【自家讲坛】
梦红楼，金陵十二钗（8）
乡野村姑——贾巧姐（中）
当刘姥姥游完大观园后，凤姐抱着生病的女儿，开始跟她探讨起了女儿的命运。
凤姐希望刘姥姥给久未取名的女儿起个好名字，一来可以借刘姥姥的寿，二来因为刘家是穷人。旧社会的人都相信穷人起名有利于孩子的健康成长。甚至，把名字取得像动物一样，觉得好养活。我就遇到过这样的事情：一到部队，就听说有几个老乡名字里有叫“狗”的（其实，真正用的是“苟”字）。他们说，父母给他们取这个名字的时候，其用意就是好养活。比如，某某狗，某狗狗的等等。乍一听不顺耳，可仔细一琢磨，还真不错！
刘姥姥虽然只是个农妇，却生来有些见识。有时表现有点“半仙”的风度，是个怀才不露、大智若愚的高人。当时，她问清了孩子的生日后，决定给她取名为巧姐，说这是个以毒攻毒以火攻火的法子。刘姥姥还向凤姐保证说，这个名字可以使这孩子长大后逢凶化吉、遇难呈祥，都从这“巧”字上来。
从判词来看（这是后话），巧姐后来的确是遇到了难处。贾府败落，母亲病死“狱神庙”。父亲可能是入狱，也可能是死了。她被“爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”（也许是王仁和贾蓉）卖入青楼，沦为娼妓。巧姐本来就体弱多病娇生惯养，一旦从锦绣丛中跌落尘埃，可想而知肯定就是又悲又怕，精神几乎崩溃，哪里还能想办法跟命运抗争呢？基本上已经处于“人为刀俎，我为鱼肉”的状态了。
可是，可能因为机缘巧合，遇到了刘姥姥。刘姥姥因为以前得到过凤姐和贾府的周济，决定滴水之恩要以涌泉相报。所以，不惜耗费大量的人力、力去搭救巧姐，终于替她赎了身。
赎身后的巧姐无家可归，刘姥姥就收留她，并不嫌弃她的青楼经历，忍辱含垢，把她许配给自己唯一的外孙板儿为妻。
作者为什么要这样写？要想搞清在书中出场不多的巧姐，首先要搞清曹老先生写作的真正用意。
曹老先生写刘姥姥形象的真正用意，并不像小说所声称的那样是因为贾府大小事多，理不出头绪来，所以借她为引线，也不是为了让她进荣府闹出许多笑话来，供太太小姐们取乐，借以使文字生色。
作者安排这个人物是胸有成竹的。脂批批出：小说在介绍刘姥姥一家时所说“‘略有些瓜葛’，是数十回后之正脉也”（第六回）。
这就是说，刘姥姥一家在书中后半部中因巧姐为板儿媳妇，真的成了贾家的亲戚，而且是正派亲戚。就现代而言，作为长辈，真正要你做，你做得到吗？这就好比男人有时都觉得烟花女子有情调，可你真要他娶，他能娶吗？十个就有九个不愿意，情愿这样的大多是小说或者电影里的。这就是中国情爱文化！
“势败休云贵，家亡莫论亲。”在“树倒猢狲散”的情况下，贾府主子们之间的勾心斗角已发展为骨肉相残。
在那时，肯伸手相援的都是些曾被人瞧不起的小人物，如贾芸、小红、茜雪等。而曾被作为贾府上下嘲弄对象的刘姥姥，不但是贾府兴衰的见证者，反过来，她也成了真正能出大力救助贾府的人。
要把被卖作妓女的巧姐从火坑里救出来，就不外乎出钱和向人求情，这对刘姥姥来说是不容易的。
接着，招烟花女子为媳妇（此外巧姐也别无出路），则更是要承受封建道德的巨大压力。在脂批看来：“老妪有忍耻之心，故后有招大姐之事。”其实，这正是在考验关头表现出一个农村劳动妇女的思想品质，大大高出于表面上维护着虚伪的封建道德的上层统治阶级的地方。
让我们再回到从前：贾府丑事败露后，王熙凤获罪，自身难保，女儿贾巧姐为狠舅奸兄欺骗出卖，流落在烟花巷。贾琏夫妻、父女，“家亡人散各奔腾”。后来，巧姐幸遇恩人刘姥姥救助，使她死里逃生。这些佚稿中的情节，前面“判词”注中已有提及。那么，这样描写巧姐的命运，在小说之中究竟有什么特殊的意义没有呢？
贾巧姐从一个出身于公侯之门的千金，变成了一个在“荒村野店”里“纺绩”的劳动妇女，就象秦氏出殡途中宝玉所见的那个二丫头那样。与前半部十二钗所过的那种吟风弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一条全新的自食其力的生活道路。于是，刘姥姥为巧姐取名所说的“遇难呈祥，逢凶化吉”得到了证验。
我觉得，曹雪芹思想的深度是一般封建时代的小说家所难以企及的。脂批的思想与之就有很大的差距，他说：“应了这话固好，批书人焉能不心伤！狱庙相逢之日，始知‘遇难成祥，逢凶化吉’实伏线于千里。哀哉伤哉！此后文字，不忍卒读。”（靖藏本第四十二回批）看来，他对这样的“成祥”“化吉”还有保留，所以仍不免“哀哉伤哉”。
续书者高鹏就更不用说了，在他看来女子失节不如一死，既沦为烟花女，便无“余庆”可言，招巧姐而使她成为靠“两亩薄田度日”的卑贱的农妇，刘氏也算不得“恩人”。
曹大师为什么把名不见经传的巧姐列入十二金钗呢？在我看来，她既没有十二金钗其它女子的所表现的德才，又没有出众的美貌（书中所叙简直就是简单几笔的陪衬地位）。可是，曹大师写她究竟用意如在？请待下篇《乡野村姑——贾巧姐（下）》。
