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【酒色财气歌】
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗。
无酒毕竟不成席，无色世上人渐稀，无财谁肯早早起，无气处处受人欺。
饮酒不醉尚为高，近色不乱真英豪，无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。
酒色财气四面墙，人人都在里边藏。谁能跳到墙头外，不是神仙也寿长。
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酒
酒是杜康名传流，能和万事解千愁。成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。
李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。盘古至今流于世，酒迷真性不回头。
色
色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。
纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。
财
财是世上养命根，白银催动黑人心。人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。
邓通铸钱终饿死，石崇豪富范丹贫。劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。
气
气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。
三寸真气丹田守，长生延年可修心。劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。 转自《单田芳评书》
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那个“大江东去”的大宋， “后庭花”淹没“满江红”的大宋，有着“十一世纪改革家”的大宋，风情万种的大宋，对“酒色财气”，就显示出了多重的理解。
那天，在开封相国寺，苏东坡遇到了被《核舟记》刻画描绘的那个“袒胸露乳，矫首昂视”的老朋友佛印禅师，不知不觉间，两个人谈到“酒色财气”，兴趣浓酣，佛印兴笔写了四句诗：
酒色财气四堵墙，
人人都往墙里藏。
若能跳出墙垛外，
不活百岁寿也长。
禅师有着对现实生存的超越感，诗句之间就含有几分劝慰几分揭示的禅理。
苏东坡即席而和的诗是：
饮酒不醉最为高，
见色不迷是英豪；
世财不义切莫取，
和气忍让气自消。
东坡毕竟是东坡，既知人性之乐，又识修身之理，人生在世，跳不出酒色财气这四堵墙，所以面对现实，还是在于你如何把握分寸。那种入世的态度，直面生活、重在自身修理的的勇气，正是现实生活的机智。
后来，宋神宗和王安石一起出游，来到相国寺，看到了佛印与苏轼的这两首“酒色财气”诗，神宗兴来，便要王安石以此为题和一首。王安石握笔在手，抬头远看寺院外的天空，想了一会，便落笔成了四句诗：
世上无酒不成礼，
人间无色路人稀；
民为财富才发奋，
国有朝气方生机。
这“酒色财气”被他作了新的诠解，赋上了新的意义，便别有洞天，另开机杼。王安石作为那个时代极具变革思想独创精神的宰相，那种境界思辩超越了个人的利害，反弹琵琶，褒意突兀，竟成就治国方策。
王安石不愧为推行新法有独创的宰相，一绝“酒色财气诗”引来了神宗皇帝的诗兴，便诗兴顿发也吟了四句：
酒助礼乐社稷康，
色育生灵重纲常；
财足粮丰国家盛，
气凝大宋如朝阳。
这位颇有改革意识，能够采纳王安石改革方案的皇帝，这位曾经气恼东坡后又赦免了东坡的皇帝，虽承接王公的诗意，作了些许发挥，但也可见其开放的思想，治政的纲领，那一句“色育生灵重纲常”，把“色”与“纲常”交融一起，颇有辩证哲意。
于是这四首“酒色财气”歌，一时便传为佳话。正所谓物象多意，褒贬各自成议，人生在世，难离“酒色财气”这种种物质生态，重要的还是自持自守；更可取的是化腐朽为神奇，点铁成金，开拓出富有生机的意境。
今天，当我们面对“酒色财气”时，我们似乎也大可大气一些，高瞻远瞩一些，眼界高一些，也许我们还有更现代的意味，更切合现代经济的理念。
推而广之，万事万物即可同视，多向思考，辩证分析，也许不会在牛角尖里迷失生路。对一个事物，我们还是多几个视角，褒褒贬贬，正正反反，上上下下，左左右右地寻思一下，方有最好的选择。
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