松是黄帝时的雨师，而王乔则是周王朝的人，都是人们心目中的仙人。
《应帝王》：“机发于踵”这是列子师父壶子与神巫季咸斗法时所用的功法。可以称之谓“神守阴跷法”。
《养生主》：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这就是老子“守督法”的功效。《人间世》：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”这就是孔子的“心斋法”。
《大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓‘坐忘’。”这是孔子学生颜回的“坐忘法”。列子是这样评价的：“彭祖之智不出尧、舜之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿十八。”。颜回实际上也活了三十余岁。
《逍遥游》：“不食五谷，吸风饮露”这是“辟谷法”。
……
从上述可以看出春秋以前的上层社会对“修道养寿”已是相当盛行，其中尤其是像“守一法”、“踵息法”、“守踵法”和老子的“守督法”都是以经脉为修练对象，所以发现经络系统就不足为奇了。
古代的《养气铭》、《行气玉佩铭》都强调练气功要遵循“顺则生”的规律，那末，经络之气是怎样顺经运行的呢？
《灵枢。逆顺肥瘦》指出：“手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。”这就说三阴经之气是从足走腹、脏走手与三阳经相联，而三阳经之气则从手走头走足与三阴经相络，相输如环，循环无端地运行。因为十二经脉是基础，所以作为阴之海的任脉之气只能是前升运动；作为阳之海的督脉之气也只能是后降运行了。十二经脉与任、督脉之间的关系，好像基础与上
层的关系一样，基础决定上层。现在有的气功偏面地、错误地强调督升任降违反规律，以致出偏，不可不戒！
我是“道引之士，养形之人”但确不是道家。
通任督有两种方式，顺通或逆通。我主张顺通，反对逆能通。为什么？因为它违反了“道法自然”的总则。
所谓逆通，崔希范说：“贯尾闾，通泥丸。”，相反则是顺通了
