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任他极有见识，看得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。
［述论］ 人的生命是有限的，而宇宙和自然是无限的。以我们有限的生命去追索无限的宇宙，并 且得出完全正确的结论，是绝对不可能的。我们只能认识到宇宙中相对的真理，而且我们往 往还会站在一己的立场上去看问题，因为出发点的关系，使得各执一辞，相互究诘。但结果 怎么样呢？谁也说服不了谁，三十年河东，三十年河西，是是非非，颠颠倒倒，永远也不会 有一个绝对准确的真理产生。 在我们的生活中，有多少事是真实的呢？就算你拥有再多的学识，也未必能够认清这一 点。因为，学识只是有限的，片面的，外来的，再加上我们狂妄的心理，所得到的学问仍然 是一种妄想而已。而认识到宇宙的广大无边、人生的转瞬即逝、生存的规律就是顺其自然， 这就是智慧，而不是知识，因为知识并不等于智慧。许多极有知识的人，但由于克服不了自 己的妄想和欲望，徒然地追求那些虚假空华的名利和财色，始终也看不透那真正的生命意义。 佛教认为宇宙的实相便是真空，没有任何执着的必要，一旦不执着了，心灵无牵无挂，才能 悟道而证空成佛。 巧和拙也是一个事体的两个方面，也可以说是孪生兄弟；巧是非常地工巧，技术高超， 它的另一面是拙，拙就是笨拙。《老子》说过：“大巧若拙。”真正的大巧也就不是巧，同 时也无一不是巧，是无法形容的一种境界。有许多极为聪明的人，常会做出一些极为笨拙的 事，自己却浑然不觉；许多看来是愚拙的人，却活得比那些自认为聪明的人有智慧。智慧不 一定是巧妙的东西，庄子说过那高大的樗散之材，大匠不顾，但却保全了自己的生命；而那 些挺拔坚贞的栋梁之材，却因此而被砍伐架屋。刀背虽然驽钝，但却比那刀刃不易受损，而 且还具有成为刀刃的潜力。 那些自认为聪明过人的人，却往往是最笨拙的人。他们都会弄巧成拙，比如那个妙计安 天下的周郎所施的美人计，结果却被诸葛亮将计就计，使得他赔了夫人又折兵。对于弄巧的 人来说，对付他们的办法就是拙。因为只要有了巧，就一定会有拙，他再怎么卖巧，却总还 是要有拙露出来的时候。而真正聪明的人，至少会看到自己的愚笨之处，反而会守拙成巧。 总之，见识和聪明都是有限的，是无法认清事物的根本规律的。 |
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