64卦的卦义

64卦的卦义（1）：乾宫、兑宫

乾宫

1.       乾: 上乾下乾，纯阳刚健，代表天之道。

2.       泽天夬: 夬（guaì）字和“决”字同义，代表过于刚愎决断。卦象五阳对决一阴，故有此义。

3.       火天大有: 火在天上，灿烂无比，大富大有之象。这是上吉之卦。

4.       雷天大壮: 雷行天上，其势盛大壮观，故名“大壮”。然阳已占据下四爻，若再发展下去，必致过刚而成夬卦，所以本卦以防止过壮为卦义。

5.       风天小畜: 风行天上，密云不雨，是在积蓄润泽万物的阴气。阴为小，故卦名“小畜”。本卦以畜阴养小为义。

6.      水天需: 卦义遇险而待，“需”字的古义是等待。下卦称“内卦”，代表自己。上卦称“外卦”，代表外部。本卦的外卦为坎为险，是险阻在前之象。内卦为乾为健，是内心刚键之象。内健而外有险，则必须耐心等待而后进。

7.      山天大畜: 阳为大为德，“大畜”是畜阳畜德，与小畜卦之畜阴相对。卦象天在山中，以天之大，而畜于山之中，可知其畜之大。本卦论品德畜养。

8.      地天泰: “泰”是大通而盛，与“国泰民安”中的泰字同义。地气在上而下沉，天气在下而上升，故卦得通而“泰”。本卦 三阳爻在下而开启泰之通盛，故有“三阳开泰”之说。泰卦是个上吉之卦。

 

兑宫

1.       天泽履: 古代有“郑人买履”的故事，其中的“履”指鞋。而这里的“履”是踏、走之义，引申为履行、行为。行为的准则是礼，所以履卦有礼之义。卦象天尊在上，泽卑于下，上尊下卑，等级严明，是礼之象。

2.       兑: 上下皆悦，象征喜悦。

3.       火泽睽: “睽”（kuí），是两眼不看同一处，象征以不同的眼光来看问题，从而导致差异和离散。为卦上火下泽，火势炎上，水势润下，性相违异，志不同归，故“睽”。本卦论述治睽之道，周总理的名言“求同存异”，正合本卦的精髓所在。

4.       雷泽归妹: 雷为长男，泽为少女，少女嫁与长男，称之为“归妹”。这是中国古代流行的婚姻现象。

5.       风泽中孚: “孚”是孚诚，“中孚”指由内中之诚意。《易经》中的所有“孚”字，均指阴阳相互倾心之诚。本卦 两阴爻居中而孚四阳，故名“中孚”。

6.       水泽节: 上水下泽，上之水漏入下之泽，是漏刻之象。漏刻的刻度呈一节节之状，故卦名“节”。“节”字引申为量度以节制之义。节卦论述节制之道。

7.       山泽损: 泽流于山下，损蚀山体，故有“损”义。 内卦本有三阳，现损其一以益人，是损己益人，所以为“损”。损己益人并无不吉之义，牺牲小我完成大我的情操，可贵而吉祥。

8.       地泽临：“临”是临御，是统治、领导之义。卦象泽上有地，泽上之地为岸，从岸望江，极尽居高临下之势，故卦名“临”。临卦是管理领导之卦。

 

64卦的卦义（2）：离宫、震宫

离宫

1．天火同人：苍天之下，古人围着篝火相聚，故名“同人”，与人和同之义。

2．泽火革：“革”是革命。为卦上泽下火，火势炎上而水势润下，势不两立而生革命，故卦

   名“革”。比较睽卦与革卦，前   者水火相背而“睽”，后者水火相斗而“革”。

3．离：古文“离”字通“丽”字，是依附之义。离为火，火不能独立存在，必须依附于物而

   后有形。柔必依附于刚，弱必依附于强，小必依附于大，这是丽离之道，也是本卦之义。

4．雷火丰：“丰”是丰硕、盛大之义。雷是行雷，火是闪电，雷电皆至，盛大之势，故丰。

5. 风火家人：风自火出，是家人团聚，围火而食之象，故卦名“家人”。本卦利女贞，对家

   庭的女性是上吉之卦。

6.      水火既济：“济”是渡河，“既济”是河已渡，泛指事已成。本卦六爻皆当位，故名“既济”。当位的意思我们后面会讲解。既已得济，初时必吉。然日久必因怠慢而生乱，故当既济之时，应当居安思危，治不忘乱。

7.      山火贲：“贲”（bì）是修饰。古人以贝壳花卉为饰，“贲”字上卉下贝，足见其修饰之义。卦象山下有火，山生草木，下有火照彻，则草木皆被其光彩，有贲饰之象，故卦名“贲”。本卦论文饰之道。

8. 地火明夷：“夷”是伤的意思，“明夷”是光明受伤。为卦明入地下，故卦名“明夷”。

   本卦如商纣王当道般黑暗，是个大凶卦。

 

震宫

1．天雷无妄：为卦天下雷行，易遭雷劈而生无妄之灾。“妄”是过错，“无妄”是没有过

   错。本卦论无妄之灾，即自己没有过错，却受平白无故的灾祸。这是个大凶卦。

2．泽雷随：泽有震，到处水波随之而动，故卦名“随”。本卦论随从之道。比较随卦和

   归妹卦，雷为长男，泽为少女，雷泽归妹，是少女嫁与长男。泽雷随，则是少女随长男，

   嫁夫随夫也。      

3．火雷噬嗑：“噬”是咬，“嗑”是合，“噬嗑”是口中有物，咬而合之。卦象上下两

   阳爻似张开的口，中间一阳爻似被咬住的硬物，故卦名“噬嗑”。从另一角度看，为卦雷

   电合而彰。行雷威武震慑，闪电明察秋毫，有断狱用刑 之象。再细观卦象，如一个身戴

   刑具的犯人，三阳爻自下而上为足铐、手铐、  颈铐。本卦有双卦义，一为咬合，二为刑

   狱。这是个大凶卦。

4．震：震为雷，代表天之威。世人惊惧，宜反省警觉。

5. 风雷益：风与雷是天生一对，风自天来而得雷势，雷自地出而助风威，相彰相益，故卦

   名“益”。益卦 与损卦 相对，内卦本无阳，现以外卦之阳以益己，所以为“益”。

   益卦是个很吉利的卦。

6．水雷屯：这里“屯”字不念tún，而是念zhūn。古“屯”字形像幼苗破土而出，象征初

   生之难。屯卦在《易经》卦序中排第3，仅次于乾、坤两卦。乾 为天，坤为地，屯是天地

   初交而生的首卦。

        天地初生，震为雷，坎居其上为云，一片混沌艰难，故孔子称本卦为“云雷屯”。

   为卦内震欲行，外险以阻，足见其艰苦难行。本卦凶险不吉利。

7．山雷颐：“颐”字本义为腮、下巴，泛指嘴，引申为养之义。卦象 六爻像一张嘴，

    故名“颐”。颐卦论述颐养之道，包括养己及养人。

8. 地雷复： 卦的上方尽是阴爻，但一阳爻自初位而生，代表阳气的复苏，故卦名“复”。

    寒冬已过，百废待兴，复卦之义也。

 

64卦的卦义（3）：巽宫、坎宫

巽宫

1．天风姤：“姤（gòu）”是偶遇。 一阴初生于下，与阳邂逅而遇，故卦名“姤”。

    亦有人以“媾”释“姤”，谓卦象一女承五男，女淫而不可取。

2．泽风大过： 四阳聚于中而过盛，故为“大过”。“大”指阳，“大过”指过阳。 

    本卦论述过阳之祸，是个大凶卦。

3．火风鼎：下巽为风为木，用风以木旺火，是烹饪之象。古时以鼎为烹饪器具，故卦名

  “鼎”。细看卦象 ，下面的柔爻像鼎足，中间是鼎腹，上面的柔爻像鼎的两耳，横亘于上

   的刚爻是鼎铉，刚好组成一个鼎的图像。鼎是重器和宝物，鼎卦有着吉祥的寓意。

4．雷风恒：“恒”是恒久。雷是长男主外，风是长女主内，夫妇成家而恒久，故卦名恒。

   与之对应的是咸卦，少男居下，上求少女，是情感恋爱的卦。

5. 巽：逊顺。上下卦皆巽，阴居卑下而顺从于阳，是本卦最重要的卦义。

6．水风井：井在古代对于人类生存极为重要，所以《易经》特别设置了这个井卦。巽为木，

   为卦木上有水，辘轳取水也，故为井之象。井卦论述井的养育功德。

7．山风蛊：“蛊”字皿上有虫，是生虫、败坏的意思。艮为山为止，风被止则不通，空气

   不流通则容易生虫，故卦名“蛊”。蛊卦是生虫之卦，论述政治、社会、道德等的败坏，

   以及整治之道。

8. 地风升：卦象木生地中，逐渐长高，故为“升”。能升进当然是好事，所以升卦吉祥。

 

坎宫

1．天水讼：“讼”是诉讼、官司。上下卦皆刚，天在上而意欲上行，水在下而意欲下流，

   其愿相违而成讼。需卦内健而外险，所以等待。反之，讼卦内心险恶而外界刚愎，所以成

   “讼”。  诉讼是险恶之途，能避免则避免，能结束则尽早结束。如果顽固坚持，即使胜

   讼也非好事。

2．泽水困：水在泽下，泽中枯涸无水，受困之象。困卦是大凶卦。

3．火水未济：本卦与既济卦刚好相反，既济卦六爻皆当位，故为“既济”。本卦则六爻皆

   不当位，故为“未济”。“未济”是未渡的意思，革命尚未成功，同志仍须努力。

4．雷水解：“解”是解缓，代表困难的解决。比较屯卦与解卦，屯卦水居雷上，乌云压顶

   而混沌困难。解卦水在雷下，乌云成雨而下，困难散去而“解”。

5. 风水涣：“涣”是涣散。为卦风行水上，水面波澜大作而涣散，故卦名“涣”。世之

   当涣，天下混乱，戈兵四起，本卦论述收聚人心，以挽救天下之涣散。

6．坎：坎为险。本卦上坎下坎，重重险阻之象。这是个大凶卦。

7．山水蒙：“蒙”是蒙昧、无知。蒙卦讨论启蒙、教育。内卦为坎，代表内心险恶蒙昧。

   外卦为艮止，代表外部力量的制约而使其不误入歧途，所以有启蒙、教育的意思。

8. 地水师：“师”是行军打仗。卦象 一阳爻居下卦之中位为统帅，其余五阴爻是排列

   整齐的士兵。一阳统领五阴，是军队列阵之象，故卦名“师”。师卦论述行军打仗之道

64卦的卦义（4）：艮宫、坤宫

 

艮宫

1．天山遯：“遯”通“遁”，远遁、退避之义。天之大和山之深，正宜远遁隐世，故卦

   名“遯”。卦象 二阴爻居下，欲息长而威胁上面的阳爻，正是阴气长而盛，阳气消而退

   之时，所以君子应该退避、远遁。

2．泽山咸：“咸”，感也，是情感之义。艮为少男，兑为少女，少男在下追求在上之少

   女，故卦名“咸”。咸卦论述男女之情。

3．火山旅：“旅”是旅行，旅卦是讲述旅人的卦。为何火山为旅？这跟王亥丧牛于易的

   历史传说有关，详细介绍见于64卦详解。

4．雷山小过：“小”指阴，“过”是过盛，“小过”是阴的过盛。卦象 四阴爻包围仅存

   的二阳爻，阴气过盛而逼阳，故为“小过”。小过之时，阴盛阳衰，小人当道，君子被

   超越，凶险异常。小过卦的卦形像只飞鸟，《易经》中多次用到小过的飞鸟之象。

5. 风山渐：“渐”是渐进。风遇止于山而缓行，所以为“渐”。渐卦讲述渐进之理。

   另外，古代嫁女手续繁多，礼节缺一不可，是典型的渐进过程。所以渐卦也有嫁女的

   含义。渐卦是利于女子出嫁的吉卦。

6．水山蹇：“蹇”(jiǎn)是难行。从构字的道理看，“塞”是土堵 塞，“寒”是冰堵塞，

  “蹇”是足堵塞，所以代表足不能行的困难。外卦为坎，前有险阻。内卦艮止，自身难行，

   所以为“蹇”。当蹇之时，如果冒然前行，必遭灾祸。这时最好的策略是安然等待，如此

   则或有惊喜。

7．艮：“艮”是止。时止则止，时行则行，止得其所，止之道也。

8. 地山谦：“谦”是谦虚。卦象地中有山，以山之高而屈居地之下，谦虚之象。谦为君子

    之德，有百益而无一害。六十四卦中，只有谦卦六爻皆吉。谦卦是上吉之卦。

 

坤宫

1．天地否：“否（pǐ）”是不通、闭塞。地气在下而沉，天气在上而升，不交不通，

   故闭塞而“否”。否与泰相对。泰是天地交而万物通，否是天地不交而万物 不通。当然，

   通与不通是相对和转化的。否尽则泰来，这正是成语“否极泰来”之义。

2．泽地萃：“萃”是凝聚。为卦泽上于地，草木茂盛而鸟兽聚栖，故卦名“萃”。卦象两

   阳爻并合居中，众阴爻纷纷来归附，凝聚于阳爻集团的四周。这种  凝聚的向心力，正是

   “萃”的意义。

3．火地晋：“晋”是晋升。光明出于地上，升进至盛，所以为“晋”。火地晋与地火明夷

   是相反的一对卦。另外，晋卦与升卦意思接近，晋卦主要是指柔之晋，比如臣子、手下、

   员工等的晋升。而升卦的升，则是就普遍对象而言。

4．雷地豫：“豫”是逸豫、作乐，与“娱”字意思相近。上震为雷为鼓，下坤为众为顺，

   众人顺鼓声歌舞，娱乐之象，故卦名“豫”。细观卦象 ，一阳爻横贯众阴之中，成井然有

   序的队型。阳爻似领舞者率众翩翩，也是娱乐歌舞之象。

5. 风地观：“观”是观看、观察。为卦风行地上，无所不观，故卦名“观”。“观”有两

   种意思，一是上之观下，如君王省方观民。二是下之观上，如民众围观君王的宗庙祭祀等

   举国大典。