(一）
每个人其实都想“做自己”。
但世间“做自己”的实质是“自我中心”。所以，不仅没有做到做自己，反而使自己更加混乱。最后常常困惑：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？
尤其是在这个人口急剧流动，竞争异常激烈的世俗社会里，“做自己”实在变成了一个大大的难题。
“做自己”的本质，就是“天赋”。上帝在你降生到这个世间，其实已经把你所专属的才能与角色，恩赐了你。
但是，很可惜的是我们多数人，并没有意识到这一点，所以才会茫然无措，最后随波逐流，迷失了自己。
既然做自己本来就是上帝的要求，那么，若要明白自己的天赋，只有回到上帝那里，得到神的指教。
我们和神的隔绝，中间靠谁来给我们沟通？
只有耶酥，这位牺牲了自己而使我们得以因信他而和神重归于好的救主。
也就是，完全地把自己交托给耶酥，完全彻底地在耶酥面前的降服，我们才能最后蒙恩，找到自己，找到生命的最佳道路。
这是唯一幸福的生活方式。
最后，完全地做自己，也是神所喜悦的。
可是，顽梗的人类，又怎么肯向耶酥低头，并且彻底地降服呢？
所以，幸福的人，就是那些单纯与坦诚的人，他们只认一个耶酥，结果却收获了一切。
敬拜神是智慧的开端。
因为这样才能完全地做自己。
（二）
全部人生的学问，浓缩就两个字——“关系”。
最要紧的关系是人与上帝的关系。这个关系处理好了，就奠定了人生幸福的基石。只是人恰恰忽略了这个最重要的关系，所以，人生的痛苦与不幸就一个接一个。
其次是人际关系。从神的话语中，可以看到，上帝最注重的，除了敬拜他，还有一个，就是“爱人如己”。
只是现实生活中人与人的关系往往是利害关系，而不是爱与被爱的关系。但人心深处渴望爱，则是毫无疑问的。
对于在红尘中的凡人，能够做到在“利害关系”中保护自己，在“爱的关系”中提升自己，就算是人性的一个进步。因为在我们没有做到像耶稣那样完全彻底地舍己的时候，我们能做到的，就是努力向耶酥看齐！
最后是人物关系。人与物的关系，就是和谐相处。同时，人作为万物的管理者，要善用万物。比如环保。
我们不能以毁坏外物来达到自身的利益目的。因为万物也是上帝所造。我们只是受上帝托付的管理者而已。
推而广之，一切的关系，都蕴含在上帝的伟大计划中。
我们可以在人生中通过完全地信靠他，敬拜他，听从他，在无法测透关系的奥秘的命运中，平安喜乐地通向永生的生命。
那就是天国。
（三）
阅读《光与盐》，对韦卓民博士（1888-1976）极其钦佩。这位跨越中西文化的桥梁，探索基督教普世价值的基督徒学者，教授，让我钦佩的是早在上个世纪初，就已经是一个比较文化研究的大师了。并且他的思想竟然与我近几年的探索不谋而合。实质上我的近几年的探索，不过是在延续着韦博士的未竟事业。
在介绍韦博士的文章中，有一段话，画龙点睛。录如下：
“为了说明基督教信仰与中国文化之间的合理互动，韦卓民指出，保存中国文化的最好方式就是将它交托给上帝，即是将它“神圣化”。换句话说，韦卓民认为，基督教必须将中国文化带向上帝的圣坛，将其净化（或者使其远离黑暗的方面）和“神圣化”（不断的提升），从而使其更臻真、善、美。”
