红尘无爱 / 五行大义 / 第二辨体性

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第二辨体性

2010-08-19  红尘无爱
第二辨体性

体者.以形质为名.性者.以功用为义.以五行体性.资益万物.故合而辨之.木居少阳之位.春气和煦温柔.弱火伏其中.故木以温柔为体.曲直为性.火居大阳之位.炎炽赫烈.故火以明热为体.炎上为性.土在四时之中.处季夏之末.阳衰阴长.居位之中.总於四行.积尘成实.积则有间.有间故含容.成实故能持.故土以含散持实为体.稼穑为性.金居少阴之位.西方成物之所.物成则凝强.少阴则清冷.故金以强冷为体.从革为性.水以寒虚为体.润下为性.洪范云.木曰曲直.火曰炎上.土曰稼穑.金曰从革.水曰润下.是其性也.淮南子云.天地之袭精为阴阳.阴阳之专精为四时.四时之散精为万物.积阴之寒气反者为水.积阳之热气反者为火.水虽阴物.阳在其内.故水体内明.火虽阳物.阴在其内.故火体内暗.木为少阳.其体亦含阴气.故内空虚.外有花叶.敷荣可观.金为少阴.其体刚利.杀性在外.内亦光明可照.土苞四德.故其体能兼虚实.洪范传曰.木曰曲直者.东方.易云.地上之木为观.言春时出地之木.无不曲直.花叶可观.如人威仪容貌也.许愼云.地上之可观者.莫过於木.故相字.目傍木也.古之王者.登舆有鸾和之节.降车有佩玉之度.田狩有三驱之制.饮饯有献酢之礼.无事不巡幸.无夺民时.以春.农之始也.无贪欲奸谋.所以顺木气.木气顺则如其性.茂盛敷实.以为民用.直者中绳.曲者中钩.若人君失威仪.酖酒淫緃.重徭厚税.田猎无度.则木失其性.春不滋长.不为民用.桥梁不从其绳墨.故曰木不曲直也.火曰炎上.炎上者.南方.扬光辉在盛夏.气极上.故曰炎上.王者向明而治.盖取其象.古者明王南面听政.揽海内雄俊.积之於朝.以助明也.退邪佞之人臣.投之於野.以通壅塞.任得其人.则天下大治.垂拱无为.易以离为火.为明.重离.重明.则君臣俱明也.明则顺火气.火气顺则如其性.如其性则能成熟.顺人士之用.用之则起.舍之则止.若人君不明.远贤良.进谗佞.弃法律.疎骨肉.杀忠谏.赦罪人.废适立庶.以妾为妻.则火失其性.不用则起.随风斜行.焚宗庙宫室.燎于民居.故曰火不炎上.土爰稼穑.稼穑者.种曰稼.敛曰穑.土为地道.万物贯穿而生.故曰稼穑.土居中.以主四季.成四时.中央.为内事宫室夫妇亲属之象.古者天子至於士人.宫室寝处.皆有高卑节度.与其过也.宁俭.禹卑宫室.孔子善之.後夫人左右妾媵有差.九族有序.骨肉有恩.为百姓之所轨则也.如此顺中和之气.则土得其性.得其性.则百谷实而稼穑成.如人君纵意广宫室台榭.镂雕五色.罢尽人力.亲疎无别.妻妾过度.则土失其性.土失其性.则气乱.稼穑不成.故五谷不登.风雾为害.故曰土不稼穑.金曰从革.从革者.革.更也.从范而更.形革成器也.西方物既成.杀气之盛.故秋气起而鹰隼击.春气动而鹰隼化.此杀生之二端.是以白露为霜.霜者.杀伐之表.王者教兵.集戎事以诛不义.禁暴乱以安百姓.古之人君.安不忘危.以戒不虞.故曰.天下虽安.忘战者危.国邑虽强.盒摒必亡.杀伐必应义.应义则金气顺.金气顺则如其性.如其性者.工冶铸作.革形成器.如人君乐侵淩.好攻战.贪色赂.轻百姓之命.人民骚动.则金失其性.冶铸不化.凝滞渠坚.不成者众.秋时万物皆熟.百谷已熟.若逆金气.则万物不成.故曰金不从革.水曰润下.润下者.水流湿.就污下也.北方至阴.宗庙祭祀之象.冬.阳之所始.阴之所终.终始者.纲纪时也.死者魂气上天为神.魄气下降为鬼.精气散在於外而不反.故为之宗庙.以收散也.易曰.涣.亨.王假有庙.此之谓也.夫圣人之德.又何以加於孝乎.故天子亲耕.以供粢盛.王后亲蚕.以供祭服.敬之至也.敬之至.则鬼神报之以介福.此顺水气.水气顺.则如其性.如其性.则源泉通流.以利民用.若人君废祭祀.慢鬼神.逆天时.则水失其性.水暴出.漂溢没溺.坏城邑.为人之害.故曰水不润下也.

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