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志趣杂谈

 bdcxrh 2010-07-31
志趣杂谈
  □ 苏维民  
来源:东方烟草报     总期数:2651(烟草人家第12期)     出版日期:2009-6-24 

    清朝以选才、育才著称的曾国藩认为:“凡人才高下,视其志趣,卑者安流俗庸陋之规,而日趋污下;高者慕往哲盛隆之轨,而日即高明。贤否智愚,所由区矣。”
  “志”和“趣”意有不同,却有相通。东汉的班超志在建功封侯,于是投笔从戎;东晋的祖逖志在光复中原,于是闻鸡起舞。
  在“志”与“趣”两者之间,“志”占主导地位。若一个人的志向发生了改变,情趣也会相应发生变化。鲁迅先生早年进入南京水师学堂,欲投身行伍,从军报国;后来,他发现国人体质羸弱,便决心学医,于是东渡日本;当他发现国人最需医治的是麻木的精神时,便毅然弃医从文,为国疾呼、为民呐喊,被誉为“民族魂”。
  不过,值得一提的是,一些人的志趣在生活中得到了陶冶升华,故而“日即高明”,进步之快令人刮目相看;一些人的志趣在生活中逐渐消磨退化,故而“日趋污下”,日后境遇令人为之叹愕。
  刘邦做泗水亭长时“贪财货、好美姬”,近似痞子,但他领兵反秦后志趣有了升华,攻占秦都咸阳后“封府库,籍吏民”,“财物无所取,妇女无所幸”,尽显帝王气度。反观项羽,当初见秦始皇巡游时,立志“取而代之”,但他攻占咸阳后火烧秦宫室,掠其货宝妇女。有人劝他:关中山河险固,土地肥沃,可以定都称霸。项羽却虚荣地认为“富贵不归故乡,如衣绣夜行”。在胜利面前,项羽的志趣退化得近似土匪。很难说,这不是导致他全军覆没、乌江自刎的原因。
  高雅的情趣可以帮助人实现志向;低俗的情趣却能泯灭人的志向。为了培养儿子高雅的情趣,孟母三次迁居,择邻而处,对孟轲后来成为一代儒家宗师起了不可低估的作用。蜀国的后主刘禅降魏后,安于优厚的生活待遇,乐不思蜀,被戏称为“安乐公”,留下千古笑谈。现代社会,贪官落马也与其追逐铜臭、迷恋灯红酒绿的低下情趣不无关系。
  人才,以陶冶而成,志趣亦然。如何在生活中培养、陶冶高雅的志趣?
  首先,志当存高远。志,实质上是一个人的理想与信念,是人生观的重要组成部分。一个人若胸无大志,就会汲汲于富贵、戚戚于贫贱,得意则忘乎所以、失意则忧心忡忡,其理想与追求极易在挫折中偏斜、夭折。其次,要慎欲。“玩乐欲”、“享乐欲”、“占有欲”,人皆有之,这些都是私欲,是一种原始的、初级的情趣。私欲与公心是相互矛盾的。因此,一个人要做高尚的人,实现自己的志向,就必须严格节制私欲,克己省身,洁身自爱,脱离低级趣味。再次,要慎交。“人伴贤良品自高。”好的朋友可潜移默化地提升我们的志趣。相反,坏的朋友则可以腐蚀我们的志趣。最后,要守节。“玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节。”一个人只有惜名重节,才能矢志不移、守身如玉;只有惜名重节,才不会夤缘求进,阿谀攀附,终日凄凄惶惶,活得像条可怜虫。

作者单位:河北省廊坊市烟草专卖局

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