我们如何对待死亡

1、比较中性的看法，死是一种解脱。死是一种超脱，生的苦，病的苦、饿的苦、情的苦就都可以放下了。
    ——那么在生的时候，我们是不是就可以把这种苦都早早放下呢？视生若死，可以么？不依赖死来解脱，有“生着的死”解脱，是可能的吗？
    2、比较积极的看法，死是一种胜利。往生极乐，与永恒者同在，摆脱了短暂者的宿命，这当然是“生”的胜利标志。死是人生已经成就，得到大祝福、大安慰的标志。
    修行者当然是渴慕死亡的，渴慕作为胜利的死亡，对死亡无有畏惧，甚至抱有热诚。

但是，修行者和一般人不一样，一般人只有通过死才能死，他们只能在死亡中得到解脱和胜利。但是，修行者却不同，修行者可以通过修行来“体验死亡”。

这就是修行中的“观想法”。修行使人获得一种特殊的观想能力，能如同死者一样经历死亡体验，从中得到死者一样的大解脱和大胜利。
    也就是说，修行者可以通过观想获得死亡体验，能得到一般人只有死才能得到的“大解脱”、“大胜利”。

 

一般人死了才能解脱，但是，修行者能不死而死，活着就能解脱和胜利。

 

这样，我们就可以得出一个结论：

修行的一个根本法门，是对死亡的观想，这种观想让修行者获得“死而后生”的觉悟，能正觉向死而生，因而不仅仅能“视死如归”，更能以一种“视生若死”的态度来对待生，能一切“放下”、超脱“迷执”。

可以说，每一个修行者，都是死过的人，活的“死者”。         

 

这是修行者得大永生和大超越的前提。

那么，修行者又何必通过艰难的观想修行来拥有这种“死的”超脱和胜利呢？修行能使我们获得一种大觉悟，让我们——以此生而生活于彼生，以此岸生活于彼岸，以短暂而生活于永恒。

《心经》曰：“观自在菩萨行深般若波罗密多……”

 心空丝毫染著皆无，悟道诸法真相，体会到空的境界，了然一切苦难皆由迷惑颠倒妄想执著而来，妄想消除，执著永断，此谓“度一切苦厄”。

 

这不死而死的观想，在本质上对应的是“不离色相以求空”的正觉，空不是要色相消失，而是空有同一。由此，我们就不难理解，什么是生死同一。

所以，修行者并不求死，超脱不是要死亡本身，而是要超越死亡，让死亡先行来到，在向死而生中达到生死如一。

 

修行者还有一个使命，那就是用这种“大超脱”、“大胜利”来利益他人，让他人获得这种“终极的快乐”，因为唯有修行者能了然这种生死如一的正觉。

因为艰苦的观想修行，修行者先就已经是死过的觉悟者了。