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（一）慈悲是平等的关怀一切众生
真正的慈悲一定是平等的关怀。对于任何对象，不论亲疏远近，只要他们需要帮助，就会适地、适时、恰如其所需地，给予对方帮助。如果慈悲而不平等，可能会造成对方的不平。使得被帮助的人对你产生甚至仇视的信念。像父母对子女的关怀、照顾。如果不平等，便会造成孩子们之间的嫉妒，不能互相友爱，同时也对父母不满。没有平等心，一定会为自己及他人带来困扰。 （二）智慧是无私地处理一切问题 智慧一定要是无私的，如果尚有自我中心的自私心态，那就表示没有无漏的智慧。佛法非常重视无我，处理任何事，一定不能把自己的立场、自己的利害得失，拿来做考量，否则也许自认为有一点智慧，但他处理的事情，没有给别人带来帮助，反而造成灾难，也为自己增加了困扰。 有目的的布施，不是真正的慈悲，好像是在投资，希望能得到回报。 我们无论在处理他人的事，或者处理自己的事，都要先把自我放下。许多人处理他人的事，可以把自己放下，处理自己的事，就很难不把自己放进去。 （三）慈悲是具有理智的感情 慈悲必须以理智为前提，否则便是缺乏原则的郷愿之仁，真正的慈悲，会包容他人，不会因循偏私。宗教应是慈悲和智慧的体现，若是一个宗教光有爱而没有智慧，他们会救人，也可能会杀人。从古至今，有很多的战争，便是假籍宗教之名而杀人盈野，以达成他们排除异己的目的。 （四）智慧是富有弹性的理智 智慧必须以感情为基础，否则便是缺乏人性的冷酷无情。真正的智慧，是判断正确，并且情理兼顾。 （五）以慈悲心对待他人 对他人要用慈悲心，尽自己的能力去关怀帮助需要帮助的人。慈悲的人是不求回报的，在一个家庭中的夫妻之间，往往一方面会对另一方照顾得无微不至，但都得不到对方的感激；许多父母，对子女呵护备至，但却得不到子女的感恩。常常有人认为这是自己业障深重，没有修到好的因缘，才会碰到这样糟的亲历。其实这是因为自己的慈悲心不够，才会跟他人计较得失。 （六）以智慧心对待自己 有智慧的人是没有烦恼的。在日常生活中，时时要调伏自己的心念。当在失望、生气、悲伤、嫉妒、怨恨时，要立刻设法化解这些情绪。当在计较、比较、贡高我慢时，要立刻用佛法来平衡自己的心态。要做一个自知自明的智者。最愚痴的是，明明知道有智慧的人没有烦恼，而却又在自寻烦恼。不过，当你体认到自己的智慧不足时，智慧已经在增长了，所以自认愚痴，便与智慧相应。 譬如听到医生宣判你活不过一个星期，如果你能在未死之前，尽一切的努力，使得自己活得更有意义，这是智慧。如果因为知道即将死亡而害怕恐惧，精神失控，自恼恼人，或者静静地等死，这就是愚痴。 曾经有一位我们东初禅寺的护法，邻苇澄居士，得了癌症。我去探望时问他：你害怕吗？你的双腿被截掉了，每天在医院都做些什么？他回答说：我的腿本来就不听使唤，十分难受，被切掉真好。我每天在念佛，也在计划于出院后，要画画捐给东初禅寺义卖，更在劝我的孩子们昄依三宝，信佛念佛，所以是在病榻上度众生。这位居士没有多久就往生了，他走得十分安详、平静，这就是有智慧的人。 慈悲既不是纵容，也不是溺爱，而是要讲究方法与智慧。慈悲的行为，一定要以智慧来判断，否则往往适得其反，存好心做好事，反而害了被你帮助的人。 智慧的运用，一定要以慈悲做背景，否则会流于空谈，发大心说大话，实际上帮助不到人。 要知福、惜福、多培福，处处广结善缘。凡事设身处地，多为他人着想，来增长自己的慈悲心。 要识己、识人、识进退，时时身心平安。凡事要知己知彼，通情达理，不为自己的利害得失着想，便能开发自己的智慧心。 要以平等的慈悲心关怀他人， 要以无我的智慧心出离烦恼。 如果能够学习著运用这些观念和方法，就会享受到心无障碍，解脱自在； 忙也自由、闲也自由、好也自由、坏也自由、富也自由、贫也自由。 |
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