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傅大庆同志几次盛情邀请我来北京传拳，我一再表示实在不敢当。因为北京这个地方有许多前辈和师兄弟在这里教拳，我怎么能来这里滥竽充数’后来傅大庆同志又提出“就在我们解放军报社大院内部传授，概不对外”。盛情难却，感谢大家的信任，我还是来了。也好，这套拳我是文革动乱期间从北京学走的，今天又到北京传授，也叫“完壁归赵”吧。但没有想到来了这么多朋友。许多外地学员也闻讯赶来。
经过11天紧张的教学活动，主要向大家讲授了陈照奎先师所传授的陈氏家传大架、老架、低架太极拳第一路(83式)的动作分解、技击含义及其基本原理。最后，大家给我又出了一个题目，让我再讲讲从长远来看，怎样深入修炼这套拳?怎样把它练好练精?为此，今天我再把个人30年来练习、传授这套拳的一些体会，向大家做个汇报，供同道们参考并希望予以批评指正。
陈氏太极拳历史比较悠久，内涵比较丰富，确实是理精法峦，博大精深，尤其是陈照奎先师传授的这两套拳，一路83式和二路71式(又名炮锤)大家公认是当今太极拳中的正宗精品。我们练的这套拳是武术，但它又不仅仅是武术，也是健身术，但它又不仅仅是健身术；我说它是一种完整的人格修炼术，它不仅锻炼人的体格，而且在人的性格、品质以及人的思维方式等方面，都可以得到修炼。所以它是一种文化，是一门科学，或者说它是人体科学的一个组成部分。巴甫洛夫说过：“科学需要一个人贡献出毕生的精力。”我们这些热爱陈式太极拳的同道们，要想练好这套拳，就要下功夫，同时也为周围人们的健康，说大了，也为人类的健康作出应有的贡献。修炼太极拳，有些人说，分作“五层功夫”、几层功夫等等。可以作参考。但是，它不像学习文化课那样一学期换一种课本，比如，学了大代数就不必再去学小代数。太极拳修炼的阶段、层次，可分又不可分。根据我个人30多年来学拳、练拳、钻拳、悟拳和传拳的体会，必须从六个方面下功夫，但这六个方面不一定分作几层，而是必须互相交替，反复修炼的六个内涵，即：一日规矩，必须懂得拳架的种种规矩，“不以规矩，不成方圆”(《孟子·离娄上》)；二曰明理；三日知法；四日懂劲；五曰功力；六曰神韵。
要练好拳，这六个力面必须都得到应有的修炼，要反复修炼。把这六个方面机械地分成儿层、几段并不科学。比如规矩，我学拳已经那么多年了，现在还要翻来覆去地看老师的拳谱，看学拳笔记，每教一次拳还要看拳谱。严格把握每一个拳式每一个动作的规矩。 规矩和其他几个方面是相互渗透、相辅相成的。当然，某一时期的训练可以侧重某一方面。只有这六个方面的修炼目标都达到了，才可以说完整地掌握了一套太极拳。所以，我称之谓“六合一”修炼工程。这样的提法不一定准确，只不过是想给大家提供一个钻研、修炼的目标和思路。
一、规 矩
规矩主要是模仿外形，使自己有一个比较规矩而地道的外形。比如拳架子，只有外形练得规规矩矩、地地道道，才能顺利地、不断地充实它的内涵，才能保持传统拳艺的固有风貌，才能为自己日后深入持久的修炼打下一个可靠的基础。比如房子没有盖好，框架结构没有搞好，就说不上内部装饰和家俱布置。“豆腐渣工程”说不定哪一天就塌了，还讲什么充实内涵。
拳架子是代表这套拳的独特风格风貌的一个外在表现。它的拳式、动作，都是前辈几百年来从哲理、兵法以及实践中用心血提炼出来的。所以不可忽视拳架子。有些人开始不大认真练拳，练了多少年还是稀里糊涂，甚至随意改变拳式，谈不上规矩，这种情况很多。我的学生里也有这样的，练得很早，学得很快，但过了几年再见面一看，拳打得已不像样子了，就是因为开始没有打好基础。
陈式太极拳特别讲究拳架子的规矩。陈照奎老师常讲：“(这套拳)内涵很丰富，动作的分解很细腻。它的手形、手法、步形、步法以及身法、眼法、缠丝法，都有比较细腻的要求。”当然还有每一个动作出手落脚的方位、角度，都要准确地到位。他常讲要做到三个到位：动作到位、劲力到位、眼神到位，或者说意气力三个到位。还有，练太极拳的一些基本要领也必须体现在每个拳式、每个动作之中，比如：虚领顶劲、上身中正、开合相寓、虚实互换、沉肩坠肘、含胸塌腰、松胯屈膝、轻沉兼备、丹田带动、刚柔相济以及臀部的左右翻沉、倒换重心的档走下弧等等．基本要领都要体现在每个式子、每个动作之中。在学拳过程中，要老老实实按照传统拳谐练习，不可随意改变传统套路中的大小动作，不要自作聪明，不要把某些套路中不合理的动作揉进来，以保持传统拳的固有风格，保持其“原汁原味”。所以，我奉劝大家要老老实实继承传统拳的种种规矩，外形不能乱变，动作不能乱改，它的内涵需要我们不断充实，不断提高。有人建议(也是好意)，为了普及传统套路，要我编一个容易接受的套路，我说我到死也不于这件事，我就是老老实实按老师怎么传的就怎么练。套路不变，但对它的内函的理解、挖掘、认识，逐渐加深、逐渐提高，这是修炼传统拳的正确方向。要练传统套路．对传统套路的外形不要轻易改变，传统传统，它就是因优秀而传。有人讲：“传统者，母亲也。脐带虽断，血缘必连，人文一理。”所以，我们对好的传统必须尊重它、爱护它，继承它、弘扬它。对于陈照奎先师所传的这套拳，经过我这几十年的实践、研究和体悟，我感到这套传统套路既合理、又科学。所以，我们对拳谱、拳架子一定要保持它的“原汁原味”，不要轻易改变。有的人为了在比赛时争高分，任意改变传统拳式，这是走邪路。
当然，任何功夫都要博采众家之忙，不要固守门户之见。常讲的“学习起来一大片，钻研起来一条线”。既要保持其独特风格，又要吸取众家之长。开始学拳入门时候，一定要一心一意聚精会神把这套拳的套路学好，掌握好，先学规矩，先打基础，先模仿外形，然后再在逐步充实提高的过程中来吸取他人的长处，充实我们的内涵。吸取他门他派的经验时，一定自己先把自门的规矩修炼好，只有做到精通本门，方可触类旁通，有了基础知识，才有比较和鉴别的能力。规矩不是一蹴而就的，初学拳者常常顾此失征，因为这套拳要求“一动无有不动”，周身处处相配合、相谐调，不可能一下子都记住．都做到，只有反复实践，反复悟，反复修正，往往今天着重记住手，明天着重记住脚，后天着重记住胸腰，丹田带动等等．一步一步地加深，一步一步地达到规矩。在开始练拳时，在实践中一定要先反复地把规矩搞得更完整一点。不断超越自我。
把基础打好以后，再参看其他的拳，各家各式太极拳我都看，甚至连李小龙的拳、泰国拳我也看，也研究。一方面从中验证我们这套拳的科学性、优越性，一方面充实我们的拳，对我们的拳理、拳架没有矛盾的好东西，就可以吸取它。比如杨式或吴式太极拳讲究放松，讲得好，讲得透，我们就可以吸取它；武式太极拳讲功力训练，有的拳就不讲功力训练，就应该鉴别它，吸取哪个，扬弃什么，发扬什么，吸取要有鉴别。如果自己规矩没有练好，基础没有打好，就不知道哪个好，哪个不好。一定先好好“知己”，先弄清楚我们拳的规矩、外形、拳理、要领，才有进行比较、鉴别的资本，才能“知彼”。如果不“知己”，自身基础没有打好，就不知道哪个对．哪个不对，弄得见什么就吸取什么，追求新鲜花样，结果什么都有，什么也不是，失去了自身的规矩，失去了自身的风格，那就是万文德师兄讲的那种“捧着金饭碗讨饭”的可怜人物。
因此，第一步，也就是最重要的方面，要打好基础，先把传统套路搞清楚、搞规矩。然后再在这个基础上逐渐充实它，博采众家之长。我们有一个很好的条件，就是先师陈照奎给我们留下了一部家传的拳谱(陈式太极拳体用图解》。这套资料很珍贵，大家要反复学习它。陈老师讲：“修炼这套拳的过程，就是不断矫正动作的过程。”所以，充实、提高的过程，也就是不断纠正动作追求规矩的过程。为此我们首先要从规矩上下功夫，把拳谱搞得清清楚楚，把动作搞得规规矩矩。先有一个上乘的造型。
二、明 理
太极拳是一种文化，文化讲思维，思维是理性认识。太极拳有它的拳理，有它独特的思维方式，即从长期实践中归纳出来的规律性的一系列理论。太极拳的拳理依据是多方面的。大极拳是中国传统文化的一部分，是与中国传统文化一脉相承的，同时，它又经得住现代科学实验的检验。因此，要立志钻研大极拳，深人掌握其理论，必须学习一点中国的古典哲学(易学)，太极阴阳学说、传统医学、传统养生学、传统兵学、传统美学等等；同时，也要学习一点现代生理学、心理学、运动力学等等人体科学知识。其中最重要的、首要的是先弄懂中国的传统哲学——即易学中的太极阴阳学说。此拳名曰“太极拳”，练拳人首先要明白太极原理。太极，是阴阳合抱体，“动则分阴阳”，包含阴阳两个方面、两种因素、两种力量，它们互相依存、互相促进、互相消长，对立又统一。阴阳合则为太极；太极分则为阴阳。一句话，合则太极，分则阴阳，动则螺旋。把阴阳之间的关系搞清楚，就能加深对太极拳的理解。
阴阳变化的规律是多样而复杂的，阴阳思维方式的内涵是丰富的。诸如：阴阳对称(有左必有右、有前必有后、有上必有下，左发右塌，右发左塌，前去之中必有后撑，等等)；阴阳相应(即阴阳谐调、梢节和报节、中节和上下节，节节贯串，左右、前后、手脚、进退，相互照应，相互呼应，体现周身一家)；阴阳互根(阴阳互为其根，虚是实的根，实是虚的根，刚是柔的根，柔是刚的根等)；阴阳互包、阴阳互孕(阴中有阳、阳中有阴、开中有合、合中有开、刚中有柔、柔中有刚等)；阴阳有序(折叠有序、无往不复、往复有折叠、欲前先后、欲左先右、欲进先退、欲开先合、欲合先开、欲上先下、欲下先上等)；阴阳转化，阴阳变化的渐变性、莫测性，以及阴阳变化的螺旋形式(波浪式，非圆即弧，或走“旷形、“。”形，没有直来直去)。大极拳以阴阳哲理为纲，研究拳中的并合、刚柔、轻沉、虚实、快慢、方圆、化打、蓄发等等各种关系。将这些传统哲理充分运用于拳，运用于健身、防身，运用于做人处事，使我们练的拳处处都符合太极阴阳哲理。有的外国朋友讲：“中国的太极拳是哲理拳”，“从中可以学习东方的人生哲学”，“通过学习太极拳领恬中国传统哲学的奥秘”等等，不是没有道理的。所以，我们练拳的人要懂点太极哲理。
太极拳是武术，虽然今天它的健身价值在不断升级，但传统太极拳的真谛，仍然表现在它的护身价值上，即其技击性。太极拳的技击原理，是与中国的传统军事学一脉相承的，许多拳论，皆源于《孙子兵法)等古代军事典籍。太极拳拳式的形成多源于戚继光(纪效新书)中的(拳经)。我们拳中就有29个式子来自戚继光的(拳经)(共32式)：我们拳的技击法与孙子兵法的很多思想论点是一致的。(孙子兵法》讲：“后之发，先之至。”太极拳则强调：“彼不动，己不动，彼微动，己先动”。(孙子》有云：“方则止，圆则行。故善战之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”太极拳则处处讲圆，以螺旋式的动作而据优势。所以，我们还要懂点兵学。
中国传统医学(中医理论)，有三个比较明显的特征：一是辨证施治中的整体观；二是阴阳平衡论；三是经络学说。这三个特征与太极拳的拳理、拳法极其一致。陈式太极拳处处讲整体劲、讲阴阳谐调、讲顺逆缠丝。陈鑫讲：“太极拳，缠法也。”太极拳的缠丝劲，是它区别于其他运动项目的独特拳理拳法。它要求拳式动作不论大小、快慢、开合都要走螺旋式的运动，从而起到疏通经络的健身作用。在技击上则是一种特殊的螺旋式的进攻和引化的战术。所以．我们还要懂点中医理论。
总之．如果大家不仅仅满足于会打拳，锻炼锻炼身体，而且有兴趣把它作为一门学问研究它，追求它的最高境界，那么，我建议大家学点古典哲学、医学、军事学、美学、人体力学等，从多方面、从理论上加深对此拳的认识，从而提高自己的理论水平。“循理以求道，落其华而收其实”(苏辙)，才是治学的正路。
三、知 法
知法就是知道太极拳每个式子、每个动作的用法，即其技击含义。拳法即兵法。太极拳的本质是武术，中国的武术讲求四千字：一胆；二力；三智；四法(即用法、搏击技巧)。
为了把握太极拳固有的武术本质、武术风格，必须弄清每个拳式、每个动作的技击含义。“打拳无人似有人”(《拳论》)，要假设敌所处的方位、进击的角度以及进攻的手段；我应敌所采取的手法、腿法、身法等化打结合的技法，都要弄清楚。同时，还可以借鉴各种兵书、武技，以及实践中的经验，明白“一式多用”的道理。并且经过刻苦实践推手、交手、单式训练、功力训练等途径，达到精通拳法，一招一式都明白它的用法。太极挚讲求“用意”，其用意的一个重要方面，就是时刻注意“以意导形，以意导技”。
四、懂 劲
懂劲，是练好太极拳最关键的一个课目，最重要的一道关口，实质性的一个内涵。也可以说弄懂太极劲是太极拳的灵魂。所以，常言“拳法之妙，在于运劲”。王宗岳《拳论》中也讲：一曰着熟，二曰懂劲，懂劲而后，方可阶级神明。要弄清太极拳运劲的诸特征，我认为必须弄懂以下几点：
(一)要弄懂人体的力源
(拳论)讲“劲起于脚”。所以有经验的高明拳师总强调练拳先培根，强调根节的锻炼。我第一次去北京跟陈照奎老师学拳打第一遍给老师看时，他只看我的脚。他说：“脚底下乱动，报节不明，上边对也不对。”后来，通过学习老师传的拳，学习人体力学，逐步弄懂了培根的重要性。因为人体的力都是成对的，只有脚蹬地(作用力)，借大地的反弹力(反作用力)，才是人体的力源。所以打拳必须固根、落脚生根。行功中脚要五趾抓地，涌泉穴虚，而且脚不可以乱动。常言：“拧钻子拔根，传授不真。”陈老师比喻脚好像船的舵，关系行动的方向，决不许乱动。其中关键问题，在于不同拳式，不同动作中脚落的方位、角度，脚的开合(扣)，以脚根为轴，还是以脚掌为轴，等等，必须严格把握，一点也不含糊，出脚落步都与整体运动完全一致。
(二)劲力变化的枢纽在腰
常言“始于腰肾之枢，达于四梢肌肤”，又云“打拳不练腰，终究艺不高”。运动腰部与健身关系极大。从生理上讲，腰部的脏腑为人体吸收营养物质井转化为人体能量的关键部位。同时，腰又是劲力变化的枢纽。练拳时，要养成一种习惯，即不论大小动作，都以腰部带动(又曰丹田带动)。这方面，可参考拙作(丹田内转沦)。
（三)耍弄懂太握拳运劲的轨迹
即弄清劲力运行的起点、路线、施力点、支撑点、着力点(落点)变化的规律和要领。《拳论》讲： “力发之于足，行之于腿，主宰于腰，形于手指。”就说明劲力之源在脚，运劲的枢纽在腰(前丹田、后命门、中腰椎周围的腹肌、腰肌)。当然，劲点可以形之于手，也可发之于肩、肘、胯、膝、脚等部位。
总之，脚蹬地，地的反作用力(反弹力）运行至腰，松胯、折叠、旋转，通过脚背的配合，运送到上肢发力点上。通过髋关节和股骨，运送到下肢发力点上。
(四)太极劲的特征
什么叫“太极劲”?这要由太极拳的战略战术所决定。太极拳家从不主动去进攻他人，而是“我守我疆，不卑不亢”，人不犯我，我不犯人，人若犯我，尽可能在我所守的疆域(圈)之内消化来力，不出自己的方圆，顺势化掉来力或惜力发力，以其人之力还击其人之身。以使对方失重为主要目的。所以太极拳的起势以棚化为起点，而不是从击打出发。当然，遇到你死我活之死敌，则应避实击虚，击其要害，摔撺跌章，闪战腾挪，快速化打，均可因敌变化而示其神奇之功力。
基于上述原理原则，太极拳劲力应具备以下十个特征：
1．以放松为前提，周身松柔，才有利于调动全身力量于它强调运用“松透棚圆”的柔韧劲。
2．在放松的基础上，集中全身力量于一个力点的“周身一家”的整体劲。
3．从反面人手、声东击西的折叠劲。常言： “不懂折叠枉徒劳。”故事论有云：“往复须有折叠。”欲左先右，欲右先左，欲下先上，欲上先下，折叠变化，造势借力。老子云：“反者，道之动。”(《老子》第四十章)例如指档锤动作二至三，上下折叠三次，前招后招，也是左右前变化三次，一波三折。
4．非圆即弧、非顺即逆、不丢不顶、沾连粘随、化打结合、以化为上策的缠丝劲。以立身中正为前提的立体螺旋劲。没有直来直去的劲。横看如链条，纵看如钻头。比如白猿献果右拳右臂最后一动之中就是三个圆。
5．曲蓄有余、内气鼓蔼而发放出的松活弹抖的弹簧劲。
6．运劲节节贯串、连绵不断的蛹动劲。练拳要求“静运无慌，沿路缠绵”。
7，轻沉兼备、对拉拔长、八面支撑的对称劲。有上必有下，有左必有右，有前必有后。比如自鹤亮翅接斜行，左手与右手形成开劲的对称劲。从而有利于稳定重心，保持动态平衡。
8。虚实及时转化的虚灵劲，我们的拳，从预备势到收势，总是上身为轴．立身中正，虚领顶劲，而重心又总是偏于一只脚，虚实互换，轻沉兼备，从而傲到上部虚领顶颈，下部虚实倒换，把握动态平衡，如同不倒之翁。力争立于不败之地。杨澄甫曾讲：“丢掉顶头悬，白练三十年。”
9。上下交错、左右绞绊的磨盘劲(又称剪刀劲、绞劲，也是一种摔法)，手脚上下配合。许多武术拳种都有这种磨盘劲，太极拳用这种劲很多。如野马分鬃、旋风脚、双摆莲、十字摆脚等。
10．意领形随、潜力无穷的意念劲。意念是人体潜在的一种隐形的强大的力。在练拳时，每招每式每个动作运行过程中，都要用意念。意念中有假设的敌方、假设的反作用力(设想的阻力)。每个动作的技击含义，用意念导引，使全身的意，气、力；精、气、神统一起来，结合起来，凝聚起来，三元合一，从而集中周身精力于一点(劲点)。
(五)太极拳发劲的一些机势
总的说来，太极拳发放对方的技巧，主要就是化打结合、化打合一，就是在缠丝劲中化解对方来力，化中有打(发)，有化有打，以使对方失去平衡而处于背势、失势为目的。太极拳发劲，首要是个得机得势的问题。要想及时侦察摸清敌人来力动向，首先强调一个听劲。太极拳所以要强调轻柔，其中一个原因，就是为了在与敌人接触时，首先考虑的是化。而化劲之中又常常包含着发放，即所谓“化打合一，化打结合”。在什么情况下发劲，请注意把握以下一些发放对方的时机和形势：
1．打空。运用所谓太极八法，使对方来力落空，当对方来力被引进落空之后，迅速发放之。
2．打直、打僵。顺其僵劲走向而发放。在螺旋劲中体现横破直、直破横，以顺势惜力发放之。
3．打瘪。当对方上肢失去棚劲，瘪到贴近躯干时，我劲速发至中心线(躯干，俗称：“大本营”)使其失重。
4．打拱。发现对方拱肩时，迅速顺其拱劲发放之。
5．打架(肘)。只要对方肘有上浮、上架时立即反拿其肘关节发放之。
6．打怔。太极皋中有许多虚拢诈诱之劲。诸如惊上取下、惊下取上、上中下三盘井取之势(如金刚捣碓、前后招、二起脚、右擦脚等等)，当对方一旦发慎、发呆、发慌、发怔之时，迅速发放之。
7．合而后发。当对方不论上肢、下肢被我合住(别住、绞住)，劲背之时，发放之。总之，我手臂在敌手臂外侧时合而发之，在其内侧时，则借而发之。
8．下塌外碾。以意领劲，将我力沉(按)到对方之根节，当对方有反射力时，立即再向前上搓、向外疆而发之。
9．先诱而后发。“兵不厌诈”，即“先给后要，先要后给”，“欲左先右，欲上先下”等等，诱打结合的折叠发放法。
10．上下绞截发放法(俗称“小鬼推磨”)。等等。
此外，还耍从人体力学中研究使对方失去平衡的诸种手段。如利用球切线原理，将来力滑掉；利用杠杆原理，使对方失去平衡；利用力偶原理，顺其来力将对方在螺旋中发出；以及利用摩擦力、弹抖力等等力学原理，运用于化打发放之中。
不论哪种发放手法，都要着眼于根节。培我之根，毁敌之根‘固我之根，摇敌之根。平时练拳架、练发劲，时时刻刻关注自己的脚根的稳固性，方位、角度、重心变换以及转动时的轴心(以脚跟为轴、还是以脚掌为轴)，都要清清楚楚，以维护自己的动态平衡与稳固。一旦与人交手，要注意对方脚根，千方百计破坏他的根节，千方百计力求自己的重心稳定。平时打挚，就要时刻注意培根、正报、固根的锻炼，从而达到根深蒂固，应敌自如。
五、功 力
太极拳的规矩有了，拳理明白了，技击法也弄清了，劲力的变化也懂了，那么，如何增长自身的功力、实力呢，
功力，是太极拳的本。一切武术的功夫高低，主要是看它的功力深浅。当然，太极拳的功力既包含外功，也包含内劲。太极拳强调意气力、精气神的三结合。陈鑫在《陈氏太极拳图说》中讲，太极拳首要处在“培元固本”，实质上是着眼于培植和增强人体的整体素质。不懂劲力、没有功力的太极拳，只能称为空架子，或者只能起到一定健身作用。陈老师常讲：“力量占七分，技巧占三分。”功力，包括力量和技巧。因此，如要求全面继承和弘扬太极拳的功夫，必须在提高功力上下功夫。有人惊叹什么“太极拳的功夫是不是失传了!”其实“功夫”无所谓失传不失传，关键是传统的拳理、拳法、拳谱只要没有失传，功夫是靠人们自己修炼的。
如何增强太极拳的功力，陈照奎老师有以下几个方面的要求：
（一)要重视拳架的锻炼。陈老师特别强调打低架。所谓“拳走低势，裆走下弧”。他说拳架是太极拳全部功夫的基础，是太极拳的本。因为拳架内涵最丰富，它包括人体整体素质训练的多种要素。如力量、耐力、灵敏、速度、松柔、丹功、意念力、智力、胆量、精神、技巧等等多方面的训练。这些训练内涵，是其他锻炼项目(如推手、器械)所不能代替的。练架子是长功力的过程，是练“知己”功夫的过程，是椎手中不能施展，而在拳架子中则可以得到淋漓尽致地施展。器械锻炼中，各种拿法以及各种手法也难以得到锻炼。所以，先师强调尽可能每天多打几遭拳。
(二)单式训练。实质上是散手发劲锻炼。如果练拳着眼于护身、交手，就必须进行单式训练。单式训练，主要是从拳架中拆出一些你认为最实用、最善于施用的招法，单独反复练习。这样很苦、很累，但提高功力很快。
（三)练推手。双方切磋听劲、喂劲、化劲、发劲诸手法。切磋各种太极劲力彼此相生相克的关系，从而锻炼“知彼”的功夫。提高触觉灵敏度，努力扩大自身引化来力的容量(化解来力的空间)，尽可能将来力引向“强弩之末”的境地，所谓“矢不能穿鲁缡”。人们常讲，学推手“要从吃亏人手”，着重提高化解来力的功夫，做到能容、能吞，来多少要多少。在这个基础上，再练习发放(如上节所述)。陈照奎老师传的十种推手练习法，都是很有效的训练方法。
(四)器械训练。主要是锻炼臂力、腕力、腿力、腰力，以增强自身功力，它是拳架的补充。器械不一定贪多，但至少要掌握自己喜爱的一两种。
(五)各种辅助功力训练。包括：百把桩、太极尺、太极大杆、太极球、太极轮、缠丝杠以及砂袋、举重等方面的多种训练方式，自己可以选练。但在锻炼童念力、丹田力、内外呼吸结合等方面，百把气功桩还是很有效的。在调动腰劲方面，抖太极大杆，有独特的效果。太极尺则在活腰、活腕、松胯、锻炼下盘功力等方面有其特殊的功效。
(六)内功修炼。
以上讲的几点侧重于外功修炼。当然，拳架子的锻炼，既有外功又有内功。内功修炼主要是意气力的结合，其内涵侧重于意念力、呼吸力和丹田力三个方面的修炼，即所谓元神、元精、元气“三元合一”的修炼功夫。
1．首先是意念，每个式子、每个动作都要加上意念，全神贯注。每个动作运行之中都想到好像前面有各种阻力，或叫做有敌情观念。如意念力达对方脚跟，然后往前上发，把对方脚跟掀起来、推出去。意念是这样，效果是不是这样，在于各人的修炼功夫深浅如何。
2．在打太极拳过程中要全面发挥人体的呼吸功能，在进行肺呼吸的同时，并且重视毛窍呼吸和丹田呼吸，以便有利于调节和发挥人体潜在的多种功能。内呼吸功能与外呼吸功能之间互相配合的谐调关系，大致是这样的：呼时，丹田、命门膨胀有鼓苗之感，横膈上升，胸肺收缩；吸时，丹田、命门放松，会阴穴上提，横膈下沉，胸肺膨胀。
3．丹田力实质是腰力，丹田位于肚脐下小腹部位，它的旋转滚动，它的左右、上下、前后滚动，带动四肢，带动整体运动，(起动点在海底穴)。丹田运动(骨盆运动)对人体的调整有特殊功效。
意念力、丹田力、呼吸力三个方面的修炼，是太极拳内功锻炼的三个重要部分、关键部位，贯穿于上述各种外功、内功功力锻炼之中，万万不可轻视。(这三个方面均已有专题文章发表，可参考拙着《陈式太极拳拳理阐徽》中的《论用窟》、《丹田内转沦》、《周天开合论》等几篇论文。)
六、神 韵
神韵，就是打拳者应有的神采气度和风格韵味。讲书法有云：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”太极拳也是如此，有些人拳打得挺熟练，动作也投有多大错误，就是没有气势，没有太极味，总的讲是没神韵。这一点涉及到人的气质的修炼。所谓太极拳是一种文化就在于此。它不仅锻炼你的身体，还锻炼你的情操，锻炼你的精神。不仅增强你的体格，而且锻炼你的人格。很多人通过练太极拳，性格有所变化，就是因为太极拳这一特殊运动方式可以锻炼人的思维、意志、道德、情操。表现在拳上就是神韵。
神韵，实质上就是通过练太极拳，增强气质的修炼、精神的修炼、武德的修炼、人格的修炼。体格的锻炼是有形的，人格的修炼是隐形的。拳是人格的表现，人格的再现。陈老师常讲：“什么人打什么拳。”神韵的修炼我认为应该包括以下几个方面：
(一)讲气势。在练拳的态度和势之中，注意气势。首先，要求练拳时身正势圆。身法要正，中正安舒，不是扭扭曲曲的。要形成身法中正，内气鼓荡，从而达到：外形饱满，松透堋圆，筋柔骨正。所有动作都要做到非圆即弧，纵看立体螺旋，横看环环相套，胸腰运化，如龙似蛇。气势磅礴，做到凝重而舒展，严谨而潇洒。
(二)讲神情。神态自然，从容不迫，情绪安逸。表情实际上就是一种心态的外露。如打掌时怒目、皱眉、张口、紧闭口、吐舌、紧张、慌张、呆相、低头都是不自然的心态。打拳时抛弃恶性兴奋，换来良性兴奋，尽量做到情绪好时打拳，打拳又换来好情绪，这样一种良性循环。
(三)讲节奏。节奏，就是打拳的韵律。音乐有韵律、舞蹈有韵律，打拳也有韵律。有快有慢，快慢相间，一般是蓄劲慢，发劲快；有蓄有发，蓄发相连；有开有合，开合相寓；有卷有放，卷放相接；忽引忽进，引进交替；有升有沉，升沉皆走螺旋。行功如波涛滚滚，以显示太极劲力的旋律。这样打拳既有节奏又不累，即所谓有氧代谢．拳毕，呼吸正常，汗流而不气喘。
（四)讲眼神。眼神是精气神的窗口。我们这套拳，要求眼睛以视敌人为主，兼顾左右。眼睛炯炯有神、神采奕奕。头不可低、不可仰，不可扭脖子。头随身动，眼光四射，或以正视，或以余光扫视，兼顾左右。眼光既要机警，又不怒视，以显示神态之自然从容和大方庄重。
(五)讲韵味。什么韵味，即“太扳味”，即太板阴阳哲理体现出来的韵味。既反映在拳上，又反映在神态上。通过拳的哲理来悟人生的哲理，“练拳、练体、练人格”。打拳联想到做人的道理，联想到为人处事；为人处事又要联想拳中的哲理。通过练拳，表达你的心态；通过练掌，又影响你的心态，这样一个辩证关系。打拳要求立身中正，那么做人就要一身正气；打拳要刚柔相济，那么做人处事就能屈能伸，既有开拓精神，又有严谨作风；打拳讲的开合相寓，能吞能吐，那么做人处事就能能能化；打拳有顺缠有逆缠，那么做人处事也有顾境逆境，在逆境中求顺境，顺逆都能适应；打拳讲轻沉兼备，从容不迫，能容能化，做人处事也要能做到沉着应事，能宽容，能忍让，能从容不迫；打拳讲谐调，那么做人处事也要讲和谐，以和为贵，处理好人际关系、社会关系、与大自然的关系；打拳强调凝重而舒展，做人也应该沉着稳重而萧洒。所以，打拳既是练体质又是练气质。
总之，在行拳、悟拳过程中，要使太极拳的哲理与人生哲理互为影响，交相辉映。打拳时的神态、情绪能反映出一个人人格内在的心态。一句话，太极拳生活化，生活里有太极哲理。所以，我们的皋有独特的魅力，同时我们在为人处世以及练拳、传拳之中，也要显示出自身人格的魅力，武德的高尚。所以我常说：饱含人生哲理的太极拳，不仅会给你一个健康的体魄，而且它会助你修炼一个高尚的人格。
打拳，把拳理、哲理、心理、生理联系起来，体魄得到锻炼，精神也得到锻炼，从而达到形神兼练、方圆兼备、体用兼备、德艺兼备、文武兼备，从而使自己步入“天人合一”的无碍妙境，这也就是王宗岳讲的“阶级神明”的上乘阶段。
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