|
不少人在学命理哲学的时候，只知道看古书，遵师训，在文字上下功夫，背呀背，不求甚解，然后排出八字，去用古今之人的断语硬套。古人之命书为古人断命批命经验之积累，今人抄抄摘摘七拼八凑传于世的为多，当然不乏也有真正个人实践经验的总结之好书，却是易海命理哲 学中的稀世珍宝，少之又少，大多思
路脱离不了旧的传统思维之影响束缚。易言：“为道也屡迁”，由数千年的农村经济社会迈入了一高速发展的信息产业时代，一切都在大变，易学中的命理哲学学习，是否也应变，如何变？《易经》说：“生生不息谓之道”。邓小平指示：“发展才是硬道理”。我认为易学也应该适变，跟着社会时代前进的车轮变。才能生存发展，怎样变？追本溯源，由繁至简，化繁就简，返朴归初，返朴归真。
说的轻松、谈何容易？实际上若我们真正解放思想上传统方法的禁锢则不难，是容易办得到的。命理哲学也是属于易学中易占的一部份，不能脱离《易经》的基本原则：“不易、变易、简易”。因此在学习、操作命理批断时完全可以遵循古之批命的基本原则原理（即不易），吸取精华，删繁就简（即变易），走上一条“一看就懂、一学就会”的学习道路（即简易），最后勤学勤批就精巧如神。因此在学命理哲学时就必须用《易经》作理论指导来学习、运用命理基本知识。《易经》用八卦类万物象表现万事万物的生成发育发展，命理哲学用天干地支来表示人生的时空坐标点及其一生运行轨迹。传说远古黄帝时代，大挠氏始作甲子，以天干地支配五行，天干地支纪时法是中国古代文明的最伟大成就之一，其宇宙信息含量远远超过当今高科技电脑信息库，它含有宇宙间全部信息源，它的创造产生仍是一个不解之迷。十天干、十二地支按照一定的规则而纳入八卦中，也就是风水学中的一卦管三山，稍微研究一下八卦二十四山，就能明白干支与八卦的有机联系关系。你若能具有八卦象数预测法的八卦太极思维观念，对命理的认识就简单多了。
我们将宇宙自然看作一太极，将人体本身也看作一太极，人与大自然（即天）信息全息合一，即天人合一，这样你就能很快把握住命理哲学的原理，批命的思维方法。我们将大自然视作一个人的身体，地球上的树木花草就如人身上的毛发，在命理中甲乙寅卯代表木五行，因此在四柱命理中日主木五行旺者，肯定此人毛发多。水能生木，水足木就茂盛，同样一个人命局中水旺者，必毛发也多又黑。在南宁面授时有一学员问：“老师我木水不旺，为什么也毛发多？”我说：“肯定你是土的日主、土旺。”他说：“对，我是戊土日主，土五行旺。你说水，木五行旺者才毛发多又黑。为什么土旺也毛发多？五行中木克土，木囚毛发不应多呀？”我说：“《易经》来自于自然，在学习它时我们不能脱离自然实际情况，大家都知道树木要有土才能生长，你看见石头山上、河石滩上长有树木吗？顶多是小草。土壤贫瘠的地方，树木就长不好，人的骨骼就如自然界的矿石，全身上的皮肉就如地球上的土，肥沃的土地能长出好的树木花草庄稼。故日主土旺者就毛发多。金五行视作矿石，金克木，火焚木，故日主金、火旺者则毛发少，或原来毛发多，行金火大运，又无水来通关或制者，就掉毛发秃顶。有一次在批一个人的命时，四柱中见丁未，我说你出生时，家里附近有一个寺庙道观，他问我怎么看出来，我说：“这很容易。地支中辰戌丑未四土居八卦四隅，房子用土木所建，辰戌丑未四支可视作房子，天干中丙火为阳火，熊熊烈日之火，而丁火为阴火，星星之弱火，寺庙道观本身为阴，燃点的香烛为星光之弱火，而在辰戌丑未四支中，只有丁干与丑未构成丁丑、丁未而丑支立位在艮卦，未支立位在坤卦中，这两卦五行为土，房屋归类于这两卦中，房中燃着星光香烛的必是寺庙道观。而丙火就不是星光柔火，为灼灼烈火，为阳火，辰支、戌支虽为土五行分别立位于巽乾两卦，其五行分别为木金故我不将丙辰丙戌以寺庙道观断。
毛主席诗词中有一句：“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”毛主席说的金猴是指的孙悟空美猴王，而将其称呼为金猴是不是真有金猴，合不合理？有金猴，是合理的。金猴并非是娇庞可爱的美丽的云南原始林中的金丝猴，而指的是六十甲子的庚申干支，申地支肖猴，庚干五行为阳金，按“八卦象数预测法”读卦的方法，可将庚申直接读成金猴，在六十甲子五种猴中（余有木、火、土、水猴），只有金猴（庚申）天干地支五行相同，强有力。毛主席将孙悟空比喻作金猴，而其另一句诗句“五洲震荡风雷激”是他对先天八卦之说的运用，“风雷激”即先天八卦中的“雷风相薄”，不能不说明毛主席对六十甲子，对易学是有超常研究的，认真读一下毛选，毛主席诗词，随时都可以发现他对易学的很深造诣及运用。在面授中我问什么样的猴是真正的猴，聪明伶俐？众说纷纭，我说：“我们学命理哲学不能学死，《易经》来自于自然，一切思维、理论一定要符合自然环境中的实际情况，猴子善攀援，多在原始森林中树上生活，活蹦乱跳，故六十甲子中甲申猴是真正的猴，聪明伶俐，它是树上的猴。其中土猴戊申，山洞悬崖上生活的猴，庚申为金猴，壬申为水中捞月猴，丙申为火猴。再如鸡，乙酉为草中觅食之鸡，己酉为地上行走的真正鸡，癸酉则为落汤鸡。如果我们采取一种对应合乎大自然现象的形象或直接对应人体本身来学易学，研究命理哲学，就比较容易理解了，学得好。
《易经》八卦的产生并不是先人凭空杜捏编造的，它来源于人类的自然实践中，它是先圣优羲，“上则观察天上日月星辰的现象，下则观察大地高下卑显的法则，又观察鸟兽羽毛的文采，和山川水土的地利，近的就取象于人的一身，远的取象于宇宙万物”（见《白话易经》）。如果我们在学习易学的过程时刻遵循先圣的重于自然实践活动，回归于自然，采取一种合乎大自然现象，合乎人体本身的形象对应来学习、理解易学，研究命理哲学就会比较容易，事半功倍。如人们一直解释不清，古人为什么将五阴干长生定在五阳干的死地子午卯酉上，只要结合日常生活知识现象，就很容易理解了，我们结合人体的新陈代谢，就不难理解命理哲学中伤官佩印，五行必须流通的重要意义。一切理论来源于实践，我们只要结合实践就很容易理解领会理论。命理哲学理论流传了千百年，内中既有糟粕，也有合理的一面，轻易的肯定或盲目的否定都不是正确的态度。去其糟粕，吸取精华，予以发扬光大。
人人都知道 八卦类万物象，一个卦就是一类物象昭示于人，但就不知道干支藏于八卦之中，每一组六十甲子干支，每一个命局实际也是一种象，若能将干支形象化，学习起来就生动有趣，而且容易理解了。有位女士的命局，日时柱为：
就直接断此人亮丽，是一倩女，整个八字庚金日主旺，庚金坐支午火，时干丁火，两火紧贴日主庚金，金旺得火炼，火映金辉闪灼发光，肯定此人光彩照人。
又如一人年、月、日为：
 虽坐丑印，得年月二辰土相生，但壬辰为水田，丑土寒湿之气本来就重，又逢二壬水，变成一潭浠泥，辛金这一美丽的装饰之金掉入烂泥田被泥水淹污，人生怎能闪光得志？
又如一人八字年月日三柱为：
 他为南方之人，南方是多水之地，三柱中天干地支一片水，即说：“你出生之地是水乡，周围一片水。”他说：“我家三面环水。”
我见一人八字中有一柱为丁卯，即说：“为红艳桃花。”学员们不解，“书上没有这种说法。”我解释道：“卯在四柱中为桃花，卯支在八卦中处震卦，是真正的树木，而丁为火为红色，其火不如丙火之强烈刺眼，柔和而使人心悦，丁卯之象即为树上开着鲜艳红花，丁卯岜不是真正的红色鲜艳的桃花，比其它桃花（子、午、酉）更具魅力？当然午火为桃花，丙午桃花为丙火坐羊刃，热情奔放无拘束，此桃花过于红艳，使人畏惧却又无法抗拒。对易学，命理哲学学习只要结合日常实际去认识，去想当然，巧妙的运用形象思维，结论八九不离十，没错。
在学习《八卦象数预测法》时，我强调“法外无法、法无定法、不拘古法、我心为法”，这几句“法”是指的思维方法，运用方法。它同样适用于对命理哲学的研究学习。在进行易学学习时，《易经》是根本大法，除此之外再没有其它法可代替它，命理哲学是易学中的一部份，它同样要遵循这一根本大法，这就是“法外无法”的意义，作为特定学术来说，它还有一套自己的基本规则法则。但在操作方法上又有各种不同的认识方法，如用不用纳者、神煞、小运、胎元、命宫等等，这无定法，即“法无定法”。命理哲学在历史长河中流传千百年，古人积累了许多经验，时代变了，社会发展了，古人之经验有的不适于现代社会，我们就不能死搬硬套，我们应尊重古圣名师对历史文化的贡献，但应“不拘古法”，一切应该用每个易学者自己的认识来感受，建立自己特有的思维模式，这就叫“我心为法”。对每个命局的评判认识按照对卦象的认识来拟象化，紧扣阴阳五行刑冲合化规则评判，尽量扩展思路予以玩味，其乐无穷。
如有一女子之命年月日三柱为
 断其夫辛金正官为年支亥水、月干壬水所泄，是一位潇洒文弱之人，夫宫日支戌士受甲木所克，丈夫受妻之严历管束，而戌土被辰土所冲，其在家里受气实难做人。辛金正官本身文弱，迂亥，壬水则寒，是畏寒怕冷之人，在外面得不到温暖关怀，回到家中得日支夫宫位戌士燥士之火暖，尽管妻严但却倍感温暖，柔爱、从而眷恋温暖的小家庭，不愿离开严厉的妻子。
从一个人的命局还可以知道家庭其它成员的情况，一切按五行生克基本原理来看，即按八卦象数思维法直接读出来就是了，而不是想出来。
如乾造：
 从八字看其妻，按八字规则其妻为正财乙木及日支妻宫子水，但八字中乙木未出现，并不等于其无妻，实际情况有妻，则假设一个正财乙木，乙木在此八字中长生于月支午火，得天干二甲木之帮扶，乙木的官杀星庚辛天干透出，再看其妻宫为子水，子水得庚、申两金相生，申子半合水、旺，克着月支上正官星午火，是一个管官的有权人因此其妻有官（子水管着命局官星午火）。其妻之命按照妻宫子水来看，子水得丈夫（庚金日主），小孩（时支申金）的生扶，妻子在家中是一个得丈夫、小孩关怀爱戴的女人。再用正财乙木来看其妻的命，命局木弱需扶，故其妻又得自家兄弟（甲木）的帮助。乙庚合，妻与丈夫（庚金日主）亲密无间，助夫（合成金而帮庚金日主），其妻与上级（庚金为乙木的正官）关系融洽，并得上级领导的支持（庚金生妻宫子水），子水与地支申金合，妻与小孩，与下属群众关系好。这里运用星宫并看的思维方法，通过一个丈夫的命将其妻看得清清楚楚。
再如有一个浙江学员电话求看其儿子的八字：
 我记下八字，马上对他说：“先不说你儿子的情况，我说说你的情况。”他说：“我未报我的八字，你怎么知道我的情况？”我说：“从你儿子的八字，不但知道你，还知道你兄弟的情况，你听着。时支寅木偏财为你（儿子的父亲），头上顶着你的偏财戊土，说明你有外财，日上午支泄秀，人伶俐机灵。年柱又看父辈、祖上，故年干乙木也是代表你，年干乙木坐丑土上，即坐自己的财地上，也表明你为有财之人，但钱不多，因丑土财星被月支酉金所泄，而你略有一点权，因坐支丑土与月支酉金半合为乙木之杀，但无官职，却与领导关系好，因乙木与庚金日主（乙木的官）合化为权（月支见酉金杀星）。由于木生在八月失令，时支寅木为午火所焚，则命弱根基浅薄，不能任财官。幸好得月干乙木紧邻相助，你兄弟俩关系极好（木弱喜帮），在他的帮助下你身旺，使事业有所发展。你的丑土财星被合被泄，酉金杀星为午火所制，故一生财权不大，不是得志之人，到手的财权常丢失。再来看这几年你的运气，92年、93年（申、酉金旺）事业艰难，身体不好。94年有破财之事，（94年为甲戌年，天干甲木劫了戊财，地支太岁戌土与儿子命局构成寅午戌三合火局焚木，使本来弱的身体更弱了，怎可受得起财）。95年乙亥流年，你运气转好（乙木帮身不夺戊财，亥水生合寅木身旺根强）。96年丙子流年，丙火生戊土财星，子水制午火生寅木，且与年支丑土合为财，97年丁丑流年，丑土财旺，这二年财运佳。去年戊寅，今年己卯，弱木遇强根，天干见财星，财运极佳。你的兄弟为月支上乙木，自坐自己的酉金杀星上，与日支庚金正官合，得年干乙木之助，有一点小官职，一点小权，但财运不如你，乙庚相合，他与领导关系也很好。年、月天干乙木都争相与庚金日主（儿子）相合化（月支见酉），你二人都喜爱娇庞这个儿子，过于依顺了。这个八字还可看出你儿子的爷爷，即你父亲，他一生很不好，你为儿子的偏财，即命局中的寅木，而偏财的偏财，即时干上的戊土为你的父亲，就是你儿子的爷爷。戊土见月令酉支死地，为坐支寅木所克，被紧邻的日干庚金所泄，衰弱己极，又逢月日乙木所劫，屋漏偏遭连夜雨。另祖上又看年柱，爷爷看年干乙木，生在酉月绝地、坐丑土衰支上，八字未见一点水，水为戊土之财，故你出身在一个穷困潦倒之家庭，你父亲即小孩的爷爷贫病交加，英年早逝之人。”他听了我一通分析，连连称是，后我则详细分析其儿子命运：“受父母叔辈娇惯，（二乙合金、戊印生金），人不大聪明（印为财破），人欠伶俐（无食伤泄秀），地支丑酉、寅午半合，天干乙庚合，善与同学，长辈、老师友好，但不专心读书，性犟好动，心难平静（地支金火相战），关键是命局缺水泄秀通关，必须壬午运时，天干得壬水通关，人才开窍。”我逐一依五行生克制化关系分析，他在电话中说：“老师你这种方法直观、快速、准确、灵活、真希望你马上写出教材教我们，使我们这些在命局的迷宫中混了几年的人得已走出来，开悟、醒悟，通神。”
易之为书给人的是一种认识论，一种方法认，造福于人。而命理哲学不光是认识人生，它的哲学理论也应同样可以造福人，服务社会。命理哲学知识不光是用来批命，更重要的应是指导人们去排忧解难，发展生产。株洲一学员岳母患淋疤癌住医院，我叫她在床头放上一条磁龙，一只金鸡，促使她早日康复，这里龙为命理中的辰土，鸡为命理中的酉金，在此我运用了命理哲学中六合的法则，辰酉六合为金，成为西方兑金，再与癌（艮卦），形成《损卦》，为先天八卦的山泽通气，用兑金损掉艮土癌肿瘤，利于病的康复。一位安徽学员为调资升级起卦、体卦土受木克，调资极困难，求解，我嘱其在家客厅正东方放上一只唐三彩的马，不久他家中的猫将此磁马撞落到地板上，把马打碎了。他认为化解的吉祥物被打碎了，预兆不吉利，调资没希望了，我听后大为高兴，肯定此次3%的调资一定能捞到，后果然调 上了。何也？这就是命理哲学中的寅午戌三合火局，以强火化木生体卦土，肯定大吉。在动物中虎属猫科，因而猫归属十二地支寅虎，马为午火、唐三彩的马掉落到地上，碎了，为土，此土含火，必为戌土，由于猫的介入，打碎马而完成了寅午戌三合火局，若是人去打碎的，则不成三合局，假若此磁马掉在地上未碎，也就形不成戌土，三合局也成立不了，调资难保有希望。在日常生活中有时看起来是一件坏事，说不定是一件好事，猫打碎了磁马表面上是一件坏事，但猫的活动如化学反应中的催化剂，却起了一个好的关键作用。安徽芜湖一位学员的兄弟在养鸡场中将鸡养到正南方鸡舍，鸡卖不出去，我嘱其在场内正东方养四只兔以促使鸡能销售。在命理学中兔为卯木，鸡为酉金，命理哲学中有六冲法则，卯酉相冲，卯木是酉之财，用财来冲动鸡促销。为了使今后好销鸡，利鸡生长，我又嘱将南方鸡舍涂成黄色，并写上一个大“未”字，取南方火生土（黄色），土生酉金（鸡），命理中有午未相合，六爻中有贪合忘克之原则，这样午火贪合未土不克酉鸡了。这就是运用命理的五行相冲相合原理。98年11月在嘉兴学员倪永兴家看住宅时，见其家在西南坤位建猪舍，我断猪长得好，但95年必定死了猪，为什么？因95年乙亥流年，与坤方中之未土拱卯木克坤土，卯木被拱出而耗泄亥水（猪），坤土被克就会动而克亥水，一克一泄，则猪必死无疑。嘱其99年己卯年不能在坤方再养猪，若要养猪则应养在正西方，因猪为亥，99年流年太岁卯木，与坤方中未土三合成木局，克坤土，坤为母，母亲必病，坤土被克则动怒而发动克水（猪为亥水），木又泄水，故死猪。若猪养在西方，太岁卯木冲西方酉金，酉金动而生亥水（猪），故99年西方养猪会很好。99年初其家仍在坤方养猪，二月份里死了猪。命理哲学知识既然能指导人生，它的原理也就应该适应日常生活与生产经营活动。因此用它来指导生产及经济活动则有更重大的意义。如搞养殖业，猪不要养在东南巽方，牛舍不要建在西南坤方，鸡兔不要混养等等。这种命理哲学中的五行刑冲合化知识可以深化运用到广阔的天地中，社会经济活动中，而不是拘于纸上谈兵！如果我们能用命理知识解决社会生活生产、经济活动中存在的实际问题，指导人生，真正的造福人类，易学能经受得住实践检验，它在社会生活中的影响与地位就会不容置疑了。
我对命理哲学的认识和研究还是肤浅的，在此不过是想抛砖引玉，招来明师高人指导，有识之士交流，激发大家参与研究，人多拾柴火焰高，对命理哲学的研究和应用作出历史性的贡献。命理哲学浩瀚无涯，充满着辩证思维，能探讨人生奥秘，其乐无穷，我十分喜爱它。对它的深入研究，整理是当代易学工作者的崇高使命，对古典命理哲学吸取精华，去其糟粕，古为今用，实现命理哲学学习和应用的现代化。命理哲学也应遵循《易经》的基本原则：“易则易知简则易从”，经过当代人去伪存真，化繁就简后，必将会成为“一学就会，一看就懂”的学问，为人民大众所掌握，大家都能认识人生的运行规律，把握住自己，创造出一个真正美好的人生，造福于人类。命理哲学如果能揭开其神秘的面纱，走出玄虚的殿堂，不再为少数人所知，而是能为大众所认识和掌握，也就不会存在科学和迷信之纷争了。这一目标是远大的，要作的工作是艰巨的，付出的努力是巨大的，使命是光荣的。我们任重而道远，“天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕！”历史赋于我们的使命一定要完成，目标定能实现。
|
