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《太史公自序》
1．通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。
如不明了礼义的要旨，就会弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。君不象君，就会被臣下干犯，臣不象臣就会被诛杀，父不象父就会昏聩无道，子不象子就会忤逆不孝。这四种恶行，是天下最大的罪过。
2．太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！
我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！
3．王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，则学者至今则之。
周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。
4．善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。
5．余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。
我所说的缀述旧事，整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀，而您拿它与《春秋》相比，那就错了。
6．皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，使来者思考。
《夏本纪》
1．行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。
舜在巡视途中，看到鲧治理洪水干得不成样子，就把他流放到羽山，结果鲧就死在那里。天下人都认为舜对鲧的惩罚是正确的。
2．等之未有贤于鲧者，愿帝试之。
比较起来，众大臣还没有谁比他更强，希望您让他试试。
3．有能成美尧之事者使居官？
有谁能光大尧帝的事业，让他担任官职呢？
4．侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。
命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。
5．薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。
他节衣缩食，尽力孝敬鬼神。居室简陋，把资财用于治理河川。
6．帝锡禹玄圭，以告成功于天下。
舜帝赐给禹一块黑色圭玉，来向天下宣告治水成功。
7．禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。
禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过，就不顾劳累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，几次从家门前路过都没敢进去。
《鲁周公世家》
1．今我其即命於元龟，尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命
现在我通过占卜的大龟听命于先王，你们若能答应我的要求，我将圭璧献上，听从您的吩咐
2．周公之代成王治，南面倍依以朝诸侯。及七年後，还政成王，北面就臣位，歔歔如畏然。
过去周公代替成王治天下时，面向南方，背对扆（ｙǐ，椅）壁，接受诸侯朝拜。七年之后，还政于成王，周公面向北站在臣子之位上，仍谨慎恭敬如履薄冰。
3．乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。
周王发受命于天庭，要普济天下，而且能使你们的子孙在人世安定地生活，四方人民无不敬畏他。
4．我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成，武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。
我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。
5．一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，无以国骄人。
但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。
6．不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。
为政不简约易行，人民就不会亲近；政令平易近民，人民必然归附。
《高祖本纪》
1．高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”
高祖曾经到咸阳去服徭役，有一次秦始皇出巡，充许人们随意观看，他看到了秦始皇，长叹一声说：“唉，大丈夫就应该象这样！”
2．公始常欲奇此女，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？
你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？
3．又与秦军战于蓝田南，益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。
又在蓝田南面与秦军交战。增设疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军瓦解，因此大败秦军。
4．秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。
秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在枳（ｚｈǐ，纸）道旁投降。
5．父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。
父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑，
6．诸吏人皆安堵如故。
所有官吏和百姓都象往常一样，安居乐业。
7．今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无纳诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。沛公然其计，从之。
现在听说章邯投降项羽，项羽给他的封号是雍王，在关中称王。如今要是他来了，沛公您恐怕就不能拥有这个地方了。可以赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军进来。并且逐步征集关中的兵卒，加强自己的实力，以便抵抗他们。”沛公认为他的话有道理，就依从了他的计策。
8．项羽怨怀王不肯令与沛公俱西入关，而北救赵，后天下约。
项羽怨恨怀王当初不肯让他和沛公一起西进入关，却派他到北边去救赵，结果没能率先入关，落在了别人之后。
9．去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。
军队离去以后，在陡壁上架起的栈道就全部烧掉，为的是防备诸侯或其他强盗偷袭，也是向项羽表示没有东进之意。到达南郑时，部将和士兵有许多人在中途逃跑回去了，士兵们都唱着歌，想东归回乡。
10．项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。
项羽封有功的部将为王，却偏偏让您到南郑去，这分明是流放您。
11．军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。天下已定，人皆自宁，不可复用。不如决策东乡，争权天下。
部队中的军官、士兵大都是崤山以东的人，他们日夜踮起脚跟东望，盼着回归故乡。如果趁着这种心气极高的时候利用他们，可以建大功。如果等到天下平定以后人们都安居乐业了，就再也用不上他们了。不如立即决策，率兵东进，与诸侯争权夺天下。
12．项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。
项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，以为汉军已经完全占领了楚地，项羽战败逃走，楚军因此全部崩溃。
13．吾闻帝贤者有之，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。
我听说皇帝的尊号，贤能的人才能据有，空言虚语，不是我所要的，我可承担不了皇帝的尊号。”
14．大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯，大王不尊号，皆疑而不信。臣等以死守之。
大王从平民起事，诛伐暴逆，平定四海，有功的分赏土地封为王侯，如果大王不称皇帝尊号，人们对大王的封赏就都不会相信。我们这班人愿意以死坚持。
15．镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。
镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何
16．项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。
而项羽却妒贤嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。
17．始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？
当初大人常以为我没有才能，无可依仗，不会经营产业，比不上刘仲勤苦努力。可是现在我的产业和刘仲相比，谁的更多呢？
18．沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。
沛县的父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。
19．万岁后吾魂魄犹乐思沛。
将来死后我的魂魄仍然以思念故乡为乐。
20．沛中空县皆之邑西献。
沛县城里全空了，百姓都赶到城西来献礼。
21．沛父兄固请，乃并复丰，比沛。
沛县父老父仍旧坚决请求，高祖才答应把丰邑的赋税徭役也免除掉，跟沛县一样。
22．负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。
又违背当初的约定，改立沛公为汉王，统治巴蜀、汉中之地，建都南郑。
《李将军列传》
1．是必射雕者也。
这一定是匈奴中射雕的人。
2．广之百骑皆大恐，欲驰还走。
李广的百名骑兵也都大为惊恐，想回马飞奔逃跑。
3．虏多且近，即有急，奈何?
敌人那么多，并且又离得近，如果有了紧急情况，怎么办？
4．彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。
那些敌人原以为我们会逃跑，现在我们都解下马鞍表示不逃，这样就能使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵。
5．惜乎,子不遇时!如令子当高帝时,万户侯岂足道哉!
可惜啊！你没遇到时机，如果让你正赶上高祖的时代，封个万户侯那还在话下吗！
6．是时会暮,胡兵怪之,不敢击
这时正值日幕黄昏，匈奴军队始终觉得奇怪，不敢进攻。
7．吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人
执法官判决李广损失伤亡太多，他自己又被敌人活捉，应该斩首，李广用钱物赎了死罪，削职为民。
8．诸校尉无罪,乃我自失道.吾今自上簿.
校尉们没有罪，是我自己迷失道路，我现在亲自到大将军幕府去受审对质。
9．百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕, 而右将军独下吏,当死,赎为庶人
百姓听到这个消息，不论认识的不认识的，也不论老的少的都为李广落泪。右将军赵食其单独被交给执法官吏，应判为死罪，用财物赎罪，降为平民。
10．传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”其李将军之谓也？
《论语》里说：“在上位的人自身行为端正，不下命令事情也能实行；自身行为不正，发下命令也没人听从。”这就是说的李将军吧！
11．余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？
我所看到的李将军，老实厚道像个乡下人，开口不善讲话，可在他死的那天，天下人不论认识他的还是不认识他的，都为他尽情哀痛。他那忠实的品格确实得到了将士们的信赖呀！
《管仲列传》
1．吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。
2．管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？
3．管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会盟诸候，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
4．知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。
《屈原列传》
1．屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
屈原名平，和楚国王室是同姓一族。他担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。
2．上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿本定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。
而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。上官大夫见到之后想要改变，但屈原不肯给他。
3．每一令出，平伐其功，曰：以为非我莫能为也。
每颁布一条法令，屈原就夸耀自己的功劳，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。”
4．屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。
5．明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的规律，没有什么没有表现出来的。
6．其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类弥而见义远。
其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。
7．其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。
他的志向高洁，所以他所称颂的事物总是美好的。他的言行廉明，所以，到死也不能被包容。
8．惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚市委质事楚……
秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服。
9．张仪闻，乃曰：‘以一仪而当汉中地，臣请往如楚。
张仪听到这话，就说：“用我一个张仪来抵汉中之地，请大王答应我去楚国。”
10．如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。
张仪到楚国之后，又给楚国掌权的大臣靳尚送上厚礼，并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听信了郑袖，又放跑了张仪。
11．乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汩罗以死。
于是写了《怀沙赋》。就抱着一块大石头，投进汨罗江而死去。
12．然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
但他们都只学习了屈原辞令委婉含蓄的一面，而最终没人敢像屈原那样直言劝谏。此后楚国一天比一天弱小，几十年之后终于被秦国消灭。
13．人穷则反本，放劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨但，未尝不呼父母也。”
人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时，没有不呼叫上天的；在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母的。
14．自疏摆淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，推此志也，皭然泥而不滓也虽与日月争光可也。”
身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。
15．人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
作为国君，不管他聪明还是愚蠢，有才还是无才，都希望找到忠臣和贤士来辅佐自己治理国家，然而亡国破家之事却不断发生，而圣明之君、太平之国却好多世代都未曾一见，其根本原因就在于其所谓忠臣并不忠，其所谓贤士并不贤。
16．屈原行于江滨，被发行吟泽畔，颜色慌粹，形容枯槁。”
屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。脸色憔悴，形体干瘦。
17．夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。
所谓圣人，能不执著于外物，而是能随着世俗而转移。
18．读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
读过《服鸟赋》之后，把生死同等看待，把官场上的去留升降看得很轻，又不禁默然若失了
19．吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
我听说过，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身躯的人定要把衣服上的尘土抖干净。
20．人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
人们又有谁愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？
21．又安能以皓昭之白，而蒙世之温蠖乎？
又怎么能让我纯白的品质，蒙受世俗的尘埃呢?
《项羽本纪》
1．每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。
每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。
2．于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视
项羽在打败秦军以后，召见诸侯将领，当他们进入军门时，一个个都跪着用膝盖向前走，没有谁敢抬头仰视。
3．江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。
江东虽然小，但土地纵横各有一千里，民众有几十万，也足够称王啦。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。
4．天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？
上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！况且我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？
5．项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。
项王已死，楚地全都投降了汉王，只有鲁县不降服。汉王率领天下之兵想要屠戮鲁城，但考虑到他们恪守礼义，为君主守节不惜一死，就拿着项王的头给鲁人看，鲁地父老这才投降。
6．自矜功伐，奋私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。
他自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，认为霸王的功业，要靠武力征伐诸侯治理天下，结果五年之间终于丢了国家，身死东城，仍不觉悟，也不自责，实在是太错误了。
《刺客列传》
1．荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。
荆轲特别好饮酒，天天和那个宰狗的屠夫及高渐离在燕市上喝酒，喝得似醉非醉以后，高渐离击筑，荆轲就和着拍节在街市上唱歌，相互娱乐，不一会儿又相互哭泣，身旁像没有人的样子。
2．荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深好书其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。
荆轲虽说与酒徒交往，可以他的为人却深沉稳重，喜欢读书；他游历过的诸侯各国，都是与当地贤士豪杰德高望众的人相结交。
3．太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
太子及宾客中知道这件事的，都穿着白衣戴着白帽为荆轲送行。
4．燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。
燕王确实因大王的威严震慑得心惊胆颤，不敢出动军队抗拒大王的将士，情愿全国上下做秦国的臣子，比照其他诸侯国排列其中，纳税尽如同直属郡县职分，使得以奉守先王的宗庙。
5．而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。
而秦国的法律规定，殿上侍从大臣不允许携带任何兵器；各位侍卫武官也只能拿着武器都依序守卫在殿外，没有皇帝的命令，不准进殿。
6．奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！
为什么您还因为被欺侮的怨恨，要去触动秦王的逆鳞呢！
7．丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。
我所以告诫田先生不要讲，是想使大事的谋划得以成功。
8．夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。
那樊将军，秦王悬赏黄金千斤、封邑万户来购买他的脑袋。
9．父母宗族皆为戮没。
父母、家族都被杀尽或没入官府为奴。
10．何太子之遣？往而不返者，竖子也！
太子为什么这样催促？只顾去而不顾完成使命回来，那是没出息的小子！
11．愿大王少假借之，使毕使于前。
希望大王稍微宽容他，让他能够在大王面前完成使命。
12．群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。
大臣们吓得发呆，突然发生意外事变，大家都失去常态。
13．轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”
荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道：“大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，迫使你订立归还诸侯们土地的契约回报太子。”
14．而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。
高渐离考虑到长久他隐姓埋名，担惊受怕地躲藏下去没有尽头，便退下堂来，把自己的筑和衣裳从行装匣子里拿出来，改装整容来到堂前，
15．自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
从曹沫到荆轲五个人，他们的侠义之举有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后代，这难道是虚妄的吗！
《魏公子列传》
1．公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。
公子的为人仁爱宽厚礼贤下士，士人无论有无才能或才能大小，他都谦恭有礼地同他们交往，从来不敢因为自己富贵而轻慢士人。
2．臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。
我几十年来修养品德，坚持操守，终究不能因我看门贫困的缘故而接受公子的财礼。
3．公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。
公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自到东城门去迎接侯生。
4．侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。
侯先生整理了一下破旧的衣帽，就径直上了车子坐在公子空出的尊贵座位，丝毫没有谦让的意思，想借此观察一下公子的态度。
5．微察公子，公了颜色愈和。
暗暗地观察公子。公子的面色更加和悦。
6．从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。
公子的随从人员都暗自责骂侯先生。侯先生看到公子面色始终不变，才告别了朋友上了车。
7．公子引侯生坐上坐，遍赞宾客。
公子领着侯生坐到上位上，并向全体宾客赞扬地介绍了侯生.
8．故久立公子车骑市中，过客，以观公子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。
借拜访朋友来观察公子，结果公子更加谦恭。街市上的人都以为我是小人，而认为公子是个高尚的人能礼贤下士啊。
9．魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。
魏王很害怕，就派人阻止晋鄙不要再进军了，把军队留在邺城扎营驻守，名义上是救赵国，实际上是采取两面倒的策略来观望形势的发展。
10．胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。
我之所以自愿依托魏国跟魏国联姻结亲，就是因为公子的道义高尚，能热心帮助别人摆脱危难。
11．安在公子能急人之困。
您为别人的困难而焦急表现在哪里呢？
12．公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。
公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快出兵，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王。
13．见侯生，具告所以欲死秦军状。
(公子带着车队走过东门时，)去见侯先生，把打算同秦军拼一死命的情况全都告诉了侯先生。
14．吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻；
我对待侯先生算是够周到的了，天下无人不晓.
15．以是知公子恨之复返也。
因此知道公子恼恨我会返回来的。
16．无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客！
想不出别的办法却要赶到战场上同秦军拼死命，这就如同把肥肉扔给饥饿的老虎，有什么作用呢？如果这样的话，还用我们这些宾客干什么呢？
17．嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。
我还听说如姬的父亲被人杀死，如姬报仇雪恨的心志积蓄了三年之久，从魏王以下的群臣左右都想为如姬报仇，但没能如愿。
18．如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。
如姬要为公子效命而死，是在所不辞的，只是没有途径罢了。
19．臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。
我只是个市场上击刀杀生的屠夫，可是公子竟多次登门问候我，我之所以不回拜答谢您，是因为我认为小礼小节没什么用处。
20．请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡向刭，以送公子。
请允许我计算您行程的日期，您到达晋鄙军部的那一天，我面向北刎颈而死，来表达我为公子送行的一片忠心。
21．今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任。今单车来代之，何如哉?
如今我统帅着十万之众的大军，驻扎在边境上，这是关系到国家命运的重任，今天你只身一人来代替我，这是怎么回事呢？
22．客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可忘。夫人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也 。
门客中有个人劝说公子道：“事物有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。别人对公子有恩德，公子不可以忘记；公子对别人有恩德，希望公子忘掉它。
《史记选读》名句难句翻译集锦2
《淮阴侯列传》
1．众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”
又当众侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”
2．樵苏后爨，师不宿饱。
临时砍柴割草烧火做饭，军队就不能经常吃饱。
3．愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。
希望您借我奇兵三万人，从小路拦截他们的粮草，您深挖战壕，高筑营垒，坚守军营，不与交战。
4．水上军开入之，复急战。
河边阵地的部队打开营门放他们进去。然后再和赵军激战。
5．且信非得素拊循士大夫也，此所谓“驱市人而战之”，其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎！
况且我平素没有得到机会训练诸位将士，这就是所说的‘赶着街市上的百姓去打仗’，在这种形势下不把将士们置之死地，使人人为保全自己而战不可；如果给他们留有生路，就都跑了，怎么还能用他们取胜呢？”
6．上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”
皇上笑着说：“您越多越好，为什么还被我俘虏了？”韩信说：“陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。况且陛下是上天赐予的，不是人力能做到的。”
7．人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。
如果有人告发说您反叛，陛下一定不会相信；再次告发，陛下就怀疑了；三次告发，陛下必然大怒而亲自率兵前来围剿。
8．阴使人至豨所，曰：“弟举兵，吾从此助公。”
暗中派人到陈豨处说：“只管起兵，我在这里协助您。”
9．信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。
韩信就和家臣商量，夜里假传诏书赦免各官府服役的罪犯和奴隶，想发动他们去袭击吕后和太子。
10．信方斩，曰：“吾不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。
韩信临斩时说：“我后悔没有采纳蒯通的计谋，以至被妇女小子所欺骗，难道不是天意吗？”于是诛杀了韩信三族。
11．而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！
而天下已经安定，反而图谋叛乱，被诛灭宗族，不也是应该的么。
12．秦之纲绝而而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。
秦朝法度败坏，政权瓦解的时候，山东六国大乱，各路诸侯纷纷起事，一时天下英雄豪杰象乌鸦一样聚集。
13．秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。
秦朝失去了他的帝位，天下英杰都来抢夺它，于是才智高超，行动敏捷的人率先得到它。
14．且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？
况且天下磨快武器、手执利刃想干陛下所干的事业的人太多了，只是力不从心罢了。您怎么能够把他们都煮死呢？
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