唐诗研读读书札记
○李端考略
《全唐诗》卷二八六载端《长安书事寄卢纶》诗云：“弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。及此时方宴，因之名亦沉。”通过这些感慨万端的诗句，可知，在少年时代，李端居庐山读书致学，应是学习儒家经典，积极准备科举考试以求取功名。“翻同老夫见，殊寡少年心”，两句可谓寄寓尤深，当是感叹弱冠之年为迷恋功名所误，以至老气横秋。
然端另有《戏赠韩判官申卿》诗云：“少寻道士居嵩岭，晚事高僧住沃洲。”则其少小之年，应是在嵩山度过，且是学道。与上诗所言殊相抵触。按：端《书志赠畅当》诗序云：“余少尚神仙，且未能去。”其诗云：“少喜神仙术，未去已蹉跎。”与《戏赠韩判官申卿》两诗互相参证，则可知，端少年应是居嵩山从道士学神仙之术。又《新唐书·李虞仲传》云：“李虞仲字见之，赵郡人，祖震，大理丞。父端，登进士第，工诗。”知端为赵郡人，去嵩岳较庐山为近。故推测其少小之时，当是于嵩山学道，“弱冠”（见上引《长安书事寄卢纶》诗）之时，深感岁月蹉跎，而神仙难求，遂于弱冠之年左右去嵩岳而之庐山学儒家之书，潜心数年（上引《长安书事寄卢纶》诗“从师岁月深”可知），遂于“大历五年李抟榜进士及第。”（《唐才子传卷四》）
考《旧唐书·李虞仲传》，虞仲卒于开成元年（八三六）四月，十年六十五，则其生年当为大历七年（七七二）。此年距李端登第两年。按照弱冠之年从师读书，且岁月深推测，李端应是二十余岁登第，然后生子。则其二十余岁之前经历可略拟订为：少时嵩山学道，二十岁左右折节读书，潜心儒典，数年后进士及第。
前引《戏赠韩判官申卿》云：“晚事高僧住沃洲”，可知，其后，端渐渐因“壮志一为累，浮生事渐多”而厌弃宦海生涯。又其《书志赠畅当》云：“余少尚神仙，且未能去。友人畅当以禅门见导，余心知必是，未得其门。”则哭推知，端早岁即有心向佛禅，只是心气较盛，不得法门。经历几年读书生涯，已失“尚神仙”之心，又感“浮生事渐多”，便投僧皎然学禅。其诗《送皎然上人归山》云：“法主欲归须有说，门人流泪厌浮生。”（《全唐诗》卷二八六）所谓“法主”、“门人”便是佐证。
○《旧唐书》误例一则
《旧唐书》卷七八《张行成传》附《张易之宗昌传》云：“神龙元年正月，则天病甚。是月二十日，宰臣崔玄晖、张柬志等起羽林兵，迎太子至玄武门，斩关而入，诛易之、宗昌于迎仙院，并枭首于天津桥南，则天逊居上阳宫。……朝官房融、崔神庆、崔融、李峤、宋之问、杜审言、沈佺期、阎朝隐等皆坐二张窜逐，凡数十人。”
此处载坐张氏兄弟事贬窜者“凡数十人”。然沈佺期有《初达驩州》诗（《全唐诗》卷九五）云：“流子一十八，命予偏不偶。原配天遂穷，到迟日最后。”感叹流放之远。据“流子一十八”句，则可知，坐事被贬谪者实为一十八人。与《旧唐书》所载不符。按：佺期为身历此事者，所记当不误。《旧唐书》或系“凡十数人”之误。
○刘希夷不为时所重
《大唐新语》卷八《文章》称刘希夷“少有才华，好为宫体，词旨悲苦，不为时所重。” 《旧唐书》《文苑中·乔知之传》载希夷事，云：“善为从军、闺情之诗，词调哀苦，为时所重。”
一云不为时所重，一云为时所重，何者为是？按：傅璇琮《唐才子传校笺》辨之甚详。引《大唐新语》“后孙翌撰《正声集》，以希夷为集中之最，由是稍为时人所称。”认为应从“不为时所重”，其说甚是。然述刘希夷所工诗体，当从《旧唐书》所言。希夷有《将军行》、《从军行》、《春女行》、《代闺人春日》、《捣衣篇》等，可知《旧唐书》所称希夷“善为从军、闺情之诗”为是。然其“从军”、“闺情”之作，“词调哀苦”、“词旨悲苦”而不为时所重。则可以隐约窥得高宗之世文人对此诗风甚不欣赏。又经“孙翌撰《正声集》，以希夷为集中之最，由是稍为时人所称”，则又可看出，此时又是此中社会风习转变之时期。唐人审美趣味此时当是一转折时期。此待详考，姑记之以备忘。
