诸子百家——【墨家】

诸子百家——【墨家】

 

关于墨家的史料很少很少，纠起原因是因为墨学与儒学有着很大的冲突，汉武帝独尊儒术开始，为了完善自己的帝王统治，墨学是必须加以抹杀的，而法学只取其表，儒学则更加“发扬光大”。那我们现在就要通过历史的推理，就分析，为什么墨家会被“历史”有意掩埋。 墨家是一个以小生产者构建成的一个团体，说直白点就是当时社会的最底层劳动人民，受压迫者。当我们把自己放在他们的位置，就很能理解他们的心态。对于我们老百姓来说，什么是最重要的？平平安安的生活，没有战争。 所以墨家倡导 【兼爱】—— 不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。（这是一种劳动人民希望人格自由，反抗奴隶主贵族压迫的心声。） 【非攻】—— 反对侵略战争，维护人与人之间和平。（这反映出老百姓不希望有战乱，想平平安安生活。） 【尚贤】—— 不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。（这体现了在当时社会，那些有能力，有智慧的老百姓要创造价值为那些好逸恶劳的贵族服务，老百姓们希望得到一个公正的待遇。） 【节用】—— 反对奢侈浪费，主张勤俭节约。（这体现出了老百姓对贵族的奢华无度，极其厌恶。老百姓拼死拼活的劳动，而那些权贵们却肆意浪费。） 【节葬】—— 反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。（这是墨子批判儒家很重要的一点，墨子认为儒家的厚葬，完全是大搞形式主义，无视现状，老百姓们不劳动，搞丧葬，谁给他们粮食？） 【非乐】—— 反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。（鉴于当时的生产力低下，墨子极其反对儒家那套贵族宫廷的歌舞活动，认为这是在使人贪图玩乐的行为。） 【非命】—— 反对命运之说，主张强力从事。（主张不要被现在的境遇所屈服，朝着自己的理想去奋斗） 【尚同】—— 政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。（这是墨子理想中的国家构建，君王像圣人那样有德，然后老百姓们都积极认同，而不能反对圣人一样的君王的旨意。） 【天志】—— 天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。（墨子理论治国的一大核心，是对尚同的一种解释，为什么百姓要服从官员？官员要服从君王？因为君王代表天的意志，而天的意志是为人民的，所以老百姓听从于君王，就是听从天的意志） 【明鬼】—— 辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。（这也是墨子理论治国的一大命题，因为有上天，就会有鬼神，鬼神遵从上天的安排，惩治那些不听从天命的人） 【兼相爱，交相利】—— 既爱自己也爱别人，与人交往会彼此有利。（墨子自己也知道人人不会平白无故的去爱别人，所以他的理由是，你爱别人，帮助别人，别人也帮助你，这不是互利互惠吗？为什么就一定要打打杀杀呢？） 【兴天下之利，除天下之害】—— 广泛传播墨家的思想造福天下人，除尽天下那些欺压陷害别人的人。（这是墨家实际行动的一大准则，墨家也被称为侠，其原因就是墨家子弟到处行侠仗义，惩恶除奸。） 我们可以从中看出，墨家思想里，始终是以老百姓的思想为出发点的，他要维护的，就是老百姓的利益。 从中我们也不难发现，墨家所倡导的思想，很多都是与儒家及统治者相对立的，可想而知，统治者及儒家是一定会将其磨灭的。 那么抛开统治者的阻扰不说，墨家的这套思想能改善国家吗？ 从内心来评价，墨家的思想是符合我们每一个老百姓的，作为我们平民，其实并不需要什么大富大贵，只需要一个平平稳稳，简简单单的生活。 但这个世界哪有那么简单呢？人的能力不同，思想不同，欲望不同，一切的一切都不尽相同，所以在细节问题中，总是摩擦不断，人人不可能主动爱别人。每个人对别人好都是带有目的性的。比如2个人交朋友，谈恋爱，也是有目的的，那就是心灵上的满足，为什么人会有朋友，但是知心朋友又不多？就是因为“道不同不相为谋”！那既然都是带有目的的，那么又为什么会有人做出“为知己者死”的举动呢？这里就是最重要的一点，人性本“利”，这个“利”并不是单纯的物质利益，它也包括了精神利益，就好比我们的革命烈士，为什么宁肯牺牲自己，也要去革命呢？他们同样面临着巨大的物质利益诱惑，但是他们还是义无反顾，这就是精神利益，每个人都有自己的精神利益存在，只是有的人少，有的人多而已。每个人做任何事都是为了满足他的一个目的。这目的就是他的利。 就是因为有“利”，所以才矛盾重重。就好比美国ZF为了国家利益，他是主战的，他需要对别国进行侵略，但是对于美国老百姓来说，这没什么好处，自己要去送死，自己的家庭没了，打仗还要花钱。所以美国人民普遍是不愿意打仗的，他们日子过得舒坦，何必没事找事？ 这个列子就印证出了，墨家思想在管理国家上的一大问题。 墨子的管理思想是“尚同”，百姓必须得听官员的，官员必须得听天子的。这显然是不可能的，如果这样做，那么就是在专制。 而为什么墨家这个团体却能如此做呢？墨家的等级也是很森严的，下级必须服从，但奇怪的是，居然能令所有人信服？ 其一：墨家毕竟是个小群体，上下就几百人，大家基本都能了解对方的品德，能力。上级也是下级共同选举才生的，所以基本上歧义不会太大。 其二：因为是小群体，而且他们的主要利益又相对是一致的，所以在大方向决策中，是不会有反对意见的，这也是墨家巨子一言，足下弟子个个愿意赴汤蹈火的原因。因为他们有共同的理想。 而治国就大不一样了，不能用这样的方式去治理国家！所以“尚同”是无法用于治国的。 再来是“非乐”，意思就是取消一切娱乐，专注于劳动，干“正经事”。这其实也是背离实际生活的，人为什么要生存，说直白点，是为了享受生活的乐趣，而不是仅仅为了生存为生活。人有别于动物，就在于，他不仅要创造物质文明价值，他也在创造精神文明价值。这一点就是儒家比较可取的地方了。 所以基于这两点的存在，在社会趋于安稳的汉朝时期，就越来越显现了，老百姓不再是为了生存，他们还需要追求娱乐。 如果抛开当时社会因素不说，把环境设定为一个法制健全，法制严明的社会。 墨家的私刑反而影响社会的稳定。 人人都以自己的判断而对别人施以惩罚是极其可怕的。