六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
“即鹿”，逐鹿也。卦变前六三正应于上，上巽为鹿，故“即鹿”。现阳爻下初，六三失应而迷失，故曰“即鹿无虞”。“虞”者打猎之向导。
初至五正反艮，山多而为山林也。六三居其中，无应而不得出，故曰“惟入于林中”。
三处互艮中，艮为“君子”。三处大离中，离为明为“几”。六三无应不能往，故曰“君子几，不如舍，往吝”。“几”，机也，机警、机敏之义。
卦变前上坎为牲畜为禽，六三应从之，故《象》曰“以从禽也”。喻无虞而猎，只能从兽而动也。
初爻有应不能往，二爻亦有应不能往，三爻则失应不能往。下三爻皆不能往，尽见“屯”义也。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。
上坎为马，互坤为众，故亦“乘马班如”。六四欲往之心亦切。
久阴终遇阳，六四承阳而往五“求婚媾”。阴阳相邻而畅，故“往吉”。六四承九五，阴承阳则无所不利，故曰“无不利”。
初至五大离，四承五为半离，皆有离明之象，故《象》曰“求而往，明也”。谓四求合于五，明智之举也。若与初应，则非明智之举也。
九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。
“膏”，膏泽也，引申为恩泽。五为屯主，上坎为水为膏，故曰“屯其膏”。膏屯则德未散也，卦有四阴，惟六四能受九五之膏泽，五之德施屯而未广也。
于阴爻言，居中而屯或为善，故曰“小贞吉”。于阳爻言，居君位而膏屯则凶，故曰“大贞凶”。
“小贞吉，大贞凶”亦喻当屯之时，作小事可吉，作大事则凶也。
《象》曰“施未光也”。上坎为云雨，故“施”。五之德未得光大，故“未光”。
上六：乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。
居穷位凌阳无应，凶也！在卦变中失六三之应，欲往而不可也。上坎为马，三爻居下震为马、互坤为众，故亦“乘马班如”。
卦变前上巽为泣，卦变后上坎为血，故“泣血”。坎为水，坤为众，水多也，故“涟如”，形容如水之状也。“泣血涟如”谓上六失应于三，欲往而不可，惟居于穷位而凌阳之悲哀。
上六居卦终，不可久长，故《象》曰“何可长也”。谓屯难穷极，颠沛凄凉，不可久守。
*******************************************************
注一
六十四卦中，以坎为外卦者有八。比、既济二卦以全卦阴阳爻之象为卦义。节、井二卦之上坎以水为义。其余需、屯、坎、蹇四卦，上坎皆以险为义。
需以待为卦义，故需卦九五“贞吉”。 屯、坎、蹇三卦以险阻为卦义，九五居卦主之位，为大险之时，均不得吉也。
蹇五曰“大蹇”，坎五曰“坎不盈”，屯五曰“大贞凶”，均见其大险之义。此三卦之九五，虽中正有应或有承，但均不得吉。
注二
《广韵》曰“邅，移行”。屈原《九歌·湘君》曰“邅吾道兮洞庭”。《离骚》曰“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流”。
屯卦九二“邅”字，史上多以“难行不进貌”为解。义近也。
注三
“班如”之义，史上多解作“班旋不进貌”，或“相牵不进貌”。突出其不进之义，却忽视其马多之义。而以“马多”释“班如”者，有尚氏等。“班”字中间是刀，左右是玉，本义为分割玉。“班”字引申义很多，其中有“群”之义。玉被分而数多，成群也。“一班人马”之“班”字，即是“群”之义。
屯卦之“班如”谓其“群”之貌，指马多也。此与二、四、上三爻之卦象相合。而若释“班”为“盘，不进貌”，则多有不合理之处：
“屯如邅如”已充分描写其不进之貌。若再以“班如”描写马之不进，似有重复，与《易经》用字超简洁之风格相矛盾。
六四乃“往吉”之爻，若释“班如”为马停不前，显然自相矛盾。
“班”字诸义如多、离别、斑等，皆与分玉之本义有关。惟“不进”与此无关。权威说它通“盘”，余皆附和。然证据何在？
反之，若以“马多”释“班如”，则爻辞与二、四、上爻皆有马多之象相合，可见爻辞作者察卦之入微也。晋卦曰“锡马蕃蔗”，亦以坎为马，坤为众，而取“马多”之象，其理同也。
