论语别裁——雍也第六《论语》学习 2009-09-30 10:41:05 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庾。 冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子 周急不继富。 子华名公西赤，孔子弟子，少孔子四十二岁。有一次公西赤派出去做大使，这时孔子大概在当政。冉求是公西赤的同学，他因为公西赤还有母亲在家，于是就代公西赤的母亲请求实物配给，也就是请拨一笔安家费。孔子说，好，给他一釜。“釜”是古代度量衡的单位，六斗四升为一釜。这是米谷的成数，数量不多，所以冉求为他“请益”。冉求为同学说话了，老师，一釜少了一点，给他增加一些吧！于是孔子说，好吧！加给他一庾。庾是古代容量的单位，十六斗。等于说孔子原来给他五万元，现在又增加了八万。大概当时冉求是在孔子那里当总务，“一朝权在手，便把令来行。”为了同学，不管孔子的意见，另外自己一批给了五秉。当时十六斛为一秉，现在来说，数字相当大，好像一下子给了三五十万了。事后，孔子知道了，但是并没有责怪冉求；这也是一种教育。当然现在做官就难了，以前做官，讲情、理、法，除了法律以外，还要合理、合情。不像现在的时代精神，以法治为主，专讲人事法规与人事管理，往往无法兼顾情理。冉求对于这件事情的处理，孔子如果专讲法令，那冉求是不对的，很可能要撤职查办。但是孔子没有追究，他始终站在教育的立场上说：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻袭。吾闻之也：君子周急不继富。”意思是对学生们说，你们要知道，公西赤这次出使到齐国去，神气得很；坐的是第一流的交通工具，穿的是第一流的行装。我们帮忙别人，要在人家急难的时候帮忙人家。公西赤已经有了办法，再给他那么多，不是成了锦上添花吗？这是不必要的。这也就是所讲“求人须求大丈夫，济人须济急时无”的道理。 研究下来，还是应该“济人须济急时无”，比较重要。孔子说“君子周急不继富”，已经有了的人，就不必再给他了。 从公西赤的事件看起来，好像孔子当主管时，对于财政的管理是比较紧缩的。但是接着这一节书连下来，便讲到另一件类似的事情，证明孔子对于财务并非悭吝。 原思为之宰，与之粟九百。辞。子曰：毋！以与尔邻里乡党乎！ 原思名宪，字子思，孔子的学生。他在孔子过世以后，就辞官归隐江湖。子贡后来相卫的时候，因为很佩服他，特别去看他，结果被他刮了胡子。子贡去时，排场很大；原宪故意装扮成一个乡巴佬，穿了破旧的衣服会见子贡。见面以后，子贡说：“你生病了吧？！”原宪说：“我没生病。我没有钱，只是穷；学道而不成，才是病。像我这样子是穷，而不是病。可是你学了夫子之道，看你今天这个神气、派头……。”虽然把子贡弄得下不了台，不过由此也可见原宪的侠义气概。孔子当政时，“原思为之宰”，这个“宰”是家宰，以今天的职务来说，相当于总务。孔子“与之粟九百”，这个九百的数字，到底有多少，无法考据，总之很多。“辞”，他不要那么多，希望减掉一点。但是孔子说，你不要推辞，你用不完可以周济那些贫穷的亲戚、朋友。 这一节是记载孔子出仕当政时，两个不同的态度。公西赤外放当大使，同学帮忙，要求多发一点安家费，孔子认为并不需要；而原宪经济状况较差，当他为孔子当总务的时候，孔子把他的待遇提得特别高。原宪不要，孔子却反而劝他收下。从这个故事，我们看到孔子作之君、作之亲、作之师的风范。除了是长官的身份之外，还身兼父母、师长之责，随时以生活中的事例来教育学生，这也就是后世儒家所该效法其教化精神的重点之处。
杨伯峻《论语译注·雍也第六4-5》
6.4子華⑴使⑵於齊，冉子⑶爲其母請粟⑷。子曰：“與之釜⑸。” 請益。曰：“與之庾⑹。” 冉子與之粟五秉⑺。 子曰：“赤之適齊也，乘肥馬⑻，衣⑼輕裘。吾聞之也：君子周⑽急不繼富。” 【譯文】公西華被派到齊國去作使者，冉有替他母親向孔子請求小米。孔子道：“給他六斗四升。” 冉有請求增加。孔子道：“再給他二斗四升。” 冉有却給了他八十石。 孔子道：“公西赤到齊國去，坐着由肥馬駕的車輛，穿着又輕又暖的皮袍。我聽説過：君子只是雪裏送炭，不去錦上添花。“ 【注釋】⑴子華——孔子學生，姓公西，名赤，字子華，比孔子小四十二歲。⑵使——舊讀去聲，出使。⑶冉子——《論語》中，孔子弟子稱“子”的不過曾參、有若、閔子騫和冉有幾個人，因之這冉子當然就是冉有。⑷粟——小米（詳新建設雜誌1954年12月號胡静〈我國古代農藝史上的幾個問题〉）。一般的説法，粟是指未去殼的穀粒，去了殼就叫做米。但在古書中也有把米唤做粟的。見沈彤《周官禄田考》。⑸釜——fǔ，古代量名，容當時的量器六斗四升，約合今天的容量一斗二升八合。⑹庾——yǔ，古代量名，容當日的二斗四升，約合今日的四升八合。⑺秉——音丙，bǐng，古代量名，十六斛。五秉則是八十斛。古代以十斗爲斛，所以譯爲八十石。南宋的賈似道才改爲五斗一斛，一石兩斛，沿用到民國初年，現今已經廢除這一量名了。周秦的八十斛合今天的十六石。⑻乘肥馬——不能解釋爲“騎肥馬”，因爲孔子時穿着大袖子寬腰身的衣裳，是不便於騎馬的。直到戰國時的趙武靈王才改穿少數民族服裝，學習少数民族的騎着馬射箭，以便利於作戰。在所有“經書”中找不到騎馬的文字，只有《曲禮》有“前有車騎”一語，但《曲禮》的成書在戰國以後。⑼衣——去聲，動詞，當“穿”字解。⑽周——後人寫作“賙”，救濟。
6.5原思⑴爲之⑵宰，與之粟九百⑶，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨⑷乎！” 【譯文】原思任孔子家的總管，孔子給他小米九百，他不肯受。孔子道：“别辭，有多的，給你地方上［的窮人］吧！” 【注釋】⑴原思——孔子弟子原憲，字子思。⑵之——用法同“其”，他的，指孔子而言。⑵九百——下無量名，不知是斛是斗，還是别的。習慣上常把最通用的度、量、衡的單位省畧不説，古今大致相同。不過這一省畧，可把我們迷胡了。⑷鄰里鄉黨——都是古代地方單位的名稱，五家爲鄰，二十五家爲里，萬二千五百家爲鄉，五百家爲黨。
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