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刘克乾/文
近些年，随着西方情人节在年轻人群中盛行和热捧，国内一些民俗学者、专家以及部分人大代表、政协委员呼吁、建议：将“七夕”定为中国情人节或情侣节，文化、媒介、商家等领域也积极响应，看来国人对传统节日还是怀有很深的民族情感！
“七夕”，即农历七月初七，原是指长期分居两地的夫妻相会团聚之日。故事来源于中国民间四大神话传说之一——《牛郎织女》。相传一位叫织女的仙女私自下凡与贫穷青年牛郎相爱，并结婚生子，天帝和王母娘娘知道后，便逼着织女离开人间，拆散了他们美好的婚姻和家庭。牛郎随后追赶织女至天庭时，被天帝用浩瀚的天河将两人隔开。但两人的忠贞和相思感动了喜鹊，在七月七日这天，喜鹊们都自动飞向天河搭成一座鹊桥，让牛郎织女相会。天帝对此只好默许两人每年七月七日在鹊桥相会。 这个美丽动人的故事已在民间流传了两千多年，因而“七夕”成为我国传统节日中唯一一个由爱情神话演绎的节日，也是最具浪漫色彩的民俗节日，它反映了青年男女不畏暴力追求爱情的信念。 据史料记载，牛郎织女的名字最早见于《诗经》：“维天有汉，监亦有光；跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章；睆彼牵牛，不以服箱。”从时间上看，这个千古流传的爱情故事，比起据说是起源于公元270年古罗马的西方情人节，要悠久得多，也感人得多。 “迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”这是东汉末年的《古诗十九首》之一。诗中把织女对牛郎的无限相思描绘得淋漓尽致，一切尽在“不语”中！ 从汉代到唐、宋年间，“七夕”已是春节、元宵、清明、端午、七月半、中秋、重阳、腊八、除夕这些民间节日中，最受青年男女喜爱的一个民俗大节。七夕当晚，许多小伙子、姑娘们都爱在这个充满浪漫气息的夏夜，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求牵牛织女能赋予他们聪慧的心灵和灵巧的双手，未婚的男女乞求获得美好的爱情，相恋的男女在这晚互赠爱情信物，已婚的男女乞求婚姻的美满和团聚，因此七夕又被人们称之为乞巧节。据说当晚在瓜棚下还能听到牛郎织女俩人的悄悄情话。 东晋葛洪的《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿孔针于开襟楼，人俱习之。唐代诗人王建也作诗曰：”阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙。” 唐代林杰的《乞巧》更能证明七夕在当时的普及性：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥，家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”祖咏的《七夕》则洋溢着民俗活动的情趣：“闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。” 为七夕情人节推波助澜的当数唐玄宗李隆基。五代人编辑的《开元天宝遗事》中说，每年七夕这天，这个风流皇帝都要举行夜宴，而且还要与小他三十三岁、“三千宠爱在一身”的杨贵妃并肩而立，仰望星空盟誓：“愿世世永为夫妇！”可惜后来，在面临要江山还是要美人的选择上，玄宗皇帝还是选择了前者。否则，将一是件千古流传的爱情佳话。以至于大诗人白居易曾挥泪为唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧写下传诵千古的《长恨歌》，诗歌结尾四句是：“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”退一步说，要是玄宗皇帝在自己与爱妃淫乐的同时，传旨让世间所有的有情人都在这一天团聚，那世人就要另眼相待这个风流皇帝了，同时从那时起中国就有了明正言顺的情人节了。虽说唐玄宗没有传旨七夕这天作为情人节，但在他的影响下，从此相爱的情侣在七夕这日相会和相互盟誓的习俗却在民间经久不衰、代代延续。 到了宋元年间，七夕在民间更为隆重了。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物，自七月一日，车马阗咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”文中描述的这种人如潮涌、交通堵塞的景色，充分表明当时人们对七夕节的喜爱。 “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数，柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”宋代词人秦观的这首《鹊桥仙.七夕》不仅赞美了牛郎织女忠贞不渝的爱情，而且认为坚贞的爱情不在于朝朝暮暮的耳鬓厮磨，突出表现了一种积极、健康的爱情观。 时过境迁。现在的社会，信息、交通发达，真正是“海内存知己，天涯若比邻”，相知相爱的有情人可以随时相会相聚。但这个有着两千多年的历史渊源、有遍及神州的民俗基础、有牛郎织女的优美故事、有那些丰富多彩的诗词歌赋的“七夕节”，积淀着深厚的民族文化、民族情感、民族精神，我们相信七夕作为中华民族的情人节、情侣节，一定会比西方情人节更富有内涵，更会为国人所乐道！ |
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