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虎丘 虎丘位于苏州城西北郊，距市中心5公里。已有二千五百多年悠久历史。素有“吴中第一名胜”的美誉，时吴王阖闾在此修城建都，死后墓地即在虎丘。而后秦始皇曾登丘览胜；西楚霸王项羽又在此率8000子弟起兵反秦；唐代大诗人白居易任苏州刺史时，曾凿山引水，并修七里堤，使虎丘景致更为秀美。宋代诗人苏轼曾经说过：“到苏州而不游虎丘，诚为憾事。相传春秋时吴王夫差就葬其父于此，葬后3日，便有白虎踞于其上，故名虎丘山，简称虎丘。此山高仅36米，但古树参天，周围有不少名胜。山小景多，是虎丘的一大特色，特别是千年虎丘塔矗立山上，使虎丘自古以来就是著名游览胜地 冬日的虎丘 虎丘占地仅三百余亩，山高仅三十多米，却有“江左丘壑之表”的风范，绝岩耸壑，气象万千，并有三绝九宜十八景之胜，其中最为著名的是云岩寺塔、剑池和千人石；高耸入云的云岩寺塔已有一千多年历史，是世界第二斜塔，古朴雄奇，早已成为苏州古城的标志性建筑；剑池幽奇神秘，埋有吴王阖闾（hé lú）墓葬的千古之谜，令人留连忘返；千人石气势磅礴，留下了“生公讲座，下有千人列坐”的佳话。位于虎丘西麓的万景山庄汇集苏派盆景之精华，借山光塔影，恬美如画；虎丘后山植被茂密，林相丰富，群鸟绕塔盘旋，蔚为壮观。近两年又恢复了“虎丘十景”中的“西溪环翠”和“书台松影”两处景点，2005年又完成了虎丘山灯光亮化一期工程，千年斜塔在夜色的映衬下熠熠生辉，成为苏州古城夜景的新亮点。 虎丘,位于苏州古城西北角的虎丘山风景名胜区，距市中心5公里，”因此虎丘成为旅游者的神往之地。 苏州虎丘 的离宫所在。公元前 496 年，阖闾在吴越之战中负伤后死去，其子夫差【吴王夫差：—前473年）又称吴夫差。春秋末期吴国国君。吴王阖庐之子。姬姓，吴氏，名夫差。先秦时期男子称氏不称姓，虽为姬姓，却不叫姬夫差。但是理论上存在“姬夫差”这种说法。他继父登位之初，励精图治，大败勾践，使吴国达到鼎盛。在位后期，生活奢华无度，对外穷兵黩武，屡次北上与齐晋争锋。黄池之会，勾践趁虚攻吴，吴国一蹶不振。前473年，勾践灭吴，夫差自缢。】把他的遗体葬在这里。据《史记》等书记载，当时征调十万军民施工，并使用大象运输，穿土凿池，积壤为丘；灵柩外套铜椁三重，池中灌注水银，以金凫玉雁随葬，并将阖闾生前喜爱的“扁诸”、“鱼肠”等三千柄宝剑一同秘藏于幽宫深处。据说葬经三日，金精化为白虎蹲其上，因号虎丘。”宋代苏州州学教授朱长文则认为，虎丘因形似蹲虎而得名，并说：“然观其岩壑之势，出于天成，疑先有是丘，而阖闾因之以葬也。”清乾隆帝弘历也表示赞同：“本来岩壑擅天成，虎踞偏称金气精。”相传，吴国灭亡后的数百年间，越王勾践、秦始皇、东吴孙权，曾先后来次探宝求剑，结果都一无所获，徒劳而返。 虎丘由帝王陵寝成为佛教名山和游览胜地始于六朝。东晋时，司徒王珣及其弟司空王珉各自在山中营建别墅，咸和二年（ 327 年），双双舍宅为虎丘山寺，仍分两处，称东寺、西寺，刘宋高僧竺道生从北方来此讲经弘法，留下了“生公说法，顽石点头”的佳话和生公讲台、千人坐、点头石、白莲池等脍炙人口的古迹。六朝时的虎丘即已建有佛塔，陈代张正见、江整二人咏虎丘诗有“远看银台竦，洞塔耀山庄。”和“宝塔据高垄，经台镇岭头。”之句，可为佐证。这是虎丘见于记载的最早的塔，废毁已久。 到了唐代，为避唐高祖李渊祖父李虎名讳，虎丘一度改名武丘，寺名亦易为武丘报恩寺，仍分东西两寺。颜真卿诗有“不到东西寺，於今五十春。”之句。那时虎丘离城虽近，但无大路和河流可通，游人需从田间阡陌穿行，如遇雨天还要涉水方能抵达，交通极为不便。宝历元年（ 825 年），五十四岁的白居易出任苏州刺吏。这位热爱苏州风物、对虎丘情有独钟的大诗人有感于此，便领导苏州百姓自阊门至虎丘开挖河道与运河贯通，沿河修筑塘路直达山前，又栽种桃李数千株，加以美化，并绕山开渠引水，形成环山溪。事后，诗人写有一首五律《武丘寺路》：“自开山寺路，水陆往来频，银勒牵骄马，花船载丽人芰荷生欲遍，桃李种仍新，好住河堤上，长留一道春。”虎丘山下溪流映带，碧波潺缓，远远望去恍若海上仙岛；从此水陆称便，游人络绎不绝。为纪念白居易功绩，后人称塘路为白公堤，即今山塘街，河为山塘河，皆长七里，号称“七里山塘”。此后一千一白多年间，山塘成为连结闾门与虎丘的唯一纽带，是从苏州城去虎丘的必经之路。 唐武宗李炎在位时，崇道辟佛，发动了一次大规模的灭佛运动，於会昌五年（ 845 年）诏令没收寺院土地财产，毁坏佛寺佛像，强迫僧尼还俗，史称“会昌灭佛”。建寺已五百余年的虎丘东西二寺当即被拆得片瓦无存。但过了不久，佛教又得到恢复。重建的虎丘山寺合二寺为一寺，并从山下迁移到山上，逐步形成保留至今的依山而筑的格局。山下则另建东山庙和西山庙，以纪念舍宅为寺的王珣 、王瑉兄弟。 北宋至道年间（ 995-997 年）苏州知州魏庠奏改虎丘山寺为云岩禅寺，由律宗改奉禅宗。之后历代虎丘都是佛教圣地和游览胜地。 虎丘核心区域前临山塘河，周围有环山河围绕，千百年来，其范围相对稳定。 中华人民共和国成立后，1953年6月苏州市设立园林管理处，并组成“园林古迹整修委员会”，接管虎丘及其他园林名胜，进行管理和维修，逐步对虎丘全面修葺。1955年疏浚剑池。戽干水后，于池北最狭处发现一丈多长的隧道。尽头竖有石板，形似墓门。为恐影响上方云岩寺塔的安全，未深入发掘，随即封没。1956～1957年对虎丘塔进行了抢修，从塔中发现珍贵文物。经专家论证，确定此塔为周显德六年（959）至宋建隆二年（961）所建。1961年该塔（包括二山门等建筑）被国务院列为全国重点文物保护单位。1981年至1986年对该塔进行“加固塔基”的第二次大修，使倾斜已达2.34米的千年古塔转危为安。 相传在2400年前的春秋时期，吴王阖闾在与越国的楔李大战中，不慎受伤，不久就死去了，死后数日他儿子将他葬于虎丘，据说，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以把“海涌山”改名为虎丘山。 断梁殿外观 所谓断梁，便是说有一根梁是断的，那么让我们抬起头来仔细看一下这座殿门的正梁，它不是用一根整木，而是分两段接合而成的，中间有明显的拼缝。在这里有一个传说，说是乾隆皇帝南巡时，下令修建虎丘庙门，时间非常的紧迫，准备上梁的时候，才发现原先准备作为大梁的大木料已经被作为顶梁锯成了两截。由于限期的临近，无法另外寻找到木料，老木匠赛鲁班得到艺人的指点，用此巧构终于如期的完工。乾隆皇帝非常的高兴。 相传梁代僧人的憨憨法师，是庙里的挑水和尚。自小患有眼疾，但是他耳朵灵心眼好，有一次他挑水经过这里，踩在了青苔上摔了一跤，他就想到是不是这个下面有泉水，于是他就在这里挖土寻找泉眼，村民们见他瞎折腾，就笑他傻，戏言道，“如果能挖出泉水，我就变成一只大青蛙守在这里。”话音刚落，地下就冒出一股清泉喷到了憨憨法师的脸上，顿时感到一阵清凉，他的双眼又重见了光明，这个时候，憨憨法师发现那个农夫果然是变成了一只青蛙，久久的守在了古井旁。 吴王阖闾为了争霸天下，抓来当时最有名的铸剑高手干将、莫邪夫妇，要求他们一百天内铸造出天下独一无二的宝剑，王命难为，干将夫妇来到苏州当时的相门外日夜不停的冶炼，现在贯穿苏州古城东西的大道，故称干将路，就是为了纪念他们。但三个月过去了，仍未如火纯青，紧要关头，莫邪跳入炉中，化作一缕青烟，终于铸成了干将、莫邪一对雌雄宝剑。干将按期来到了海涌山，将雌剑莫邪献给了吴王。吴王挥剑试刃，将身旁大石一劈为二，就是您看到的这块巨石了。但是吴王是个暴君，当他正想提剑杀死干将，以确保宝剑举世无双时，干将却早有准备，拔出雄剑干将，那把剑突然化为青龙，干将骑着龙直上云霄，成为了剑神。 孙武初来吴国时，经伍子胥引见，以兵法十三篇觐见吴王阖闾，吴王看过兵法后非常高兴，命令他在后宫小试兵法，孙武把宫女分列两队，在千人石上进行操练，由阖闾的二名宠姬担任队长。可是宫女们视练兵为游戏，孙武重申军纪。第二次操练时，宫女依然我行我素，尤其是两位队长，嘻嘻哈哈，笑个不停，孙武喝令执法官立即将两个队长斩首示众。吴王见孙武要斩两名宠妃，急忙派人前往上前阻止，但孙武毫不留情，他说，“我既受命为将，就要按军法办事，否则就是对大王的失职。”说完立刻派人将两名宠妃斩首，孙武继续操练，宫女们都迅速的站好队列，表情严肃、动作准确，吴王看后连连点头称好，成语“三令五申”就是出自此典故。 关于千人石的传说有两种，一说是吴王夫差为先王阖闾治丧，在地宫内埋藏了3000宝剑和许多其它的财宝，为了保守秘密，夫差在石上杀害了上千名筑墓的工匠，故称千人石。第二种传说是近代的高僧，竺道生，人称生公，满腹经纶，悟性极高，但是他超前的观点未能被当时的寺庙住持所接纳，他只能在法堂之外讲经，没想到的是，巨石上却有千多人列坐听讲，所以千人石又叫千人坐，便是由此而来。 枕石 据说苏州才子唐伯虎携秋香游虎丘，走累了，就枕靠着大石头休息，不知不觉就睡着。正巧，这天的另一个苏州才子祝枝山也来到虎丘，无意当中看到唐伯虎的这幅样子，就把他推醒，调侃了一番后，在石头上挥毫写下了“枕石”两字。唐祝两位由枕石想到枕头，由枕头想到夫妇同眠共 现存的虎丘塔建于后周乾祐八年至宋建隆二年（959——961）。塔系平面八角形，七级。原来的塔顶毁于雷击。1956年重修时，在第三层夹层内发现石函、经箱、铜佛、铜镜、越窑青瓷莲花碗等大批珍贵文物。由于从宋代到清末曾遭到多次火灾，因而顶部和木檐都遭到了毁坏。原来的高度已无法知道，现存的塔身高47.5米，全为砖砌，重6000多吨。据记载，由于地基原因（因塔基岩在山斜坡上，填土厚薄不一），自明代（1368——1644）起，虎丘塔就向西北倾斜，塔顶中心偏离底层中心2.34米，斜度为2.48度，被称之“东方比萨斜塔”。1956年，苏州市政府邀请古建筑专家采用铁箍灌浆办法，加固修整，终于保住了这座古塔。1961年列为全国重点文物保护单位之一。 虎丘剑池，重见天日 虎丘最神秘、最吸引人的古迹是剑池。从千人石上朝北望去，“别有洞天”圆洞门旁有“虎丘剑池”四个大字，每个字的笔画都有三尺来长，笔力遒劲。据《山志》等书记载，原为唐代大书法家颜真卿所书，后因年久，石面经风霜剥蚀，“虎丘”两字断落湮没。在明代万历年间，由一个名叫章仲玉的苏州刻石名家照原样钩摹重刻。所以在苏州有“假虎丘真剑池”的谚语。也有人说这句话是指阖闾之墓的秘密。 进入“别有洞天”圆洞门，顿觉“池暗生寒气”、“空山剑气深”，气象为之一变。举目便见两片陡峭的石崖拔地而起，锁住了一池绿水。池形狭长，南稍宽而北微窄，模样颇像一口平放着的宝剑，当阳光斜射水面时，给人以寒光闪闪的感觉，即便是炎夏也会觉得凉飕飕的。水中照出一道石桥的影子。抬头望去，拱形的石桥高高地飞悬在半空，此情此景显得十分奇险。石壁上长满苔藓，藤萝野花又像飘带一样倒挂下来。透过高耸的岩壁仰望塔顶，有如临深渊之感。这就是名闻中外的古剑池遗址。 剑池广约六十多步，深约二丈，终年不干，清澈见底，可以汲饮。唐代李秀卿曾品为“天下第五泉”。据方志记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方。之所以名为剑池，据说还因入葬时把他生前喜爱的“专诸”、“鱼肠”等三千宝剑作为殉葬品，同时埋在他的墓里。但《元和郡县志》却记载：“秦皇凿山以求珍异，莫知所在；孙权穿之亦无所得，其凿处遂成深涧。”后来演变而为剑池。总之，剑池究竟是怎样形成的，吴王墓是否在剑池下面。说法颇多，莫衷一是。 虎丘剑池 1955年整修虎丘，疏浚剑池。当时曾刷洗苔藓，核实剑池东侧岩壁上确有明代长洲、吴县、昆山三县令吾翕等人以及唐寅、王鏊等人的石刻记事两方，载有明正德七年(1512年)剑池水干，于池底发现吴王墓门的简单情况。后来又戽干池水，出清污泥，又见剑池两壁自上到底切削平整，池底也很平坦，没有高低欹斜现象，显然是由人工开山劈石所凿成。池南有土坝一个，与石壁三面相连，面积约四只八仙桌大小，低于平时水面三尺，是人工筑成用作蓄水的。由于池北最狭处，发现一个洞穴和向北延伸约一丈多长的隧道，可容身材魁梧的人单独出入，举手可摸到顶，从上到下方正笔直。不难推断，也是人工开凿而成。尽头处为一喇叭口，前有一米多隙地，可容四人并立，而无回旋余地。前面有用麻砾石人工琢成的长方石板四块，一块平铺土中作底座，三块横砌叠放着，好似一大碑石。每块石板的面积约二尺半高，三尺多宽。第一块已脱位，斜倚在第二块上。第二块石板门的石质不同于虎丘本山的火成岩，表面平整。由于长期受池水侵蚀，显露出横斜稀疏的石筋。根据形制分析，这是一种洞室墓的墓门。剑池是竖穴，南北向，池底的石穴是通路，这和春秋战国时代的墓制形式是完全相符的。据记载，“阖闾之葬，穿土为山，积壤为丘，发五郡之士十万人，共治千里，使象运土凿池，四周广六十里，水深一丈……倾水银为池六尺，黄金珍玉为凫雁。”这样夸大的描写，虽然不一定可信，但作为春秋末年五霸之一的吴王之墓，建筑规模肯定很大，墓室设计也必然会相当精密和隐蔽。从虎丘后山由泥土堆成和上述种种迹象分析，剑池很可能是为了掩护吴王墓而设计开凿的。墓门后面也很可能存在某种秘密。但是吴王墓是否即在其中，在未经考古发掘证实之前，尚是千古之谜。 拥翠山庄位于虎丘二山门内西侧,总平面呈长方形，占地一亩余，此园依山筑屋, 层造而上，各建筑之间点缀峰石花木，有小园林之胜。山庄结合地形，巧借园外景物，布局灵活，视野开阔。在此可仰视虎丘塔，远眺狮子山，俯览虎丘山麓一带秀丽风景，别有情趣。 陆羽井 冷香阁 冷香阁位于拥翠山庄北面，是品茶观景的最佳埸所。在其庭中植梅三百株，每逢仲春，红苞绿萼，疏影暗香。阁之上下都是五楹，东、西、南三面环以廊，高爽幽静，别绕清趣。 真娘墓 亦作“ 真娘 ”。 唐时吴中名妓。 唐范摅 《云溪友议》卷六：“ 真娘者， 吴国之佳人也，时人比於钱塘 苏小小 ，死葬吴宫之侧，行客慕其华丽，竞为诗题於墓树。” 清 阎尔梅《观虎丘祭厉坛者》诗：“短簿簪花傩厉鬼， 生公举箸饭真娘。” 沉砺《虎丘吊阖闾》诗：“ 真娘声价艳千秋，多少新诗咏虎丘 。” 真娘是唐代苏州著名的歌妓。据说她本是一个姓胡人家的女儿，父母双亡，孤苦伶仃，被骗堕入青楼，因容貌姣美、擅长歌舞而成为名噪一时的吴地佳丽。但她人品高洁，守身如玉，立志不受侮辱，为反抗鸨母的压迫而投缳自尽，葬身虎丘，墓在剑池之西的虎丘寺侧。白居易在敬宗宝历元年出任苏州刺史时，在一年多的任期内，曾十二次游历虎丘，并重开虎丘寺路，种植桃李莲荷二千余株。并且在这一时期凭吊真娘墓时，怀着无限惋叹之情写下了此诗。 白居易的一生中，十分关心妇女的命运，曾经写下不少的诗作，从多角度反映在封建社会压迫下妇女们的不幸遭遇，其中包括那些沦为歌妓的少女们，对她们的悲惨命运寄予了深切的同情。《真娘墓》就是其中著名的一首。 真娘墓 真娘墓，虎丘道。 不识真娘镜中面，唯见真娘墙头草。 霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。 脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。 难留连，易销歇，塞北花，江南雪。[ “真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墙头草。”意思是说：真娘的墓地就位于这著名的虎丘路旁，当我来到真娘墓前凭吊的时候，她那美丽的容颜再也见不到了，所见到的只有一座孤坟、荒草丛生而已。这里的“墙头”是坟墙上的意思。这四句在对真娘墓坐落之地和凭吊时所见的叙述中，已流露出诗人对这位洁身自好的薄命红颜的无限怜惜之情。 “霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。”。平生对世间上一切美好事物都无限怜爱的诗人，见到梅花的衰落、牡丹的枯萎、桃李的飘零、荷花的枯败都要感伤挽叹，对那些美丽纯洁的女性受到蹂躏、摧残更是痛心疾首。在白居易的诗集里，昭君的青冢、苏小小墓、燕子楼、馆娃宫，都留下了深情凭吊追悼的诗篇，因此当诗人来到真娘墓前，面对一抔黄土、坟头的荒草、想到当年容颜如玉的真娘，为了保持冰清玉洁的少女之身而投缳自尽的时候，正是青春烂熳之时，正像那初开的桃花、李花和莲花遭到凶猛的霜雪风雨摧残零落一样，这的确非常令人痛惜。诗人想：那手指像茅草的嫩芽、肌肤像凝冻的脂膏似的姣美的少女，岂能经受得起霜刀雪剑的摧残呢？世间上一切美好的事物为什么总是难以久存，造物主既然把那些美好的事物带到人间，为什么不让她们留连在世而总是过早地把她毁灭呢？“尤物”：突出的事物，多指美丽的女性。至此，诗人意犹未尽，心潮难平，被真娘的悲惨命运和坚贞不屈的性格深深地感动着。在真娘的墓前来回地徘徊着，反复地咏叹着。继而又写道：“难留连、易销歇。塞北花，江南雪”。世间上一切美好的事物总是象那塞北之花、江南之雪那样来去匆匆，瞬间即逝，难以久留。诗写到这里。戛然而止，余蕴无穷。这四句，不是诗意的简单重复，而是诗人感情的深化和升华，心潮难平的写照。高步瀛《唐宋诗举要》批云：“迳住，笔力高绝”。这四句正是“高绝”有力之笔。 这首诗的高明之处，在于诗人对真娘的美丽容颜、对她的无限惋惜和同情，对丑恶势力的无情鞭挞。对美好事物的怜爱，不从正面着笔，而采用博喻的手法，以初开的桃花、李花、荷花比喻真娘的锦瑟年华，用“手如柔荑，肤如凝脂”比喻真娘的姣美，用“塞北花、江南雪”比喻真娘生命的短暂，再以“风”、“霜”比喻那些摧残美好事物的邪恶势力。通过这一系列的形象比喻，使全诗对比鲜明，意象生动，意境深远，含蓄深致。全诗采用三字句与七字句交错的形式，不仅使诗的外形构筑兼有整饬的错综之美，更增强了诗的节奏感，在参差错落的音节和诗行里融注着诗人痛苦、悲愤、惋惜、感伤的强烈感情，增强了全诗的艺术感染力。 还有断梁殿、憨憨泉、试剑石、真娘墓、孙武亭、小武当等景点。 虎丘自二千五百年前吴王阖闾的墓宫深埋剑池之下，就注定了这块胜壤和帝王的不解之缘。秦始皇、孙权赶来探墓寻剑；宋真帝御赐三百卷文经副本；清康熙、乾隆曾六次游历……他们为虎丘谱写了一篇篇辉煌的页章。特别是康熙帝的驾临，使虎丘呈现难得的轰动场面。 康熙二十三年（1684年）10月27日下午，苏城的百姓云聚虎丘，手奉燃香跪拜于地，把阊门至虎丘山下的大街小巷，拥挤得水泄不通。这时，在阊门前，一气度不凡的人跨出龙轿，骑上骏马，沿山塘向西行来，他就是当朝的康熙皇帝玄烨，他一边向虎丘款款而行，一边频频向人们挥手致意，遇见手执拐杖的老人，还上前慰问一下。一时欢呼声如雷响起，一片沸腾。康熙帝至山塘，又从山塘河乘画舫来到虎丘门前，山上住持早已带领寺僧在门前恭侯。康熙步入山门，由五十三参登上大雄宝殿，行完佛礼，来到平 正大门 远堂。住持和尚献上茶，然后，来自印度国的僧人走出拜迎，皇上均给予赏赐。康熙帝对虎丘的奇峰怪石、名胜古迹兴趣浓厚，不断提出问题。在虎丘塔前，康熙问：“塔建自何年？”陪同的僧人奏答：“建于隋仁寿元年。”在千顷云旧址，康熙问：“何名千顷？”僧答：“向有西轩三楹，一望烟云无际，故名。”至双井桥，康熙问：“剑池为何用‘剑’字？”僧以吴王宝剑藏于池下的典故对答。来到悟石轩，康熙居高俯视千人石，问：“可坐得千人？”僧奏：“‘怪石千人坐，灵池一剑沉。’前人诗句这么说。”康熙见千人石上立满的人群，说：“如此人多，万人也容得。”康熙又问了可中亭、点头石的由来，僧以生公说法的典故奏答。康熙帝一番游历后，兴致未尽，天已渐渐地降下薄暮，虎丘遍山亮起了灯火，奏起了乐曲，一时如琼岛玉宇、蓬莱仙境。皇上面露悦色，命登舟回銮。 康熙帝第一次游览虎丘，留下了美好的印象。五年后，即康熙二十八年（1689年），他又将下江南，准备再游虎丘。来之前，下了一道谕旨“将江南积年民欠一应地丁、钱粮、课税与蠲除。”江南百姓被免税后，无不欢欣鼓舞。苏城官民为感激康熙帝的厚恩，纷纷捐资，将虎丘修葺一新，以恭候大驾。修葺后的虎丘，在悟石轩处新建了万岁楼，楼高三丈六尺，重檐复角，临千人石的南面开启轩窗，两旁分列画栏，楼上则朱栏四围，方棂三面，上悬“万岁楼”金匾，中立御碑一座，高一丈九尺八寸，碑座雕龙，上刻康熙免税谕文。整个楼阁极辉煌宏丽之致，楼前置玲珑峰石，植松柏数十株，间种梅竹、花卉，与碑楼金碧掩映。从剑池设石级蜿蜒而至楼阁，东、西各树红门相通，仿佛瀛台规制。原悟石轩移至万岁楼旁，生公楼、小华胥皆改建于观音殿旁。在剑池之上凭虚驾空建得泉楼。白莲池、剑池均疏浚一清。生公讲台、可中亭、双井桥等修葺得规整如新。一时虎丘山上厅台楼阁参差，回廊曲涧幽深，泉水溪流清涟。以众星拱月之形，将万岁楼衬托得更加辉煌绚丽。这天，康熙皇帝驾临虎丘，看到虎丘新景旧迹，一派生机，天颜喜动。当他看到瑰丽夺目的万岁楼，问：“是谁建造？”僧回奏：“是阖郡乡官捐资，万民助力造成。”随手奉上碑文，皇上边看边点头，许久才离去。康熙帝怀着喜悦的心情，登平远堂放目远望郊外青山，凭雪浪轩俯看剑池，临石阶抚梅细赏。此时，苏州和松江的地方官刘廷东、刘三才乘皇帝有兴，赶紧上奏：“圣谕亲览民情，钦遵上达天听。”皇上驻足垂问，两官回奏：“苏州松江两地的欠粮，是明太祖恨百姓帮助张士诚抗师固守城池，而加罚重粮，叩求圣恩酌减。”皇上听完，命侍卫收进税据，问“现今钱粮蠲免，百姓欢乐否？”官士奏答：“皇恩浩荡，百姓再生。”于是，全体官民、住山僧人跪拜满地，俯伏欢呼“万岁”，送康熙皇帝登舟入城。 康熙帝在这两次游历后，又四次来游。最后一次在康熙四十六年（1707年），还在山上行宫住了一夜。他熟悉虎丘、理解虎丘、钟情虎丘，激发出满怀的诗兴豪情：他为虎丘山寺题写雅名“虎阜禅寺”。从此虎丘寺改称虎阜禅寺，金匾至今高悬于头山门。“路接天阊”为虎丘以山塘直通古城阊门而题，当年挂于二山门。“香界连云”、“仙镜澄辉”、“云光台”、“青云境”、“天光云影”均为当时的大小佛殿所题康熙帝看到虎丘远处山色迷人、近处林茂馆多，白公堤柳色映照，欣然书联“山光茂苑来书几；柳色金阊入画图”。他倚窗俯视，看到近流远波，其上还浮着画船，便提笔写道“花棹浑疑浮碧汉；倚窗常似俯清流”。他见虎丘云烟缭绕，台榭高筑，挥笔写道“烟霞常护林峦胜；台榭高临水石佳”。楹联由现代人钱大礼书，挂于悟石轩。他凭高远眺，郊外青山如画，夜晚月影照帘，挥写“四面岚光俱入座；一轮蟾影恰当帘”此联现由当代苏州书画家谢孝思书，挂于平远堂.他面对虎丘的苍松翠竹、云气岚光，挥写“松声竹韵清琴塌；云气岚光润笔床”。他有感于周围波光映月、山色秀美，又书“波光先得月，山秀自生云”。此对现由当代书法家沈迈士书，挂于千顷云阁。……当年，康熙帝书写的匾额对联，高悬在虎丘的殿堂楼阁，使虎丘的山光水色在帝王的幽思豪情中升华，生发出灿烂夺目的光辉。 |
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